우리나라에는 왜 저커버그가 없을까?

우리나라에는 왜 저커버그가 없을까? - 청소년을 위한 창업 교실
문성철 지음 / 책읽는귀족 / 2019년 5월

"이스라엘 특유의 도전정신을 뜻하는 거야. 마인드 자체가 남달라. 한국 부모는 학교 다녀온 아이에게 '오늘 무엇을 배웠니? 라고 묻지? 이스라엘에서는 '오늘 무슨 질문을 했니?'라고 물어. 어떤 상황에서도 능동적이고 즈체적으로 행동할 것을 요구하지 . 성인이 되는 시점도 우리와 달라.유대인은 만 13세부터 아이를 성인으로 대우해줘. 그 전부터 책임있는 성인으로 살아갈 수 있도록 다양한 교육을 해주는 건 물론이고. "(-44-)


가치에만 골몰하다 보면 결과물이 안 좋아지는 경우가 생겨. '좋은 게 좋은 거다'라는 함정에 빠져버려. 우리끼리 자축하고 끝나버리지. 결과물은 엉망인데 말이야. 고객은 결과만을 보고 선택해. 냉혹하지. 우리가 어떤 마음으로 이 제품을 만들었는지는 신경도 안 싸."(-68-)


100%완벽하게 준비된 차업은 없어. 그리고 뭔가 오해가 있는 것 같은데. 준비를 하지 말라는 건 아니야. 공부하지 말란 뜻도 아니고. 꼼꼼하게 준비해야 하고, 머리 터지도록 창업을 연구해야 해. 아저씨 말은 '공부를 위한 공부'를 지계적으로 하지 말란 거야."(-86-)


"당연한 건 없어. 그걸 거부하는 게 창조적 파괴의 시작이야.
(p11) 실제로 가게를 미로처럼 설계해놓고,
제품을 마구잡이로 깔아놓은 상점도 있어.
가격 같은 건 찾아볼 수 없지. 심지어 고객이 가게 안에서 길을 잃기도 해.
상점 출구를 못 찾아서. 그런데도 소비자는 깔깔거리면서 재미있어 햐.
이런 독특함은 이 기업만의 고유한 색깔이 되었어.그야 말로 유일무이한 개성이지."(-118-)


가끔은 그런 생각을 할 때가 있다. 한국은 마크 저커버그와 같은 창업가가 생겨나지 않는가이다. 세계 속에서 한국인들은 똑똑하고, 지적이면서, 하버드 대학교에 많이 들어가는 걸로 유명하다. 오바마가 오죽하면, 한국의 교육을 배워야 한다고 말할 정도이니, 한국인의 교육에 대한 관심이자 열정은 남들이 생각하기에 가벼이 볼 수 없는 부분이다. 중요한 것은 한국의 창업 생테계이다. 한국인은 페이스북과 같은 스타트업 기업으로서 창업을 할 수 있기에 충분한 역량을 가지고 있다. 문제는 우리의 교육 방식이 아닐까 생각한다. 토론하는 것이 정착되지 않고, 정답이 아닌 것은 배척하는 우리의 자화상은 하나의 문제에 대해서 여러개의 답을 내놓는 것에 대해 길들여져 있지 못하다. 창의성을 강조하면서, 창의성에 역행하는 우리의 일상적인 모습들이 보여지고 있다. 책에는 이렇게 마크 저커버그와 같은 청년 창업가가 생겨나기 위해서 한국에는 소수에 불과하고, 미국에는 있는 것이 무엇인지 살펴보고 있었다. 여기서 눈여겨 볼 부분은 한국은 정답을 추구하고, 어떤 일에 대해서 완벽을 기하려 한다. 그것이 한국의 창업가 정신에 저해되는 요소들이며, 무에서 유를 창출하거나 유에서 유를 만들어 내는 것이 쉽지 않다. 실패하면, 세상 사람들에게 지적 받기 쉽고, 나 자신을 내세우지 못할 때가 있으며, 그것이 이 책에서 언급하는 한국인이 가지고 있는 고유의 개성을 창업과 연결하는 것이다.


