세상을 바꾼 재판 이야기

세상을 바꾼 재판 이야기 - 논리력과 사고력을 키워 주는 청소년 세계사 ㅣ 세계는 내 친구 시리즈 1
박동석 지음 / 하마 / 2020년 2월

세상을 바꾼 재판 이야기갈릴레이의 재판은 교회의 일방적인 승리로 끝났지만 결과적으로 승리한 사람은 갈릴레이라고 볼 수 있어요.왜냐하면 갈릴레이로 인해 지동설이 과학적 사실로 자리 잡을 수 있었기 때문이에요.물론 갈릴레이 이전에도 지동설을 주장한 사람은 있었지만 그것은 어디까지나 증명할 수 없는 하나의 가설에 불과했어요.하지만 갈릴레이는 정확한 관측 자료를 바탕으로 지동설이 가설이 아니라 과학적 사실임을 증명했지요. (-42-)

1984년 미국 텍사스 주에서 실제 국기를 훼손하는 사건이 있었어요.당시 텍사스 주 댈러스에서는 공화당 전당대회가 열리고 있었어요.1980년 미국 대선에서 공화당 대통령 후보로 나와 대통령에 당선된 레이건은 재선을 결심하고, 공화당은 레이건을 공화당 대통령 후보로 재신임하는 대회를 열었어요.하지만 미국 국민 모두가 레이건과 공화당을 지지하는 것은 아니었어요.레이건과 공화당의 정책에 반대했던 사람들은 공화당 전당 대회가 열리고 있던 댈러스에서 항의 집회를 열고 댈러스 시청까지 행진을 벌였어요. (-98-)


노예 제도가 유지되고 있는 한 노예 무엯의 완전 철폐는 어렵다고 판단한 윌리엄 윌버포스가 노예제도 폐지 운동을 전개하여 1833년 영국에서 노예제도를 폐지시키는 데 동을 세웠어요.영국은 1838년 8월 서인도 제도의 노예들을 풀어주는 노예 해방령을 발표했어요.이렇게 되자 프랑스도 1848년 노예제도를 폐지했고,마지막으로 미국도 1862년 링컨 대통령이 노예 해방을 선언함으로써 사실상 노예 제도는 폐지되었어요. (-135-)


기업이 운영하는 대규모 제과점은 제과점법이 시행되더라도 큰 문제가 없었어요.이들 대규모 제과점은 이미 설비도 현대화되어 있었고, 노동자들의 노동 시간을 10시간 이내로 제한해도 교대 박업 제도가 정착되어 있었기 때문에 아무런 문제가 없었어요. (-190-)


아이히만의 정체가 발각된 것은 1957년이었어요.아이히만의 정체를 밝히는 데 결정적인 역할을 한 사람은 아르헨티나에 거주하는 유대인 로타르 헤르만이었어요.헤르만도 전쟁이 끝나자 아르헨티나로 이주한 유대인이었는데, 자신의 딸이 아이히만이라는 이름을 사용하는 남자와 사귀고 있다는 것을 알았어요.아이히만은 아르헨티나에서 리카르도 클레멘트라는 이름으로 살고 있었지만 그의 아내와 자식들은 모두 아이히만이라는 성을 사용하고 있었던 거예요. 헤르만은 곧바로 나치 추적자로 유명한 서독검사 프리츠 바우어에게 아이히만의 소재를 알렸고, 바우어는 모사드에게 정보를 제공했어요. (-237-)


대한민국 사회는 법이 존재하고 있다.대한민국 국민들은 법의 테두리 안에서 살아가고 있으며, 법에 대한 관심이 뜨거울 정도이다. 특히 어떤 사건이 발생하면, 법을 들추고, 법을 개정하거나 보완책으로 법을 생성할 것을 요구할 때가 있다.특히 최근 10여년 동안 우리 사회의 끔찍하고, 굵직굵직한 사건 사고들은 ,국민들의 열망과 함께 법으로 구현되었다.그 과정에서 김영란 법이 만들어졌고, 세월호 관련법도 만들어졌으며, 선거법과 공수처 법도 국회를 통과하게 된다.이 책에는 그 과정 속에서 우리가 생각하는 벚에 대해서, 과거에서 지금까지 굵직한 법과 재판 14가지를 소개하고 있다.


