고백

고백
최명숙 지음 / 지식과감성# / 2020년 4월

최명숙 시인의 시집 <고백>은 단순한 제목으로 채워져 있었다.사랑에 대해서, 우리에게 그 소중함과 감사함,일상 속에서 놓치고 있었던 것을 시인의 세계관에 근거하여 써내려 가고 있었다.디지털 세계에서 지극히 아날로그적인 정서가 묻어나 있었으며, 우리에게 소중한 가치와 감성들이 무엇인지 일깨워 주고 있다.

편리하고, 빠른 세상 속에서 어느덧 많은 것을 놓치면서 살아가고 있었다.사람과 사람 사이에 손편지를 주고 받았던 게 어느 순간 상실되었고,사람간의 정서도 메말라가게 된다.정성스럽게 글씨를 넣고,그안에 깨알같이 채워 넣었던 글씨 하나 하나, 토씨 하나 하나에 우리가 놓치고 있었던 소소한 감성을 엿볼 수 있다. 소소한 것들 속에서 행복이 있으며, 그 행복은 온전히 나 자신의 몫이라는 걸, 키보드로 쓰는 하트 문양이 아닌 손으로 쓰는 개성넘치는 하트가 더욱 더 그리운 이유는 여기에 있다.

담과 담장 ,기로 그 위를 기어 오르는 널쿨,이것이 어느 순간 뒤로 밀려 나게 된다.사랑이라는 것은 서로를 보듬어 안는 것, 서로가 나에게 애틋하다는 것이었다.담장에 금이 가 있는 것을 누가 볼 새라, 감춰주는 것, 생명체의 본능적인 삶의 법칙이 우리 인생 이야기와 절묘하게 엮어 나가고 있었다.돌이켜 보면 우리는 남의 흠을 감추고 살펴보지 못하고, 스스로 생채기를 내려는 경우가 더 많았다.담장에 보이지 않은 작은 실금을 꽃넝쿨이 감춰 주는 것처럼 ,나의 소중한 사람들의 소소한 흠을 감춰줄 수 있는 사람이 되어야 한다는 것 일깨워 주었다.

시집 <고백> 속에 숨어있는 보석같은 시 <죽은 잎>이었다.사랑의 극치를 느끼게 해 주는 시였다. 삶과 죽음, 그 경계에서 인간은 서로에게 서로의 씨앗을 남기고 소멸될 수 있는 운명에 처해지게 된다.인간이 그동안 보여주었던 사랑의 깊은 심연들, 자연 속에서 그것을 찾아내고 있었다.죽어가는 그 순간에도 새 생명에게 남은 숨을 불어 넣어주는 것, 그것이 바로 극한 고통이 동반된 사랑이었고, 우리의 삶 그 자체였다.이 시를 읽으면서, 나의 소소한 주변 사람들을 미워하지 말아야 겠다는 다짐을 다시 한번 하게 된다.

산 속에 있는 계단에서 인간이 추구하는 관계에 대해서 생각하게 된다. 가까운 사람과의 관계,나 자신과 먼 관계인 사람들, 살아가면서 우리는 그 관계속의 거리두기를 잘못하여서 ,얼마나 많이 후회하고,좌절하였던가,나와 가까운 사람에게 애틋하게 다가가고, 나와 먼 관계일 때,말한마디, 행동 하나 하나 조심 조심해야 한다는 걸,머리로는 이해가 가지만, 행동으로 실천하지 못하는 나 자신을 들여다 보게 되었다. 명심하고 또 명심하면서,자아성찰하게 된다.

우리에게 소중한 것은 사랑이었다.사랑이란 나 자신을 이해하고,타인을 이해하는 것이었다.때로는 힘들면 손잡아주고, 가지고 있는 짐을 대신 들어주는 것, 그것이 서로에게 필요한 것이며, 서로에게 소중한 사람이라는 것을 느끼게 해 주는 것이다.잡아주고,끌어주고,힘이 되어 주는 것,서로가 서로에게 필요한 존재가 되어 준다면, 우리는 살아가야 할 이유를 만들어 나가게 된다.

