다운시프트

다운시프트 (2019년 1월 독서국민운동본부 추천도서) - 100세 시대 행복을 부르는 마법의 주문
최승우 지음 / 용오름 / 2018년 12월

수박의 겉과 속을 생각해보자 . 수박의 겉은 전통적 경제학에서 다루는 돈에 해당된다. 금융 시장과 금융 상품, 중앙은행의 통화 공급과 시중은행의 신용 창조, 물가 안정을 위한 통화정책, 국제적인 외환의 유출입 등은 구체적인 수치로 측정 가능한 정량적인 요소들이며 경제학 이론으로 이에 대한 논리적 설명이 가능하다. 하지만 이런 것들이 모두 피상적인 얘기다. 껍질만 보이는 수박 반쪽이다. 반면에 발갛게 익어 있는 수박의 속은 경제학이 가르쳐주지 않는 돈의 본질적인 속성에 해당한다.여기에는 돈에 대한 태도와 돈의 가치를 바라다보는 개인의 관점 뿐만 아니라 돈에 대한 습관과 편력, 돈으로부터 공포나 노여움 등이 포함된다. 수박의 안쪽은 이러한 비재무적인 요소들로 구성되고 수치로 측정할 수 없는 돈의 정성적인 측면을 보여준다. 여기서 간과하지 말아야 할 것은 와그너가 강조하는 것처럼 수박의 안쪽과 바깥쪽에 해당되는 돈의 양면을 모두 아우르는, 즉 통합적 재무 관리 접근 방법이 필요하다는 점이다. (p65)


첫째,'로고스' 관점에서 돈을 이성적으로 다루려면 무엇이 필요한가? 우선 돈을 잘 다루려면 돈에 대한 지식이 필요하다. 여기서 말하는 지식은 경제학이나 투자론, 재무 등에 대한 지식 자체가 아니다. 그 대신 실생활에서 돈을 다루는 기술과 방법에 대한 지식을 말한다. (p98)


둘째, '파토스'관점에서 감성적으로 돈을 잘 다루려면 무엇이 필요한가? 위의 로고스 관점에서 돈을 다루는 것이 지식과 기술이라면, 파토스 관점에서 돈을 다루는 것은 지혜와 예술에 해당된다. (p100)


셋째.'에토스' 관점에서 돈은 윤리적으로 다루어져야 한다., 경제사상사를 보면 원래 경제학의 뿌리는 윤리학이다. 근대 경제학의 아버지 애덤 스미스는 국부론을 쓰기 전에 출간한 도덕감정론에서 경제학이란 도덕철학의 일부라고 보았다. 자유시장과 사회공동체에서 도덕과 덕성이 기본이 되어야 한다는 것이 그의 생각이다. 따라서 돈을 벌 때나 쓸 때 거래 상대방과의 신뢰가 존중되어야 하고 공명정대한 인격적 관계가 유지되어야 한다. (p102)


이 책은 독특하다. 저자는 돈과 행복의 가치에 대해 언급하고 있다. 즉 저자는 인생의 세번째 단계 즉 서드에이지에 대해 말하고 있다. 우리 삶은 아이가 성장하는 첫번째 단계인 퍼스트에이지, 사회에 나와서 돈을 벌고 돈을 쓰는 세컨드 에이지, 그리고 노후에 해당되는 서드 에이지가 있다. 돈을 벌고 난 이후, 노후에 대해서, 서드 에이지에 대한 생각과 관점을 '돈','경제','금융'과 결부시켜 나가고 있었다. 이 책은 경제와 인문학을 융합하고 있으며, 저자의 금융에 관한 오랜 경륜이 더해진 책이다. 저자는 행복한 삶을 살아가기 위해서는 돈에 대한 깊은 조예와 생각이 필요하다는 걸 각인시켜 나가고 있었다. 노후를 잘 준비하려면, 인간관계도 원만해야 하지만, 내 앞에 놓여진 돈을 잘 벌고, 잘 쓸 수 있는 구조를 정확하게 알아 나가고 실천하는 것이 우선 선행되어야 한다. 돈은 우리 삶에 있어서 절대적 가치를 지니는 요소들이며, 그 안에서 돈을 어떻게 써야 하는지 깊이 생각할 수 있게 된다.돈을 잘 벌고 잘 쓸 수 있어야 행복한 삶을 추구할 수 있다.


