내게 유리한 판을 만들라

내게 유리한 판을 만들라 - 경쟁의 낡은 원칙 깨기
홍선표 지음 / 시크릿하우스 / 2020년 2월

그럴 때가 있다.불리한 사람이 애착을 가지고 무언가를 할 때, 그 사람을 응원하게 되고,밀어주게 된다.열심히 하고, 성실한 사람에게 마음이 쓰이고, 그 사람에게 1퍼센트라도 가능성을 높여주려고 하기 마련이다.사람 사는 세상은 각자 다르지만, 그 기준이 똑같은 이유는 여기에 있다. 살아가기 위한 도전,그 안에서 무언가 성취감을 느끼고 성공을 한다는 것은 특별한 의미가 될 수 있다. 특히 어떤 순간에 절대 물러서지 말아야 하는 절체절명의 순간에 승리를 가져오기 위해서는 지극히 절박해야 하며,그 안에서 자신이 가지고 있는 모든 것을 다 짜낼 수 있어야 한다. 유리한 곳을 선점하면서, 성공을 취하는 것보다 불리하지만, 그 안에서 기적을 만들어 내는 사람에 대해서 우리가 응원하고 지지를 보내는 이유이다.즉 흙수저,약자가 이기길 바라는 이유는 여기에 있다.

팟캐스트를 운영하고 있는 혼성표 기자는 우리 스스로 성공하는 방법,불리함을 유리함으로 바꾸는 방법을 나열하고 있었다.우선 큰 일을 도모하려면 먼저 선점하면 유리하다.완벽한 것보다,조금 미흡하지만, 어떤 위치나 장소, 자리를 선점하려고 애를 쓰는 이유는 여기에 있다. 보다시피 많은 기업들이 막대한 마케팅 비용을 들이는 이유는 여기에 있으며, 대한민국 대표 기업 삼성이 1등 기업이 될 수 있었던 이유도 바로 선점 효과 때문이다.


경쟁하지 않고, 판을 스스로 만드는 것,이 대표적인 경우가 바로 2002년 한일 월드컵에 잘 나와 있다.히딩크는 바로 한국에서 열리는 월드컵이라는 장소적인 잇점을 최대한 활용한 감독이자 명장이었고, 한국팀의 약점을 최대한 보완했다.특히 월드컵 잔디 하나하나까지 세심한 신경을 쓴 에피소드를 보자면, 한국 관중 응원 뿐만 아니라 한국대표팀이 가지고 있는 잇점,장소의 잇점과 능력의 잇점을 선점하게 된다.더군다나 기준에 대한 선점 효과는 타 대표 축구 대표님을 당황스럽게 했다.


무슨 일을 하던지,유리한 곳을 선점하려면,나에게 유리한 판을 만들면 된다.스포츠 경기에서는 허용이 되지 않지만,시장에서는 얼마든지 그런 잇점을 만들 수 있다. 과거 조선시대 이순신 장군이 열두 척으로 배수의 진을 쳐서 승리를 가져온 것은 장소에 대한 잇점과 자신에게 유리한 지형을 포착했기 때문이다. 제대로 준비해서,불리함을 유리함으로 만들어 ,허를 찌를 수 있어야 한다. 즉 이 책은 기업 뿐만 아니라 유명한 사람들뿐만 아니라 우리 삶에도 얼마든지 적용될 수 있는 부분이다.즉 우리 사회와 경제가 불황이라 하더라도,그 불황속에서 기회를 포착할 수 있고, 먼저 어떤 분야나 어떤 것들을 선점할 수 있다.즉 미래를 예측하고,돈에 대한 흐름을 짚어가는 것, 세상을 보는 안목을 키워가야 하는 이유는 이 과정 속에 함께 내포하고 있다.