먼저 그리스의 소크라테스는 재판을 통해 죽임을 당하였다.'너 자신을 알라'로 유명한 그의 논리는 결국은 그시대의 죽음이 되었고, 소크라테스의 죄목은 젊은이를 타락시켰다는 것이었다.한편 갈릴레오 갈릴레이가 살았던 시기는 종교가 법이었던 시기였다.천동설을 주장하는 교회의 입장과 갈릴레이갈릴레오의 입장이 서로 충돌하게 된다. 그 과정에서 교회의 권위는 위태로웠으며, 스스로 권위를 내세우기 위해 갈릴레이 갈릴레이를 재판에 내세우게 되었고,갈릴레이의 항복을 얻어내기에 이르렀다.


한편 책에 나오는 국기 훼손에 대한 재판 이야기는 한국에도 비슷한 일이 있었다.세월호 참사가 일어나고 촛불집회와 태극기 집회가 출돌할 당시, 그때 뉴스의 한 꼭지에 등장하는 사진 하나가 눈에 들어왔다.태극기를 펼쳐들고,불을 붙이는 그 장면은 뜨거운 이슈가 되었고,사람들의 이목을 집중시키게 된 적이 있었다.특히 국가의 모독을 태극기에 불을 붙임으로서 여론화하였고, 그 당사자는 그로 인해 법적인 처분을 받았던 기억이 났다.이처럼 태극기는 국가를 상징하고 있으며, 잘 보관해야 한다.물론 태극기를 보관하는 과정에서 비합법적으로 태극기를 훼손하는 퍼포먼스를 해서는 안된다는 것을 우리의 법은 명시적으로 말하고 있었던 거다.한연 이 책에서 뜨거운 부분, 아이히만의 재판에 관해서였다.실제로 한나아렌트가 참관하였던 아이히만의 재판은 그 당시 뜨거운 감자였으며, 한나아랜트는 그것을 정치적으로 이슈화 시켜 버렸다.한나아렌트는 아이히만의 악행에 대해서 '악의 평범성'이라는 단어로 요약하였고, 아이히만의 재판은 여전히 우리에게 많은 것을 시사하고 있었다.이 책을 읽으면, 법에 대해서, 그리고 법철학에 대해서 생각해 보게 되었다.어떤 큰 사회적 문제가 생겨나면,그 보완책으로 우리는 법을 이용하게 된다.'그 과정에서 새로운 법이 만들어지고, 어떤 법은 사문화되는 경우도 많다.사회적으로 과학적으로 공학적으로 서로 엮여 있는 법에 대한 관점과 읻수들이 여전히 뜨거운 감자가 될 수 있는 이유는 여기에 있었다.

8체질 보고서

8체질 보고서
주석원 지음 / 세림출판 / 2020년 5월

책에 등장하는 여덟가지 체질은 한의사인 저자 주석원 한의사의 임상실험 결과였다.책에는 금양체질,금음체질, 토양체질,토음 체질, 목양체질,목음체질,수양체질,수음체질 이렇게 여덟가지 체질로 세분화하고 있으며,우리가 알고 있는 기본적인 체질 소음인,소양인, 태음인,태양인보다 좀더 세세하게 다루고 있다.