이 책 제목 다운 시프트에 대해 곰곰히 따져 보게 된다.'다운 시프트'의 반대말은 '업시프트'다. 우리는 돈이나 성공의 관점에서 보자면, 업시프트를 추구하고 있다. 현재보다 한단계 올려서 자신의 분야에 있어서 성취감을 얻으려 하는 목적이 강하다. 그것이 우리에게 삶의 의미였으며, 정의라고 생각하면서, 이제껏 살아왔다. 하지만 '업시프트'는 퍼스트에이지, 세컨드 에이지에는 가능할 수 있다. 성장하고, 자신의 역량을 충분히 발휘할 수 있는 두 개의 에이지는 '업시프트'에 적합한 구조를 지니고 있다. 성장하고 돈을 벌 수 있는 기간은 퍼스트 에이지, 세컨드 에이지, 두 개의 에이지에 해당된다. 하지만, 노후에 해당되는 서드 에이지는 돈을 벌기보다는 돈을 써야 하는 단계이다. 다운 시프트가 필요한 이유는 여기에 있다.나의 수준을 낮추고 나의 기준을 낮추는 것, 돈에 대한 선순환, 돈에 대한 감사와 겸손이 필요한 이유는 여기에 있다. 삶에 대한 본질을 찾고, 저자가 언급하는 불멸의 고전들, 아우렐리우스의 명상록이나 노자의 도덕경을 자신의 삶과 결합시켜 나가는 것, 그것이 행복한 서드 에이지를 추구하는 하나의 지혜가 될 수 있다.

바벨탑 공화국

바벨탑 공화국 - 욕망이 들끓는 한국 사회의 민낯
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2019년 2월

왜 우리는 일제강점기에 지주들이 소작농을 수탈했던 것과 진배없는 일이 지난 수십 년간 끊임없이 반복되는데도 그냥 침묵하는걸까? 아니 질문이 잘못되었다. '우리'라고 말해선 안 된다. 내키진 않더라도 세상이 미쳐 돌아가니까 어쩔 수 없이 그 광기의 수탈극에 참여한 사람이 워낙 많기 때문이다. 사실 이게 바로 바벨탑 공화국이 유지될 수 있는 비결이기도 하다. (p73)


"민주문명을 보존하기 위해서는 뱀의 지혜와 비둘기의 순진무구함에 동시에 있어야 한다. 빛의 자식들은 어둠의 자식들로부터 그들의 악의를 빌어오면 안 되겠지만 지혜는 빌어와야 한다. 빛의 자식들은 이기심을 도덕적으로 정당화하지는 않더라도 그것이 인간 사회에서 갖는 영향력은 명확히 알아야 한다. 그들은 공동체를 위해서 개인적 이기심이나 집단적 이기심 모두를 기만,통제, 이용, 억제할 줄 아는 지혜를 갖고 있어야 하는 것이다. "그런 지혜를 축적하고 발휘하는 게 정치의 본분이자 영역이 되어야 함에도, 한국 정치는 전혀 딴판이다. 대체적으로 보아 개혁을 하겠다는 정치세력은 사적 이익을 위해선 뱀의 지혜를 발휘하면서도 공적 이익을 위해선 한사코 '비둘기의 순진무구함'을 과시해 면책해보려는 헛발질이나 똥볼 차기만 일삼고 있는게 현실이다. (p101)