생의 마지막에서 간절히 원하는 것들

생의 마지막에서 간절히 원하는 것들 - 상처로 남지 않을 죽음을 위하여
태현정 외 지음 / 메이트북스 / 2020년 2월

인간은 필연적으로 죽음 앞에서 자유롭지 못하였다. 살아가면서 만나게 되는 내 앞에 놓여진 죽음, 삶의 끝자리에는 언제나 죽음이 기다리며, 죽음에 대해서 마주하게 된다. 특히 살아가면서 죽음은 필연적인 삶의 깊은 주제였다.죽음을 목도하기 전에 우리가 먼저 마주하게 되는 누군가의 또다른 죽음,그 죽음 앞에서 우리는 경건해지고,때로는 그 안에서 죽은이의 모습을 그리워하면서, 나의 삶을 들여다 보게 된다.

이 책에 등장하는 세사람,저자 태현정, 서윤희,정선형,이들은 죽음의 끝자락, 죽음의 종착역에 있는 이들을 돌보는 호스피스 병동에서 일하는 이들이었다.누구에게나 만나는 죽음이지만, 이들은 죽음과 아주 밀접한 직업을 가지고 있다. 말기 암,백혈병 ,폐렴 등등, 다양한 직업 중에서 몸으로도 힘들고,마음으로도 힘든 직업이지만, 그 선택과 결정에 대한 후회는 거의 없었다.그들은 삶에 대한 의미와 가치가 분명하기 때문이다. 이 책을 읽는 이유는 분명하다.우리는 누구나 죽음을 만날 것이고, 어떻게 죽을지 우리 스스로 선택할 수 없다는 점이다. 예고된 죽음과 예고되지 않은 죽음 앞에서 먼저 느끼는 것은 슬픔이었다.그리고 우리는 그 과정에서 죽음에 대한 기억과 죽은 이를 그리워하게 된다. 그 죽음앞에서 슬퍼하지 않고, 후회하지 않는 것,돌아오지 않은 사람을 그리워하면서 집착하지 않고 내려놓기 위해서 어떤 삶을 살아가야 하는지 차근차근 읽어가게 된다.


이 책을 무겁게 읽었다.공교롭게도 이 책을 읽기 전 나는 누군가의 죽음을 보았기 때문이다.그동안 알고 지냈지만, 그 사람의 개인적인 삶은 알지 않았다.아니 알려고 하지 않았던 것이었다.그 사람은 이 책에 나오는 것처럼 호스피스 병동에서의 죽음도 아니었고, 집에서 고독사로 돌아가식 지인이었다. 갑자기 내에게 도착한 누군가의 죽음에 대한 소식, 장례식에서 그 사람이 살아온 삶,그 분이 머물렀던 장소를 돌아보면서 발인을 지켜보면서 느낀 점은 누구나 죽는 그 진실에서 벗어나지 못한다는 것이며, 내 주변 사람들에게 관대하게 지내야 한다는 사실이었다.돈이 많아도 우리는 돈을 죽은 이후에 가져가지 못한다. 그래서 우리는 죽음에 대해서 항상 염두에 두고 살아가야 하는 이유이다. 안타깝게도 우리는 죽음에 대해서 많이 불편해 한다.현대인들의 도시에서의 삶,우리가 죽음에 대해 불편할 수록 사람을 미워하게 되고,이기적으로 살아가게 된다.나의 삶을 위해서 누군가의 삶을 파괴해도 된다는 생각이 우리 사회 곳곳에 만연한 이유는 여기에 있다.죽음을 응시하면서, 나 스스로 자기성찰을 몸으로 느끼면서, 살아간다면,나 스스로의 삶에 대해서 자존심을 내려놓게 되고,용서와 관대함, 화해를 꾀할 수 있다.죽음은 우리에게 필수불가결한 요소이면서, 살아가면서 잊지 말아야 하는 부분이기도 하다.

내 아이를 위한 감정코칭(최성애 존 가트맨 박사의)

내 아이를 위한 감정코칭 - 최성애.존 가트맨 박사의, 개정판
최성애.조벽.존 가트맨 지음 / 해냄 / 2020년 2월

아이는 어른의 마음과 감정을 이해하지 못하고.어른은 아이의 마음과 감정을 이해하지 못한다.사실상 서로가 자신의 교육과 경험에 기초하여, 각자의 기준과 상식에 따라 움직이게 되고, 그 기준은 살아가면서 터득한 습관과 관습에 있었다.특히 어른들의 가치관은 수많은 사람들과 부딪치면서, 상처와 고통,기쁨과 감사의 과정에서 생겨났으며,지극히 안정적인 가치관에 주안점을 두고 있었다.그로 인해서 지극히 과정을 중시하는 아이들과 달리, 어른들은 지극히 결과 중심적인 사고관을 가지고 있었다.