당연한 것과 당연하지 않는 것,마크 저커버그와 같은 남다른 창업가가 되기 위해서는 내 앞에 놓여진 당연한 것을 의심할 수 있어야 한다. 제도적으로 당연하다고 생각한 것들, 일상 속에서 반복적으로 행하는 당연한 것들에 대해서 우리는 그것이 당연하지 않다고 생각할 수 있어야 우리는 스스로 창업가가 될 수 있다. 의심한다는 것은 창조적 파괴의 시작이며,정돈되지 않은 것, 규칙적인 것들을 거부할 때 우리는 창의적인 생각이 발현될 수 있다. 또한 창업가 정신이란 특별하지 않으면서, 나 자신에게 새로운 변화의 씨앗이 된다. 여기서 눈여겨 볼 부분은 창업가로서 새로이 무언가를 시작할 때 , 투자자를 모르고 ,자신만의 안목으로 투자자를 창업과 연결하는 역량과 내가 가지고 있는 네트워크이다. 네트워크란 인맥이라 불리며, 더 나아가 인맥은 창업을 하는데 있어서 문제 해결력을 키우는데 큰 도움이 된다. 남들이 하지 않은 것에 대해서 스스로 해낼 수 있는 도전정신과 용기가 필요하다.

사랑은 시시하다

사랑은 詩時하다 - 이민정 감성시문
이민정 지음 / 새라의숲 / 2019년 5월

어디에서 왔는지 알지 못한다
어느 순간 전신을 점령하고
열병에 들뜬 듯 허공을 넘나드는 
시공을 초월한 생각과 느낌과 가슴 속의 언어들이
오직 한 곳으로만 집중하고 집중하여
존재하는 모든 것을 무의미하게 만들면서
또한 모든 것을 의미 있게 만드는 
그 솔직함과 대담함을 
어디서 배웠는지 기억나지 않는다.

누구도 알지 못하는 세계가
자기 안에 자리를 잡아
무엇으로도 알 수 없는 굳게 잠긴 금고가 되어
모든 것으로부터 격리되어지는 순간
그 순간이 바로 사랑의 정점

들리지 않고
보이지 않는
한 사람만을 위한 노래가 흐르는 곳
깊숙한 곳에 숨겨진 심장의 비밀을 알게 된다.

사랑이다.(-33-)

시간은 돌아온다

구부러진 길이 알 수 없는 미래를 가르쳐 주는 것만큼
모든 것을 깊이 통찰하는 지혜도 그와 함께  존재한다.
시간이 아닌 원
정지가 아닌 순환
해가 지면 달이 뜨는 것이 삶의 정해진 이치

모든 것은 끝나고
모든 것은 되돌아온다

공허하게 사라지는 관계
별처럼 빛나는 추억
바람처럼 지나간 인연
넘을 수 없는 벽을 천천히 돌아서
빛과 그림자만이 존재하는 세계를 품고
너 아니면 내가 될 수 없는 사랑을 하고
이유 없는 분주한 일상을 살고
그러다 문득
마주하는 찰나의 기억 속으로
시간은 돌아온다.(-91-)


인간의 삶 속에서 모든 것은 변화한다.그 단 한가지 '변화'하지 않는 건 하나도 없다는 그 진리만이 정답이 된다. 자연의 변화는 순환하고, 그 순환하는 과정에서 우리는 인연이 또다른 인연이 되어 우리 곁으로 찾아오게 된다. 살아간다는 것은 우리의 삶의 근본적인 이치를 깨닫는 것이며, 나와 다른 사람들과 함께 살아가는 것이다. 그러나 우리는 그 진리를 마주하는 것이 불편하다. 나와 다른 사람과 함께 가는 것이 나를 위해서 필요하다는 걸 느끼면서도, 실제로는 내 감정과 내 가치관이 그것을 속절없이 무너트릴 때가 있다. 후회라는 것이 반드시 내 앞에 놓여지는 이유는 바로 시간이 지나 나 스스로 아차 하고 시간을 되돌릴 수 없는 그 순간이다. 시는 바로 그런 인간의 불완전한 부분을 보듬어 안아가고 있으며, 인간에게 위로를 선물해 주곤 한다. 인간의 불안과 걱정에 대해서, 괜찮다 말하면서 어루 만져주고, 문장과 문장, 시구와 시구 사이를 의미로서 연결해 주는 것처럼 ,인간과 인간도 서로를 연결해주는 무형의 매개체를 찾아나설 것을 외치고 있다. 