"아파트 단지 담장은 프라이버시 보호나 방범을 위한 것이 아니다. 소중한 내 사유재산을 남들이 무단으로 사용하여 내 생활을 교란시키지 않을까 하는 걱정에서 나온 안전장치인 것이다. 자연스러운 일 아닌가. 이것을 이기주의라고 탓해야 하는가. 탓해야 할 것은 오히려 녹지와 공원이 태부족 상태인 도시 환경 아닐까. 온 골목이 불법 주차장이 되도록 방치하고 그 상태에서도 아무 대책 없이 계속 건축을 허가하고 자가용 차량 판매를 지속하는 사회 체제를 탓해야 하는 게 아닌가."(p112)


서울 초집중화는 지방에 대한 '착취, 소외, 파괴, 약화, 지배'의 산물로 이뤄진 게 아니었을까? 서울 시민의 대부분은 지방에서 이주해간 사람들이다. 왜? 더는 지방에서 '착취, 소외, 파괴, 약화, 지배'를 당하지 않기 위해서였다. 그 결과로 나타난 서울 초집중화는 지방을 넘어 국가 전체의 생존과 발전을 위협하고 있다. 이에 대한 문제제기와 새로운 대안 모색이 제발이지 특정 지역을 시샘하거나 특정 지역의 희생을 강요하는 심보에서 나온 것이었으면 좋겠다. (p150)


김창준이 지적한 "한국 사회의 이중 잣대와 위선, 조직 문화의 폭력성, 저급한 의리의식, 절대 권력에 굴종하는 비열한 인간 군상 등 사회의 모순"에서 자유로운 사람이 과연 얼마나 있을까? 평소엔 모든 사람이 그 모순을 키우는 데에 직간접적으로 일조해놓고 막상 자신이 피해자가 되거나 불이익을 당할 경우에 한하여 울분을 터뜨리며 이 사회에 정의가 있느냐고 묻는 일은 그 얼마나 흔한가.(p186)


대한민국이라는 나라는 좀 독특한 모양새를 가지고 있다. 가난한 나라에서 광복 이후 70년 뒤,21세기 현재 일류 선진국의 문턱에 다다르게 되었고, 해외 유수의 언론에는 한국에 대해서 모범 국가로 칭송하곤 한다. 그러나 공교롭게도 한국 사회 안에 존재하는 한국 국민은 그것을 피부로 절감하지 못하고 있으며, 한국 사회 안에 보여지는 폭력성과 이중적인 잣대와 사회적인 모순, 갑과 을의 관계, 사람들의 이기적인 행태에 대해서 분노하고 있다. 민주 사회 구현,민주 정의를 외치면서 정작 갈등과 분열의 온상이 되고 있는 한국 사회에 대해서 저자 강준만은 바벨탑 공화국이라 지칭하고 있다.


저자가 말하는 바벨탑이란 초고층 부동산을 말한다. 그 부동산의 실체는 초고층 아파트이다.한국 사회의 경제를 지탱하는 결정적인 요소이자 이기심의 요람, 타워 팰리스와 같은 초고층 아파트는 한국 사회의 부의 상징이 되고 있으며, 빈부의 격차를 벌려 놓고 있다. 특히 한국 사회에서 강남불패는 그냥 나온 것이 아니며, 서울의 초집중화를 넘어서, 수도권의 초과밀화로 이어지게 된다. 수도권 인천광역시의 인구는 점점 더 커져서 대한민국 3위의 도시가 되고 있는 반면, 대구는 점점 더 인구가 줄어드는 기이한 현상이 우리 앞에 놓여지고 있다. 또한 대한민국 사회의 문제를 대한민국 국민들은 인식하고 있고, 인지하고 있으면서, 그 문제를 해결할 수 있는 사회적 대안이나 대안을 해결할 수 있는 마땅한 정치인이 없다는 것이 우리 사회의 곪아터진 사회적 문제의 시작이 되고 있다.