사실 어른도 처음부터 결과론적이지 않았다.사람들과 부딪치면서, 과정을 중시하는 게 중요하지 않다는 것을 살아가면서 느끼게 된 것이었다.그 과정에서 어른들은 소년의 동심을 잊어버리게 된다.원칙을 강조하면서, 결과가 나빠도 자신이 만족하면 그만이라는 생각을 가진 아이들이 가지고 있는 감정과 어른들의 지극히 결과를 중시하는 감정은 서로 어긋날 수 밖에 없었다.그래서 아이들은 자신을 이해하지 못하는 어른들에 대한 분풀이로 자신이 가장 만만한 곳에 내적인 스트레스를 풀게 된다. 나보다 약자인 이들에게 공격적이고, 파괴적인 성향을 보여주는 이유는 여기에 있다. 스트레스는 남아있지만, 그것을 풀수 있는 대안이 없기 때문이다. 지극히 이기적이면서 ,타인에게는 관습과 원칙을 철두철미하게 지켜야 한다는 기본적인 생각을 가진 어른들의 시선으로 볼 때 아이의 행동은 상당히 무례하고, 거리를 두려는 성격을 지니게 된다.


서로가 어긋나는 이유는 여기에 있다.아이의 마음과 어른의 마음, 어른들은 자신이 예측한 대로,시나리오 대로 타인이 움직여줬으면 하는 기대심리를 가지고 있다.누군가에게 칭찬을 하면 그 사람의 기분이 좋아지거나 ,조용해지길 원한다.그런데 아이들은 그 시나리오대로 행동하지 않는다.어른들이 칭찬하고, 인정해 주면 아이들은 부담감을 느끼고, 또다른 스트레스를 느끼게 되면서, 그 스트레스를 풀기위한 방법을 모색하게 된다.즉 아이는 또다시 폭력적이고, 어른들에게 악의적인 행동으로 저항하게 된다.보이콧이나 어른들의 말을 안듣는 방법, 사고를 치는 방법으로 어른들을 곤란하게 만드는 경우가 비일비재한 이유는 여기에 있었다.즉 아이의 감정을 이해하고 보살펴 주기 위해서는 그 감정의 원인은 어디에 있는지 살펴보아야 하고, 아이들의 생각을 이해하기 위해서는 아이의 본성과, 아이들의 니즈나 원츠를 들어보아야 한다.즉 아니들과 소통하고, 공감과 이해의 시선으로 바라보아야 하는 이유는 여기에 있다.어른들이 놓치고 있었던 것들을 어른들 스스로 전문가의 시선으로 파악할 필요가 여기에 있다.

더 맑아져 꽃이 되겠지

더 맑아져 꽃이 되겠지
최남수 지음 / 새빛 / 2020년 1월

나에게 시란

나에게 시란
언어로 파낸 
마음의 판화이다
얼기설기 생의 조각들
만몸된 모자이크다
가슴의 빗물
한 데 몰리는 도랑이다
한 올 한 올 날려 보내는
삶의 습기이다.

시 한 줄 뚝 떨어졌다.
한 생이 묻어난 채로.(-11-)


고향의 시선

고향에 오면 
도시의 시력이 흐릿해진다.
앞으로 앞으로만 바라보던

수십 년을 한걸음에 내지르시며
어머님은 소담하게
추억의 노를 저으시고

할아버님 낮잠에
햇볕도 꾸벅 졸던 대청마루

언제 큰 대자로 누워봤던지
바짝 마른 부산한 마음

젖은 고향 품에 안기면
이번도 어김없이 무장해제다. (-22-)