그 매개체란 사랑이다,그 매개체는 행복이 될 수 있다. 사랑은 인간과 인간을 연결해 주는 매개체로서 , 우리의 삶을 풍요롭게 해주고 있다. 서로가 서로에게 필요한 존재라는 걸 인식하고, 나와 너가 같이 손잡고 걸어가야 하는 이유를 몸으로 느끼게 해 준다. 살아간다는 게 특별히 무언가 특별하지 않다는 걸 깨닫게 되고, 나와 너가 서로 다른 존재가 아니라는 걸 깨닫게 될 때 우리는 그 순간 사랑의 가치와 의미와 나의 삶과 마주하게 된다. 사랑은 시로서 우리의 삶을 이야기 하고, 우리는 시를 통해서 사랑의 감정들을 몸으로 느낄 수 있다. 언어로 쓰여진 아름다움은 내 앞에 놓여진 시를 통해서 성숙해지고 있었다.

트레일 러닝 교과서

트레일 러닝 교과서 - 100K 오프로드를 즐기면서 부상 없이 완주하는 달리기 기술과 훈련 ㅣ 지적생활자를 위한 교과서 시리즈
오쿠노미야 슌스케 지음, 신찬 옮김 / 보누스 / 2019년 6월

노르딧 워킹은 1930년대 초에 핀란드의 크로스컨트리의 스키 팀이 여름철 테크닉 트레이닝의 일환으로 폴을 가지고 하이킹이나 러닝을 한 것에서 유래한다. 이후 노르딕 워킹은 시즌이 끝난 크로스컨트리 선수에게 중요한 훈련법이 되었다. 1990년대 핀란드에서는 폴을 가지고 걷는 것이 신체에 어떤 효과가 있는지 활발히 연구했다. (-15-)


나의 취미는 마라톤이다. 대한민국 전역에 다니면서, 조선일보, 중앙일보,동아아일보 메이저 마라톤대회도 참가하였고, 지방 대회도 다수 참가해 완주를 했다. 2019년 6월 현재 풀코스 두번 완주하였고, 앞으로 여러 대회에 참가할 계획이다.예전에 마라톤 대회를 참가하면서, 산악 마라톤 대회도 다수 참가했으며, 산에서 달리는 재미는 도로를 달리는 재미와는 다른 스릴과 정교함이 있다. 산을 타고, 흙과 돌을 밟고 미끄러질수 있는 아슬아슬한 순간에 완주한 경험은 그 누구도, 무시할 수 없는 짜릿한 경험이다. 이 책에서 소개하는 트레일 러닝은 산악 마라톤과 일반 도로에서 달리는 마라톤의 중간 단게이며, 임도와 흙과 돌을 밝고 달리는 경기이다. 한국에서 대표적인 트레일 러닝 대회로는 제주도 한라산 트레일러닝이 있으며, 앞으로 국내에 다양한 트레일 러닝 코스가 개발될 가능성이 크다.


트레일 러닝은 도로를 달리는 것과 달리 준비할 것이 많다. 우선 옷을 입는 과정에서 불필요한 것들을 정리하고, 꼭필요한 물품들을 최소화한다. 내가 필요한 것은 내가 직접 물품을 챙겨야 하는 경기가 트레일 러닝이며, 트레일 러닝에서 42.195km 이상을 달리는 사람들에게 이 책은 큰 효과를 보여주고 있다. 특히 산과 임도를 오가면서, 다양한 지형지물을 만나게 되는데, 흙이 미끄럽거나 낙엽으로 쌓여 감춰진 뭍을 지나야 하는 경우도 생긴다. 또한 경사도가 심한 코스를 달릴 때 어떤 요령이 필요한지 찾아볼 수 있다. 또한 경사도가 높은 코스는 내 몸의 움직임을 최소화하면서, 나의 안전을 염두에 두어야 한다. 즉 이 책에서 자세를 바꿔서 지그재그로 오르막과 내리막을 달려야 하는 이유는 좀 거리가 길더라도 달리면서 생기는 부상을 미연에 방지하기 위해서다. 특히 트레일 러닝은 주로에서 쥐가 나면 ,스스로 해결할 수 있는 방법이 없다. 그것이 이 책을 읽는 목적이며, 트레일 러닝 에서 달리는 자세를 그 대회에 맞게 수정해야 한다. 물론 책에서 나오는 그대로 자세를 바꿔 나가면 좋지만, 나 스스로 굳어진 자세는 쉽게 바뀌지 않기에 책 속의러닝  자세와 나의 러닝 자세 사이에 적절한 타협이 필요하다. 내 몸의 움직임을 최소화하고, 나의 목표 기록을 달성하는 요령,트레일 러닝에서 생길 수 잇느 다양한 변수들을 이 책을 통해 배워 나갈 수 있다.