이 책이 궁금했던 것은 바로 나의 건강과 내 가족의 건강 때문이다.한 가족이라도 우리는 각자 다른 체질을 가지고 있다.하지만 식사도 같이 공유하고, 잠자는 것도,일상도 서로 공유하면서 살아가기 때문에 나에게 최적화된 음식,최적화된 잠자리와 식단을 만들어 나간다는 것은 현실적으로 불가능하다. 보다시피 어릴 적 밥상머리 교육이라 하여, 반찬 안 골라 먹고, 밥그릇 싹싹 긁어 먹는 것을 미덕으로 생각해왔던 우리의 삶을 볼 때,이 책을 읽는다면, 그것이 얼마나 잘못된 것인가 다시한번 되짚어 볼 수 있었다.즉 같은 밦상에서 내가 좋아하는 음식과 다른 사람이 좋아하는 음식이 다른 것은 당연한 것이었다.살펴보자면 건강에 집착하는 우리의 일상이 좋은 음식과 나쁜 음식을 구별하게 되었고,그 과정에서 맹목적인 식단을 유지하게 된다.하지만 나의 체질을 파악하게 된다면, 나 자신에게 나쁜 음식과 좋은 음식, 가려 먹어야 하는 음식을 파악할 수 있게 되고, 지혜로운 삶,조화로운 생활을 만들어 나가게 된다.즉 이 책은 나 자신의 삶의 패턴을 바꿔 놓을 수 있는 비결을 찾아 나갈 수 있으며, 내 몸의 아토피 질환이나 나 자신이 설사를 하거나 ,몸에 이상이 있을 때,무엇이 문제인지 명확하게 파악할 수 있다.하지만 이 책을 읽으면, 나 자신이 8가지 체질 중 어느 하나에 정확하게 떨어진다고 말하기는 힘들다. 그건 우리의 몸의 체질은 8가지 중 하나 이상을 꼭 들어가기 때문이다. 내 주변에 차가운 것을 좋아하는 사람들의 기본 체질을 파악할 수 있고, 더운 음식을 좋아하는 사람들의 성향도 파악하게 된다.즉 가족의 건강을 챙기기 위해서 집의 구성원의 체질을 파악하게 된다면, 어떤 식습관을 추구해야 하는지 정확하게 이해할 수 있었다.그리고 누군가 일상 속에서 어지러움을 호소하거나 복통과 설사가 잦은 경우에 그 사람이 먹은 음식에 문제가 있는 경우가 많기 때문에 환경을 바꿔주고 ,식단을 조절해 나갈 수 있어만 내 몸을 원상회복 시킬 수 있고,건강한 몸, 자기회복 시킬 수가 있다.

공릉동

공릉동
김재천 지음 / 해드림출판사 / 2020년 4월

살다 보면 정지 버튼을 누르고 싶을 때가 있다. 살다보면 누군가의 삶과 내 삶을 바꿔치기 하고 싶을 때가 있다.인생에서 현재 내가 할 수 있는 것보다 할 수 없는 것이 더 많아질 때, 현재의 시간을 다시 과거로 되돌리지 못할 때 느끼는 절망감과 자괴감의 연속적인 굴레 속에서 ,우리의 인생은 그렇게 마냥 흘러가게 되었다.살아간다는 것을 자각하고, 죽어가는 것을 놓치지 않을 때, 우리는 비로서 스스로 변화의 씨앗을 잉태할 수 있고, 살아가야 할 명분을 얻게 된다.


저자의 아내는 2017년 세상을 떠났다.폐암 4기, 폐에서 ,뇌로 암이 전이되었고, 남편을 홀로 남겨 놓고, 가족 마저도 남겨 놓고 떠나간 그 빈 공백, 아내의 사망 신고를 하던 그 순간의 느낌, 그 시간들, 자신의 아내의 주민번호에 찍히는 낙인을 자신의 몸에 낙인이 찍히는 것마냥 , 자신의 몸처럼 아파할 수 밖에 없었다.저자는 아내를 사랑하였다.무지무지 많이 사랑하게 되었다.그것은 굴레였으며, 낙인이었고,후회의 잔사이었다.서울 노원구 공릉동,아내와 지나간 그 자리와 시간과 장소들에는 빈 공백만 남겨진 채, 시인은 깊은 내면의 울음만 배설하게 된다.