노을 접속

순간과 순간이 얽혀
여기까지 왔다
날개 없는 나는
비행을 바라볼 수 밖에 없어
물살에 휩쓸리지 않은 노을에
날 묶어놓고 왔다.(-47-)


깊은 춤

바람에 맞서다 밀리다
한 생의 몸짓
깊은 춤이 됐다

휘어진 만큼
나무는 바람을 안다.
바람은 나무를 안다(-71-)

시는 다른 장르와 다륵게 세번 읽게 된다.눈으로 읽게 되고, 귀로 읽게 되고, 손으로 읽게 된다.묵독을 하면서 한 번 읽어 나가고, 낭송을 통해서 다시 한 번 읽으며, 필사를 통해 다시 한 번 읽어나가게 된다.시라는 것은 그런 것이다.음미하면서, 다시 음미하고, 또 음미하면서, 내 몸에 언어로 파낸 판화가 되어지는 것이다.하나의 모자익이 또다른 모자익이 되어서,우리는 시를 통해서 누군가의 마음을 통해 내 마음을 위로하게 된다.


경제학자 최남수의 디카시집은 특별한 가치를 가지고 있었다.사진과 시가 조화를 이루고 있었다.돌이켜 보면 우리는 시를 쓸 때, 생각으로만 쓰여지지 않았다.깊이 관찰하고, 깊이 사유하고, 깊이 시간의 흐름을 지켜 보며 , 내 안의 경험이 어우러질 때 깊은 시가 만들어지고, 우리는 시를 통해서 내 마음을 어루 만지게 된다.특히 시인 최남수님의 시는 자연 속의 고유의 가치와 본질들을 놓치지 않으면서, 자연스럽게 내 마음과 함께 하게 된다.또한 자연 속에서 놓치고 있었던 혜안을 구하게 된다.


자연은 허투루 버리지 않는다.바람도,나무도, 낙엽도 다 쓰임새가 있었다.삶과 죽음조차도 말이다. 서로가 공생하고, 서로 얽히고 설키면서, 서로 어긋나지 않았다. 조화와 균형이 자연 속에 채워져 있다.인간이 자연을 바라보면서 배워야 할 부분은 여기이다.인간이 만들어 놓은 사회는 자연을 모방하였지만, 자연과 다른 모습을 보여주고 있었다.서로 어긋나며, 서로 조화롭지 않으면서,지극히 이기적이다.어쩌면 저자의 직업이 시인이면서,경재학자라서 그런 건 아닐까,나 스스로 반추하게 된다.인간 사회에서 경제학자는 필수불가결한 요소이지만, 경제학은 인간 스스로 취할 것과 버릴 것을 구별하게 된다. 그 과정에서 자연이 가지고 있는 고유의 성질과 본질을 잃어버리게 된다.경제학은 지극히 인간의 본능과 엮여있으면서, 지극히 반자연적인 속성을 지니고 있다. 한 편의 시를 통해서 내 마음을 읽었으며, 누군가의 경험을 통해서 나 자신의 경험의 긴 줄기와 뿌리를 훑어나가게 된다.

메모리 크래프트

메모리 크래프트 - 나의 미래를 지배할 기억의 심리학!
이국희 지음 / 이너북스 / 2019년 12월

창의성이라는 이름으로 불리고 있지마느 본질에 작용하는 것은 기억 간의 융합이다.우리의 현실은 어떤가? 청소년에게 과연 기억이 창의성의 본질이라고,시대의 변화와 관계없이 예나 지금이나 인간에게 중요한 것은 기억이라고 제대로 말해주고 있는가? 오히려 기억이라는 본질을 쏙 빼고 창의성이라는 겉모습에 현혹되어 있진 않은가? (-17-)


스마트폰이 채워 주는 기억이 아닌,개인이 스스로 만들어가는 기억, 스마트폰이 암기하는 기억이 아닌,개인이 스스로 암기하고,인간이 다른 인간에게, 스승이 제자에게 암기하는 기억, 그것이 인간의 정체성을 만들고, 그렇게 정체성을 갖춘 인간이 행복해진다. 인공지능 시대에 정말 무서운 것은 인공지능이 아니다. 인공지능이 주는 지식만 받게 되고, 스스로 형성한 지식이 없어지는 인간이 정말 무서운 것이다. (-67--)