안토니우스와 클레오파트라 3

안토니우스와 클레오파트라 3 - 7부 ㅣ 마스터스 오브 로마 7
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2018년 8월

"엄마가 마녀고 안토니우스를 홀렸다고,안토니우스는 엄마의 노리개요 꼭두각시라고요. 그가 원로원과 인민과 충돌하는 건 엄마가 억지로 몰아세우기 때문이라고요. 안토니우스가 엄마의 남편이 아니었다면 지금까지 일어난 일 중 그 무엇도 일어나지 않았을 거라고 해요" 타이사리온은 용감하게 내뱉었다. (-20-)


내 목숨과 내 자식과 부모와 내 재산을 희생하는 한이 있더라도 임페라토르 가이우스 율리우스 카이사르 디비 필리우스가 이집트의 클레오파트라 여왕과 프톨레마이오스 왕을 상대로 수행하는 전재에서 그를 위해 일할 것이며 본 서약을 맹세한 다른 모든 이들을 위해 일할 것을 맹세한다. (-81-)


이 세상에 발을 디딘 어느 누구보다도 욕망으로 가득한 두 사람이 용감하지만 온화하고 강인하지만 야심 없는 아이를 만들어내다니, 그 모든 노력이 허사가 되었건만.나는 알렉산드로스 헬리오스나 프톨레마이오스 필라델포스로 애 아이를 대신할 수 있다고 생각하며 위안을 얻을 수 조차 없다. 야심은 없지 않으나 충분한 지성이 없는 아이들. 그저 평범한 아이들.해마다 나일강을 풍요 수위로 범람하게 하는 것도 카이사리온이고, 호루스이자 오시리스인 아이도 카이사리온이다(-137-)


정신없고 머리가 빙글빙글 도는 잠깐 동안 옥타비아누스는 자신이 디부스 율리우스를 ,그리스인의 형채를 부여받았다면 그리 생겼을 게 분명한 디부스 율리우스의 모습을 보았다고 진심으로 믿었다. 그러다 멍해진 눈에 변장용의 엷은 황갈색 양모 옷과 디부스 율리우스의 이목구비를 한 앳된 얼굴이 들어오자,그제야 이 사람이 카리사리온임을 깨달았다. 그의 신성한 아버지의 씨로 낳은 클레오파트라의 아들.이집트의 프톨레마이오스 15세 카이사르.(-190-)


"그래,아우구스투스,높은 자들 중에 가장 높은 자,영예로운 자들중에 가장 영예로운 자,위대한 자들 중에 가장 위대한 자라는 뜻이네. 그리고 아무도 코그노멘으로 사용한 적이 없네. 단 한명도 없었어."(-250-)


콜린 매컬로의 마스터즈 오브 로마의 대단원이 마무리 되었다. 23권으로 이뤄진 이 책은 율리우스 카이사르 오마주라 할 정도로 그의 삶의 전반을 문학적으로 다루고 있다. 카이사르의 이전의 로마와 그의 죽음 이후의 로마에 대해서, 콜린 매컬로의 카이사르에 대한 애정이 문학적으로 승화되고 있다. 명망 높은 가문에서 태어난 카이사르는 로마의 일인자가 되어서 여신 포르투나의 선택을 받게 되었다. 마치 로마의 독재자로 태언나 것처럼 간택되어 버린 카이사르는 점차 자신의 존재가치를 부각해 왔다. 디부스 카이사르라 불렀던 유일한 존재감,안토니우스도 카이사르에 버금가지 못하였다. 그건 폼페이우스도 마찬가지였고, 옥타비아누스도 카이사르에 버금가지 못한 존재감을 드러내고 있다. 카이사르의,카이사르에 의한,카이사르를 위한, 마스터즈 오브 로마의 마지막 편과 마주하는 마음은 씁쓸함과 경이로움 그 자체이다.