뉴스와 언론을 통해서 흘러나오는 갑과 을의 관계는 소수에게서만 나타나는 기이한 현상이 아닌 거였다. 이 책은 바로 그런 부분들을 속속들이 짚어 나가고 있으며, 한국 사회의 서울의 모습과 지방의 모습이 극과 극을 달리는 이유는 무엇인지 분석하고 있다. 지방에서 서울로 올라가면서, 대한민국 사회는 욕망을 분출할려는 속성을 간고스란히 직하고 있으며, 서로에 대한 경제적 차이로 인해서 생기는 사회 갈등을 방치하게 된다. 또한 서로의 경계가 불분명해짐으로서 , 서로의 안전을 해치는 또다른 문제점을 만들어 나가고 있다. 


이러한 문제들의 결말은 분명해진다. 대한민국 지방 소멸을 넘어서서 대한민국의 소멸이 나타날 수 있다. 부동산 광풍에 대한 환상에서 깨어나 누군가는 그 문제를 해결할 수 있는 사람이 나타나야 한다. 법과 제도가 해결할 수 없는 정치적인 현안들을 방치하고, 무방비상태에 놓여져 있기보다는 사회에 대한 잘못된 편견과 오만함에서 벗어나 , 사회의 문제에 대한 명확한 질문을 통해서 심도있는 고민이 필요하다.

콜드콜

콜드콜 - 행운의 문을 여는 열쇠
이계준 지음 / 더미디어그룹 / 2018년 10월

나는 130여개 건설사 인사 담당자에게 일일이 전화로 혹은 방문하여 문의하는 방법을 택했다. 몇 년 후에야 알게 되었지만, 그것이 내 인생의 첫번째 '콜드콜(Cold call)'이었다. 콜드콜이란 모르는 사람에게 상품 등의 구매를 권유하기 위해 약속을 잡지 않은 채 전화하거나 방문하는 행위로서 세일즈의 가장 기초적인 수단이다. 이를테면 병역 특례자로 취업하고자 하는 구직자로서 나는 병역 특례 업체로 등록된 모든 건설업체에 콜드콜을 했다. 이는 무언가를 판매하기 위해 세일즈맨이 구매력을 갖춘 소비자들에게 콜드콜하는 것과 다를 바 없다. 나는 콜드콜을 통해 바라는 바를 이루어 냈다. 나에게는 콜드콜이 행운의 확률을 높이는 비결이었다. (p40)


콜드콜의 대상을 완벽하게 파악했다고 하여 무조건 끈질기게 전화하거나 방문하는 것이 능사는 아니다. 여전히 정보의 비대칭과 역선택 문제를 간과해서는 안 된다. 나의 콜드콜을 받은 건물주들도 처음에는 나를 만나려 하지 않았다. 실상 나는 매수인인 화이자의 대라인이었지만, 그들의 눈에 나는 고작 부동산 컨설팅 회사의 직원이었기 때문이다. 내가 화이자 위임장을 내밀자 그제야 그들이 나를 대하는 태도가 바뀌었다. 화이자 위임장이 정보의 비대칭을 줄이고 역선택을 해소하는데 유효했던 것이다. 이처럼 정보를 가진 자는 '신호 발송(singliing)'을 통해 자신의 속성을 상대방에게 알려야 한다고 경제학자들은 말한다. 먼저 설명한 '선별' 만으로는 역선택을 차단하는데 효과적이지 않다. (p114)


사실 이 책에서 저자 이계준씨께서 말하는 '콜드콜'은 나에게 낯선 개념이다. 하지만 우리에게는 언제나 저자가 언급하는 '콜드콜' 안 상황이 나타날 수 있다. 보험이과 카드업계, 마케팅이나 홍보,세일즈 등 갑과 을 관계에서 을의 위치에 있는 사람들이 대부분 콜드콜의 대상이 될 수 있다. 누군가를 선택할 수 있는 입장이 아닌 내가 선택 당할 수 있는 입장이 되어야 하는 상황이 나타날 수 있으며, 그런 상황이 내 앞에 놓여질 때, 나는 이계준씨가 말하는 콜드콜을 적절하게 사용할 수 있다.