살아간다는 것은 외로움을 견디는 것이었다.쓸쓸함도, 아픔도, 고독함도 같이 견디면서 살아가는 것이었다.죽음 앞에서 스스로 무너지는 그 느낌을 견디면서, 스스로 독해져야 한다는 것을 자각하는 그 순간 자존심마저 내려 놓게 된다.'저자는 소설가 마광수 이야기를 언급하면서, 자신의 아내를 소개하고 있었다.감국같은 여자, 시집을 펼치면서 이 말이 가지는 의미가 무엇인지 곰곰히 따져 보게 되었다.시인의 의도에 대해서 궁금하였다. 무엇이 감국같은 여자였을까,햇빛을 받아먹고, 비를 받아 먹고,술을 받아먹고, 시를 받아먹는 여자를 감국같은 여자라 지칭하고 있었다.문득 그런 생각을 하게 되었다.산다는 것은 시인에게 어떤 의미였으며, 죽음이라는 것은 어떤 의미로 다가왔을까, 그 순간 느꼈던 자질부레한 것들, 그 하나 하나 알아가고 싶어졌다.우리가 쓰고 있는 언어가 가지지 못한 한계들을 ,시어와 장소와 시간들이 씨줄처럼 날줄처럼 엮어가게 된다.

시원스쿨 인도네시아어 OPI

시원스쿨 인도네시아어 OPI - 4주 만에 끝장 내기
하영지 지음 / 시원스쿨닷컴 / 2020년 5월

언어의 목적은 그 나라의 역사,문화,전통을 이해하고,그들과 함께 의사소통을 하는데 그 목적이 있다.여행지에서 느꼈던 언어의 장벽을 극복하기 위해서는 현지인들이 쓰는 언어를 사용한다면 금상첨화이다.특히 세계 4위 2억 7천만의 인구를 가지고 있는 인도네시아 인들의 언어는 자신의 직업에 따라서 요긴하게 쓰여질 수 있으며, 영어권 언어와 함께 제2 외국어로 병행하여 사용한다면, 폭넓은 기회가 만들어질 수 있다.


먼저 이 책은 시원스쿨에서 나온 OPI이다.OPI시험과 OPIC시험의 차이는 전화로 인터뷰를 하느냐, 컴퓨터로 시험을 치느냐 차이이다.인도네시아어의 경우 OPIC 시험은 없으므로 OPI로 대신하고 있으며, 시험 방식이 책에 소개되고 있다.


한국에는 동아시아,동남아시아 현지인들의 입국이 늘어나고 있다.특히 인도네시아의 경우 동남아시아 국가이면서, 특이한 점은 다수의 아시안게임을 치뤄냈다는 점이며, 최근 2018년 아시안게임도 인도네시아 자카르타에서 열리게 되었으며, 개막식 공연장면들이 인상적으로 남아있다.한류 열풍이 불고, 인터넷을 매개체로 하면서, 서로의 문화를 같이 향유하면서, 과거 우리가 공부해왔던 펜팔이 인터넷 공간으로 자연스럽게 확산되고 있다.특히 인도네시아는 여전히 개발도상국이지만, 그들의 문화적 자부심은 상당히 높은 편이며, 다른 나라의 문화 흡수력도 뛰어나 한국 기업들이 시장확대의 교두보로 삼아가고 있었다.먼저 인도네시아 시험은 초보인 Novice에서 고급인 Superior까지 구별되고 있으며, NL에서 superior까지 10단계까지 평가 자격을 얻게 된다.즉 자신의 인도네시아 수준을 높여나갈 수 있고,서울 역삼 OPIC 센터에서 시험을 치면 된다.여기서 인도네시아어를 회화로서 쓸 수 있다면, 현지에 취업을 할 수 있으며, 무역업을 하는 사람들에게 요긴하게 쓰여지는 제2외국어로서의 특징을 지니고 있다. 더군다나 저자처럼 법정이나 경찰서에서 인도네시아와 경찰이 의사소통을 진행할 때 ,통번역을 할 수 있으며, 인도네시아 현지인들과 원할한 의사 소통을 진행하게 된다.이처럼 인도네시아의 잠재력이 커질 수록 인도네이아어의 영향력은 커질수 있고,시장은 확대될 가능성이 크다.