이 편에는 카이사르의 후계자라 생각했던 안토니우스와, 실제 후계자가 되어 버린 옥타비아누스가 나온다. 두 사람의 대결 뒤에 더 위협적인 존재감,즉 클레오파트라와 카이사르 사이에 태어난 카이사리온이 전면에 나타나고 있다. 카이사리온은 카이사르의 운명적인 존재였다. 로마의 권력에서 무임승차를 할 수 있었고, 추락할 수 있었다. 카이사리온의 지략와 외모는 옥타비아누스가 14년동안 쌓아놓은 업적들을 한 순간에 무너뜨리기에 충분한 영향력을 가지고 있었다. 하늘 아래 두개의 태양은 존재할 수 없는 법, 안토니우스는 옥타비아누스가 처치하기에는 가벼운 존재감이었지만, 카이사리온은 그렇지 못하였다. 수석 집정관이 되었던 옥타비아누스는 드디어 카이사리온과 막닿뜨리게 되는데, 그건 운명의 장난이었고, 포르투나 여신의 장난에 불과하였다. 그리고는 이집트의 파라오가 될 자격을 가진 카이사리온을, 로마의 일인자가 될 수 있는 카이사리온을 제거할 수 밖에 없었던 것이다.그만큼 공화정 로마에서 독재관이자 디부스 카이사르의 절대적인 존재감은 그 누구도 거부할 수 없었고, 그것이 그의 뒤에 남아있는 살아있는 자들의 운명을 결정짓고 말았다.

판결의 재구성

판결의 재구성 - 유전무죄만 아니면 괜찮은 걸까
도진기 지음 / 비채 / 2019년 4월

판사는 비판에 익숙지 않은 존재다. 판결은 사법부의 독립이라는 기치 아래 존중의 대상으로 되어 있다. 어떤 판결이 내려지면 정당성을 따지기 보다는 그 결론을 인정하고 다음 단계를 강구하는 게 시회의 반응이다. 간혹 비판 물결이 일더라도 정서적이고 즉물적인 반응이 대부분이니, 판사들은 무시하게 된다. 신문기사 몇 줄을 보고서 내린 판단의 무게가 같을 수 없다. 그런 자신감이 있는 것이다.(-74-)


그런데 수상한 정황들이 발견됐다.이대우가 자신의 병원 직원 명의로 다량의 수면제를 구입한 사실이 드러났고, 아내가 죽던 날에는 병원에서 약물을 희석해 주사기에 넣어두는 장면이 CCTV 에 포착된 것이다. 경찰 수사망이 압박해오던 어느날 아침, 이대우는 병원에서 자신의 팔에 주사를 놓은 후 차를 타고 어디론가 떠나버렸다. (-140-)


판사 생활을 오래 한 사람은 '중립 집착'이라는 물이 든다. 일종의 직업병이다. 원고의 소장을 읽어보면 피고는 천하의 악당인데, 피고의 답변서를 받아보면 원고야말로 사악하다.원고의 준비서면을 보면 피고는 거짓말 황제다. 이런 식이니, 한쪽 말만 듣고 판단을 내리는 일을 극도로 기피하게 된다. 그런데 나를 만나 호소하려는 그 '한쪽' 은 친구일수도 있고, 가족일 수도 있다. 이런 때에 법정에서나 읊던 중립을 내세우면 인기가 없어질 수 밖에 없다. (-164-)