저자 이계준씨는 건축학도이다. 건설업계에 일하면서,무작정 우연하게 콜드콜을 익혔으며, 적절하게 써먹을 수 있게 되었다. 자신의 목적에 맞는 건설업체를 선정해 그들이 무엇을 원하고 ,무엇을 얻고자 하는지 스스로 고민하고, 답을 찾아 나가게 된다. 물론 그 과정에서 저자는 방문하고, 전화를 걸면서 문전박대를 당하기 일쑤였다. 거절당하고, 실패하고, 때로는 넘어지기도 하는 상황에서 저자 이계준씨는 스스로 포기 하지 않는 삶을 추구하였다. 이러한 저자의 남다른 도전은 1996년 처음 시작했던 운동 복싱에 있었다. 무언가 도전하고 목표를 세우길 좋아했던 저자의 남다른 노력들은 '콜드콜'을 익히면서, 자신이 가지고 있는 인내와 성실함을 무기로 조금씩 결실을 맺게 된다.


중요한 것은 '콜드콜'을 어떻게 써먹느냐이다. 막상 무작정 누군가에게 나 자신을 써먹어 주고, 내가 팔고자 하는 것을 사달라고 해서는 안된다. 그렇게 하면 백발 백중 실패를 할 수 있기 때문이다. 저자는 자신이 타겟으로 설정한 곳에 자신에 대해서 어필하고자 할 때,'정보의 비대칭'과 '역선택'을 잊지 않았다. 그것은 그들에게 내가 어떤 것을 가지고 있고, 자신의 목적을 달성하기 위해서는 그들을 먼저 알아내는 것이 급선무였다. 그들이 무엇을 원하는지 알고 있다면, 내가 그것을 갖추도록 준비되어 있어야 하며, 그 다음엔 그들에게 내가 가진 것에 대해 신호를 보내면 되는 것이다. 저자 이계준씨는 그들에게 선택될 수 있는 무기를 가지고 있었다. 수많은 사람들이 '콜드콜'에 대해서 적절하게 써먹지만, 저자처럼 요령껏 하지 않는 이유,실패를 거듭하는 이유는 여기에 있었다. 내가 준비되어 있지 않은 상태에서 그들에게 '콜드콜'을 사용한다면 그것은 반드시 목적을 달성하지 못하고 실패할 수 있기 때문이다.그것이 이 책을 읽는 목적이고, 이 책을 읽고 난 뒤 새로운 변화,새로운 세일즈가 시작될 수 있다.

자수 기초 교과서

자수 기초 교과서 - 초보자도 예쁘게 수놓을 수 있는
야스다 유미코 지음, 방현희 옮김, 김예원 감수 / 미호 / 2019년 2월

누군가에겐 쉬운 일이 다른 사람에게는 가장 어려운 일이 될 수 있다. 이 책의 주제인 자수가 그런 케이스였다. 나는 자수에 대해서 1도 모르는 초보중에 왕초보였으며, 이 책을 처음 펼쳐 보는 마음은 한글을 모르는 초등학교 1학년이 학교 다니면서 한글을 깨우치는 느낌이다. 한 페이지 한 페이지 넘기면서 자수를 하기 위해 필요한 준비물은 무엇인지, 자수실은 어떤 것이 필요한지 알 수 있었으며, 실제 자수는 어떻게 놓는지 하나 하나 놓치지 않고 읽어 나가게 되었다. 자수에 있어서 초보자를 위해서 쓰여진 책이어서, 자수 수놓기에 있어서 하나 하나 꼼꼼하게 짚어나가는게 특징이라 말할 수 있다.

자수 수놓기에서 가장 많이 쓰여지는 자수실은 25번 자수실이다. 이 외에도 펄 코튼, 소프트코튼, 코튼 어 브로더, 꽃실, 금실, 은실이 있으며, 실제 자수를 놓을 때 용도에 따라서 적절한 실을 사용하게 된다. 실꼬임에는 S자 꼬임,z자 꼬임이 있으며, 손바느질용 실의 겨우 S 자 꼬임을 주로 사용하고 있다. 수놓기 에 있어서 아플리케 바늘, 손바느질 바늘, 프랑스 자수 바늘, 비즈 자수 바늘, 리본 자수 바늘이 있으며, 용도에 맞는 자수 바늘을 선택해 수놓기를 시작하면 된다. 자수를 시작할 때 유의해야 할 점은 자수를 할 때 자수에 적합한 천을 고르고, 거기에 맞게 바늘을 준비 할 필요가 있다. 