마지막 시 <결심>이다.시인은 이 시를 <결심>이라 하였지만, 나는 <다짐>이라고 해석하게 되었다.유혹되지 않고, 흔들리지 않는 것, 내적인 성장을 통해서 나 자신을 들여다 보면서 살아가는 것, 일상 속에서 나 스스로 잃어버린 것들이 무엇인지 살펴보게 되었다.먹구름이 밀려 오더라도, 화창한 날씨가 되어도,꺽이지 않고, 앞으로 전진하는 것,그것이 바로 살아가야 하는 이유였으며, 나 스스로 왜 살아야 하는지 생각하게 해 주는 시였다.

미라클 액션

미라클 액션 - 기회를 성공으로 이끄는 행동력 훈련 37
하재준 지음 / 라온북 / 2020년 5월

사실 우리가 생각하는 미라클, 즉 기적은 거창하고 비현실적인 경우가 많다.행동이 뒷받침되지 않는 말 그대로 기적만 바라는 그런 기적 말이다.하지만 어떤 기적도 끊임없는 노력없이 안 된다는 것,그것이 우리가 놓치지 말아야 할 기적이었다. 행동력은 기적의 출발점이며, 기적의 마지막 도착지였다.그것이 바로 남다른 성과를 낼 수 있는 기적이 된다.


저자 하재준씨는 인천외고를 졸업하고 , 부동산 중개사 최연소 자격증을 취득하여, 부동산 임대업에 뛰어들게 된다. 그 과정에서 자신이 생각하였던 그 목표치에 도달하였지만, 그로 인한 부작용과 또다른 문제에 봉착하게 된다.그러나 그는 그 과정에서 자신의 문제점을 복기하였고,새로운 도전을 위한 교두보로 만들어 나가게 되었다.여기서 우리가 생각하는 ,이 책에서 얻으려 하는 기적은 단순하지 않았다.저자는 자신의 역량을 십분 발휘하였고,예고되지 않은 어떤 문제를 스스로 해결하였으며, 어떤 일이 갑자기 나타날 때,좌절하고 포기할 수 있는 순간에 그것을 기회로 만들어내는 역량을 만들어 나가게 된다.임대 목표치에 도달하였지만,그로 인해 1년 동안 고생하게 되었다.그 실패속에서 경험과 성과를 얻게 된 것이 저자의 역량이 되었다.


즉,이 책에는 여느 일반인들과 달리 저자의 남다른 사업 수완과 성공 비결이 나오고 있다.그건 노력이나 성실이나 행동력이 아닌 어떤 일이 자신 앞에 주어진다면,반드시 해내겠다는 다짐과 결과물이었다.스스로 일어설 수 있었던 힘은 여기에 있었다.더군다나 저자는 스스로 자신에 대해서 말하고 있었다. 같이 일하는 직원이 자신을 욕하는 것은 부당한 일이 아니라 당연하다는 것이다. 다만 그 욕이 앞에서 일어나지 않고 뒤에서 일어난다는 전제에서이다.여기서 또다른 이야기,사업을 하면서, 적을 만들지 않는 기본 원칙을 철저하게 지켰으며,사람을 대할 때,상황에 맏게 처신하고, 스스로 조심스러운 마음가짐을 유지하려 했다는 점이다. 그것은 자신의 사업 확장성을 넓혀 나가는데 큰 역할을 해 온 것이며, 남들이 생각하지 못하는 것들을 해낼 수 있는 비결이 된다.


저자는 사업과 성공이 절실하였고,그래서 사람들에게 신뢰를 얻기 위해서 노력하게 된다.즉 자신이 누군가를 설득하기 위해서는 약속을 정확히 지킬 수 있어야 한다는 점이었다.어릴 적 학교 교내에서 자신이 선생님에게 했던 그 약속을 사업을 추진하고, 성공한 뒤에도 그 약속을 지키려는 저자의 노력이 돋보이게 된다.그건 처음 스스로 일어설 수 없었던 것들이 주변 사람들을 통해서 완성시켜 나갔기 때문이었다.즉 성공의 밑바닥에는 행동력이 있었으며, 적을 만들지 않겠다는 원칙, 약속과 신뢰를 기반으로 한 설득력과 협력,상황이 나쁘더라도,그 상황을 나쁘게 만들지 않으려는 저자의 차별화된 생각과 관점들이, 저자 스스로 일어설 수 있었고,사업 성공의 기반이 될 수 있었고 ,그것이 저자가 말하고자 하는 미라클 ,기적이 된다.