언어의 기본은 일상 속에서의 회화이다.나 자신을 소개하고,나의 취미를 알고 상대방의 취미를 파악하게 된다.그리고 그들은 서로 의식주를 공유하게 된다.책에서는 이처럼 일상적인 언어 표현과 평이한 상황들을 예문을 통해 풀어나가고 있었다.기본 어휘를 공부하고,핵심패턴에 따라 인도네시아 언어를 습득하도록 도와주고 있으며, 예시 미리보기와 완벽 예시를 통해 자신의 인도네시아 언어의 수준을 더 높여 나갈 수 있다.직장인들에게 인도네시아어가 가지는 중요성을 파악할 수 있고, 동남아시아의 주요 나라의 문화와 특징을 동시에 배워 나갈 수 있다.더군다나 인도네시아의 경우 무슬림 국가라는 특이점, 그들의 식습관이 주목 받고 있는 이유를 비추어 볼 때,인도네시아어의 효용 가능성은 점점 더 커지고 있었다.

꽃잎처럼

꽃잎처럼 - 도청의 마지막 날, 그 새벽의 이야기
정도상 지음 / 다산책방 / 2020년 5월

먼곳에서 총소리가 울렸다.이 밤이 지나면 내일이 올 것이다.내일은 희순과 만나기로 약속이 되어 있다.날이 밝으면 손에 쥐고 있는 카빈 소총을 놓고 여기를 떠날 것이다.집에 돌아가자마자 라면을 끓여 국물에다 소주 한잔을 마시고 푹 잘 예정이다. (-9-)


그는 애 앞의 빈 잔에다 소주를 채웠다.이어 빈잔을 내밀었다.내가 그의 잔에 소주를 채웠다.영준 형이 '건배'하며'단숨에 소주를 들이켰다.나도 마셨다.영준형이 소주잔을 머리에 거꾸로 올려놓고 '딸랑딸랑'이라고 했다.모두가 웃었다.

영준형은 진짜 고아였지만 나도 고아처럼 자랐다.국민학교만 졸업하고 시골에서 올라와 이곳저곳 가게나 공장을 옮겨 다니며 지금껏 살아왔다. (-44-)


그러다 희순을 보았다.광천동의 수많은 여공 중에서 특별히 더 눈에 띄지도 않은 사람이었건만,나는 그녀를 보는 순간 운명적으로 끌렸다.망치질에 튀어 오르는 쇠부스러기에 햇살이 비친 것처럼 그녀한테 광채가 피어올랐다.내가 본 것은 그 광채였다.친구들은 내 말을 듣고 눈이 삐었다는 둥 명태 껍질이 씌었다는 둥 농담을 던비며 놀려먹었다. (-111-)


"우리는 선생이 아닙니다.강학이라고 부릅니다.가르칠 강 배울 학.우리는 여러분한테 조그마한 지식을 가르치지만 여러분은 현장에서 경험한 것을 우리에게 가르쳐주시길 바랍니다.여러분은 우리를 강학이라고 부르고, 우리는 여러분을 학강이라고 부르겠습니다.이 말을 지금도 또렷하게 기억하고 있지."상우형이 말했다. 
그날 ,희순의 본명을 알았다.김희순이 아닌 박희순,대학을 다니다가 자퇴하고 야학을 열고 스스로 공순이가 된 여자의 이름,처음엔 여공이 아니라 실망했고,다음엔 대학생이었다는 사실에 절망했었다. (-151-)


나는 들풀에 와서 슬픔을 알았다.
'앎'은 기쁜 것만이 아니다. 어떠한 모순 속의 불순물을 알면서 그 불순물을 제거하지 못한다는 나 자신의 무력감을 알았을 때 심히 괴로운 것이다.옳다는 것을 알면서 과감히 행동하지 못한,용기 없는 나를 얼마나 비관했는가!
하지만 인생은 비관하는 것만이 ,포기하는 것만이 전부가 아닌 것 같다. 어둠 속의 한 가닥 희망의 빛줄기를 잡고 맹목적일망정 전진하는 것이다.그런 과정에서 나는 열심히 노력할 것이다.들불은 지식인과의 인간적인 만남이다. 배움의 욕망을 간직한 채 들불에 왔다.현 사회의 학력의 불공평함을 느끼고 나도 배워서 남들이 말하는 검정고시를 보려고 왔다.하지만 지금은 배움의 욕망보다 배움의 필요성을 알았다.(-198-)