감정이 개입된 법률문제가 또 있다. 이혼에 관한 유책주의와 파탄주의의 대립이다. 유책주의는 잘못이 있는 쪽의 이혼청구를 받아주어서는 안 된다는 거고, 파탄주의는 잘못이 누구한테 있든 혼인이 깨졌으면 이혼하게 해주자는 입장이다. 가족이라는 집단보다 개인의 자유를 우선하는 요즘에는 파탄주의 쪽이 친근할 수 있다. 반면, 잘못한 쪽이 이혼소장을 내고 뻔뻔하게 구는 사건을 보면 기분이 그렇지 못하다. 안 된다는 쪽의 분노는 대단히 강렬하다.(-222-)


무죄로 하는 건 비교적 마음이 편하다.억울한 사람을 처벌하는 위험은 어쨋든 없으니까. 하지만 무죄의 가능성을 끈질기게 제기당하면서 유죄로 선언하는 일은 상당히 불편하다. 무고한 사람을 집어넣는 위험을 의식하지 않을 수 없다. 그건 법률가들이 가장 무서워하고 싫어하는 일이다.(-279-)


요즘 법원과 판사, 검사, 변호사가 전면에 부각되고 있다. 그들은 대중들의 관심에서 벗어나지 못하고 있으며, 신뢰와 의심 사이에서 줄타기 하고 있는 형국이다. 영장 판사의 결정 하나 하나에 대중들이 예민한 모습을 보여주는 이유는 여기에 있다. 지금처럼 재판 판사가 소설을 쓰고, 그들이 법과 재판에 대해 언급하면서, 대중들의 인기를 얻어가는 것은 10년이 채 되지 않았다. 언제나 법은 어렵고 나와 무관한 것처럼 살아왔으며, 법은 우리에게 불편한 존재였다. 하지만 법의 효용성이 사라지고, 헌법을 유린하는 일이 현실이 되면서, 대중들은 법에 대해서, 헌법에 대해 관심 가지게 되었고, 판사와 검사, 변호사의 직업적 윤리에 대해서 감시하고 합리적인 방법으로 견제한다. 이 책은 그런 맥락에서 보자면 법은 어떻게 우리와 밀접하게 연결되고 있으며, 법과 재판과 밀접하게 연결되어 있는 판사는 법을 어떻게 활용하는지 따져보게 된다. 특히 법은 엄격한 잣대로 보고 있는 우리의 마음 정서와 다르게 예기치 않은 결과를 낳는 경우가 재판 과정에서 나오곤 한다.


바로 그런 것이다. 저자 도진기는 재판에서 무죄로 하면 편하다고 말한다. 그 누구도 다치지 않고, 판사도 거기서 자유롭다. 그러나 법은 그렇게 해서는 안된다고 명명하고 있다. 법의 신뢰가 무너질 수 있기 때문이다. 실제 여러 재판과정에서 우리는 그 재판의 오류들을 목도해 왔다. 박준영 변호사의 재심이 우리에게 주목받게 된 이유는 여기에 있다. 무고한 죄명을 통해 억울한 죗값을 치뤄야 했던 사회의 약한 사람들이 법을 도구로 삼는 이들로 인해 자신의 인생이 뒤바뀔 수 있기 때문이다. 특히 형사 사건에서는 합리적 의심이 선행되어야 하며, 그 과정에서 생기는 요류들을 미연에 차단해야 한다. 그것이 어떤 사건에 대해서 뉴스와 여론을 통해서 무죄와 유죄르 판단하는 대중들의 정서와 법관의 정서가 다른 현실이다. 여기서 보자면, 판사는 언제나 사건 안에 감춰진 진실을 꺼낼 수 있어야 하며, 그동안 보았던 수많은 정황들의 모순점을 사실과 거짓의 연결 속에서 찾아 나가야 한다. 진실과 거짓을 판가름 하기 위해서는 명확한 수사, 정확한 수사가 선행되어야 하며, 그것을 기반으로 과학적인 방법과 법철학을 활용한 재판과정이 시행된다. 이렇게 법은 언제나 대중들과 밀접하게 관련되어 있으며, 이 책에 등장하는 여러 사건들은 그동안 익히 들어본 사건들이다. 누군가의 인생을 바꿔 놓을 수 있는 법적인 문제들 하나 하나 소홀히 할 수 없는 법관의 심경을 이해할 수 있으며, 우리는 법에 대해서, 법관과 판결에 대해서 ,어떻게 바라보아야 하는지 곰곰히 생각해 보게 된다.