복습의 골든타임과 간격 효과를 연결하면 어떻게 될까? 일단 그날 배운 과목은 배운 그날에 복습의 골든타임을 지켜서 복습하라.그 시간이 하루 2~3시간이 될 필요는 없다.일단 복습하고 ,하루를 보낸 후 또 2~3시간 정도 복습하라. (-142-)


순진한 실재론은 인생의 많은 부분에서 갈등을 일으키는 원인이 된다. 공부 잘하는 사람은 공부 못하는 사람을 이해하지 못하고, 반대로 공부 못하는 사람은 공부 잘하는 사람을 잘 이해하지 못한다.인생의 경험이 풍부한 사람은 경험이 풍부한 사람을 이해하지 못한다.모두가 남도 자기 같을 것이라고 착각한다. (-195-)


198년대~1990년대 우리는 주산을 배웠고,암산을 했다.그리고 단순한 계산을 계산기가 아닌 주판으로 계산을 하였다.과거 텔레비전을 보면 주십자리의 덧셈 뺄셈,곱셈,나눗셈을 하는 것이 그 사람의 능력을 확인할 수 있는 기준이 되었고,우리는 그들을 천재라 부르게 된다. 그러나 지금은 그들이 크게 도드라지지 못하고 있다.이젠 손으로 암산을 하지 않아도 되는 시대가 왔기 때문이다.항상 들고 다니는 스마트폰에 계산기가 있고,심지어 시계 안에도 계산기가 있다.과거 우리가 생각했던 천재들보다 더 똑똑한 전자지기가 우리 앞에 나타나게 된 것이다.그럼으로서 우리는 인간이 생각하는 기억에 대해서 어느 정도 내려놓고, 관망하고 있는 것 또한 사실이다.


여기서 보면 우리가 전화를 할 대 시대의 변화를 정확하게 생각할 필요가 있다.핸드폰,스마트폰이 없을 때 우리는 전화번호 수첩을 가지고, 공중전화에 줄을 서서 내가 기억해낸 전화번호로 전화를 했다.공중전화에는 긴급전화를 할 수 있는 112,113,119와 같은 세자리 전화번호가 기록되었다.이젠 전화번호를 특별히 기억하지 않은 시대이다.이름과 전화번호를 같이 기억해왔던 시대에서,이젠 이름만 기억하는 시대가 찾아온 것이다.그럼으로서 우리는 세상을 바라보는 기준이 달라졌고, 해야 할 것들에 대해서, 하지 말아야 하는 기준도 바뀌게 된다.


인지심리학,긍정심리학이 유효한 이유는 여기에 있다.스마트폰은 사람을 어느 순간 바보로 만들고 있다.과거 텔레비전이 바보상자라 했던 우리의 모습들이 이젠 우리 스스로 바보가 되는 길을 선택하게 된다.그런데 우리는 자각하지 못하고,인식하지 못하고 있다.기억하지 않아도 되고, 기록하지 않은 시대가 되었다.내가 직접 경험하지 않아도,누군가의 경험과 노하우를 무료로 살수 있는 시대가 바로 우리 앞에 놓여지게 된다. 그럴수록 우리에게 필요한 것은 기억이다.독서를 하지 않는 시대적 세태 속에서 독서를 해야 하는 이유는 여기에 있다.절차적 기억을 되세기고, 나 스스로 책을 통해 창의력을 키워야 하는 이유, 창의성이 요구되는 사회를 살아가면서, 기억의 중요성은 어떻게 변모했는지 이 책을 통해 재확인할 수 있다.즉 창의성과 사고력, 상상력을 기르기 위해서는 그것은 근간이 되는 기억과 기록을 일상화하며, 스마트폰에서 벗어나 지속적이면서, 일상적인 기억 습득을 할 필요가 있다.그것이 이 책에서 요구하는 <메모리 크레프트>이며, 과거와 다른 우리의 삶의 자화상을 다시 한 번 엿보게 된다.