5.18민주화 운동 40주년이다.작년 39주념 때 광주 망월동에서 보았던 그 기억들과 무덤들, 사람들은 그곳에서 묵념하였고, 아픔을 함께 나누었다.그리고 나는 그 역사적인 잔상들이 현존하고 있었다. 1980년 나는 그때 당시의 기억이 전무하다.핏덩이 아기였던 그 시절을 보냈기 때문이다.망월동, 광주광역시 금남로에서 계엄군과 대치하였던 스물 남짓 청년들의 함성,울부짖는 절망감은 그들만이 알 것이다.다만 그들의 목소리와 정신을 일깨우기 위해 해 왔던 노력들을,21세기 누군가는 물거품으로 만들려 한다는 것에 대해서 절망감과 자괴감이 몰려왔다.광주시 금남로 구묘역과 신묘역 그 교차점에서 느꼈던 슬픔,그것은 직접 가보지 못한 사람들이라면 알길이 없었다.잔인하게 고문하고, 죽이고,시신이 여기저기 방치되었다는 그 사실을 우리는 역사 속에서 느낄 뿐이다.물론 그때의 당시의 모습을 기록한 소설 정도상 씨의 <꽃잎처럼>도 마찬가지이다.


저자는 이 소설을 쓰면서,여러가지 역사적 사료들을 모았을 것이다.그 과정에서 주인공 노명수를 중심으로 그때 당시의 역사를 그려내고 있었다.전남대학교에서 학생들이 군인들과 대치하고 있었던 그 순간에 몸통이 대검에 짤리고, 시신이 부패하는 과정에서 쓰러지듯 , 그들은 자신의 외로운 투쟁을 하게 되었다. 실제 역사와 맥을 같이 하였던 정치인 김근태는 이 세상에 없었다.지금 현존하는 이해찬 의원도 마찬가지로 그때의 고문의 흔적과 잔혹함을 가지고 살아왔다. 쓰러질지언정 스스로 무너지지 않겠다는 그들의 정신이 우리에게 아픔으로 남아있는 이유는 여기에 있다.'


이 소설 속에서 그들을 소리지으면서,울부짖고 있었다.배우지 못해서 그들은 군홧발에 짖밟혀야 했고,대검과 계엄령 앞에서 무너져야 했다.주인공 명수와 박희순의 러브 스토리는 자처하고, 이 소설의 핵심은 바로 그들이 애쓴 흔적은 성공의 달콤함이 아닌 씁쓸한 실패로 귀결될 거라는 것이었다. 금남로 대로 앞에서 군인들과 부딪치면서,장갑차 앞에 서서 누군가의 죽음을 몸으로 표현하려 했던 그들의 울부짖는 그 심정들이 외신을 통해 타진되고 있었었다.소설은 바로 그 총탄이 남아있는 대학교 건물을 조망하고 있었다.군인의 군홧발에 죽어야 할 것인가, 아니면 저항해야 할 것인가 따지는 것은 무의미하였다.내 앞에 내 가까운 누군가가 죽는다면,목잘린 시신이 방치되어 있음을 보았다면, 그 순간 우리는 눈이 돌아갈 것이다.누군가의 죽음이 나의 죽음으로 이어지더라도 그들은 반드시 저황할 수 밖에 없었다.고아라서 저항하였고,공돌이라서 저항하였고, 공순이라서 그들은 사회적인 차별과 불평등에 저항하게 된다,.그러면서 그들은 배우지 못한 것이 자신들의 운명적인 이유라고 생각하게 된다.강학을 열고 검정고시에 합격하려 했던 그들의 아픔들이 여전히 느껴질 수 밖에 없는 이유는 여기에 있었다.다만 작가는 그 시대의 경험들을 몸으로 느껴보지 못하였기에 한편의 소설을 완성하면서,5.18의 아픔을 온전하게 담아내지 못한 한계는 분명히 존재하고 있다.