이 책은 말그대로 초보자를 위해서 쓰여진 자수 책이다. 바로 나처럼 왕초보를 위해서 쓰여진 책이며, 바늘을 꾀는 법부터 도안 옮기기 부터 시작하고 있다. 이뭇 블로거 중에 전문적으로 자수를 하는 분이 있어서 도안 옮기는 건 이렇게 하는 거구나 곧바로 이해할 수 있었다. 문양의 종류나 모양에 따라서 그에 맞는 바늘이 있으며, 문양에 적합한 바늘을 선택할 수 있어야 예쁜 자수 문양이 만들어 진다. 한 페이지 한 페이지 펼치면서, 똑같은 문양이라도 그에 맞는 수놓기가 있으며, 프랑스 자수와 리본 자수가 눈에 확 들어왔다. 먼저 시작해 보고 싶었던 건 알파벳 문양과 숫자 문양 도전이다. 쉽지 않겠지만, 나처럼 왕초보자들에게 적합한 자수 수놓기가 아닐까 생각해 보게 된다. 물론 자수 수놓기를 위한 준비물부터 준비해야 하는 것이 급선무이다. 내 기준으로 보자면 자수 수놓기는 신기하면서도 독특한 경험이면서 도전이다.

고양이 빌라

고양이 빌라 - 마음이 자라는 그림동화 ㅣ 즐거운 그림책 여행 3
김이삭 지음, 이효선 그림 / 가문비(어린이가문비) / 2019년 1월

공원 옆 빨간색 궁전 같은 집에 목수 할아버지와 할머니가 살고 있었다. 핣아버지와 할머니께서 적적하게 지내는 일상 속에서, 할머니는 길고양이에게 줄 사료를 공원 앞에 놓아두게 된다. 자연속에 파묻혀 살아가는 동화속의 집, 그 집을 둘러 싸고 있는 길고양이는 할머니께서 건네주는 먹이로 인해 사람과 함께 살아가게 된다. 할머니의 권유에 의해서 목수 할아버지는 고양이 집을 만들게 되는데,101호, 102호, 103호, 104호..그렇게 길고양이에게 안전한 보금자리가 되었고, 할머니는 자신에게 찾아온 고양이들을 위한 터전을 제공하게 된다.10호에 살게 된 넙디기,102호에 살고 있는 롤리, 103호에 살아가는 아기 고양이 샴, 고양이들은 그렇게 서로에게 주어진 삶을 영위하게 되는데, 할머니는 고양이 집사로서 자신의 삶을 추구하게 되었다. 따스함과 온화함, 더 나아가 자연스러움이 묻어나는 책 속에서 104호만 비어 있었다. 그 공간은 세마리의 고양이와 함께 다투었던 검은 고양이 몫이었고, 언제든지 찾아올 수 있도록 한 할머니의 배려가 돋보였다.


고양이는 우리 삶 속에 겹쳐진다. 쥐를 잡아주는 고마운 동물, 때로는 도심 속에서 자신의 살 거쳐를 잃어버리고, 음식 쓰레기를 뒤지면서 살아가는데, 고양이의 울음소리가 흡사 아기 울음 소리 같아서, 사람들은 고양이에 대한 혐오감을 느끼는 경우도 있다. 우리에게 필요한 것은 인간만이 살아가는 곳이 아닌, 동물들과 더불어 살아갈 수 있는 배려가 아닐까, 이 책을 통해서 그 배려의 가치에 대해서 느끼게 되었다. 우리에게 필요한 삶의 지혜를 고양이와 할아버지, 할머니의 모습에서 엿볼 수 있다.