천산갑

천산갑 - Spillover
정문 지음 / 바른북스 / 2020년 5월

천산갑한승원.그는 교단 발행지 새천지의 사회부 기자로, 명함은 기자로 표기했지만 실은 교단의 고위간부였다. 사회 속,깊숙한 곳까지 들어가 활동하려면 평가자 신분이 유리했으리라.(-10-)

"본부장은 그 물건들을 공장 바닥에 묻어 놓고 어서!"

신경오는 우한의 책임자로,교도들을 교육하고 조직을 관리하는 자신의 동의 없이 자료가 저장되어 있는 서버를 자신도 모르는 곳에 숨길 수 있다는 데에 일절 불평을 늘어놓을 수 없었다.그런데, 자신도 모르는 물건의 내용을 한승원,이자는 알고 있는 것 같았다.자신만 따로 밀려 났는 것 같았다. (-24-)


"과천 본부에서 어르신 부름으로 총회장님 드시라고 요리를 보내왔습니다."

총회장은 어르신의 형님으로 공식 직함은 없었는데, 그래도 총회장님이라 불렀다.몇 년전부터 몸이 쇠약해지고 정신 상태도 흐릿해져서 혹시 치매가 온 것 아니겠냐고 쑥덕거리곤 하지만, 그 누구도 대놓고 치매라는 말은 하지 못했다. (-76-)


이쨌든 상황은,아니 통계는 심각 단계,Pandemic의 수준으로 인식되었다.이렇게 되면 오염원,다시 말해 감염원 조사는 하지 않게 된다.발생하는 환자만 돌본다. (-125-)


"간 사람을 두고 말하긴 뭣하지만, 이 의원이 당과 상의하지 않고 독단적으로 했던 일들이 많았던 건 사실입니다. 일전, 정치에는 의리가 없다는 술자리에서의 내 말을 아무 데서나 떠들고 다녔고,아,최근에는 우리가 총선에서 이기면 대통령부터 탄핵할 예정이라고 기자들 앞에서 까발리기도 했어요.스스로 무덤을 파고 우리 당을 밀어 넣은 격입니다." (-153-)


대부분 바이러스는 고유한 숙주의 피부나 몸 속에서 서식한다. 물론 바이러스가 다른 숙주 동물 종으로 전이되는 경우가 드물게 있다.이것을 스필오버(spilover)라 한다.

스필오버란 물이 넘쳐 흘러 인근의 마른 논에까지 퍼지듯이,경제에서는 어떤 요소의 생산성 효과가 다른 요소의 생산성에 영향을 미치듯이 ,전파가 한 나라의 국겨을 넘어도 스필오버,바이러스나 세균이 종을 넘어 다른 종을 숙주로 삼을 대도 스필오버라 부를 수 있다. 

엔화의 가치가 상승하면 한국을 방문하는 일본인 관광객이 많아지게 되고,명동에서 호텔을 구할 수 없어 인근 지역의 호텔로 퍼져 나가는 것도 스필오버가 일어났다고 할 수 있다.

임차인들이 열심히 장사해서 상권이 급속히 발전하고, 운 좋게 근처에 지하철이 들어서 역세권이 되면 임차인은 불안해진다.

한국의 몇몇 지역에서도 뚜렷한 스필오버 경향을 보인다.임대료가 오르고,이에 따라 지대의 스필오버 효과가 나타나는데,자연히 임차인은 임대료가 더 싼 지역으로 밀려나는 젠트리피케이션 효과와도 유사하다. (-159-)


2019년 12월 중국 우한에서 일어난 폐렴 증상,괴질이 한국으로 넘어오면서,사회적인 문제들이 곳곳에 나타나게 되었다.한국에서 신천지가 우한폐렴의 확산의 주범이 되었고, 실제 코로나 바이러스의 숙주가 박쥐가 나닐까 하는 의심 속에 지금껏 흘러오게 되었다.사람들이 모이지 않고, 도쿄 올림픽이 내년으로 미뤄졌으며, 학교 개학 또한 그에 따라 함께 개학이 미뤄지는 특이한 상황이 연출되었고, 한 나라의 경제가 마비되는 지경에 이르게 되었다.


그 순간 우리는 위기를 위기가 아닌 기회의 교두보로 삼았다.대한민국 국민전체를 대상으로 바이러스 전수조사를 하기에 이르렀고,특히 신천지 교인들에게는 검사를 받지 않으면,즉각 불이익을 주는 상황에 이르게 된다. 그 과정에서 다수의 코로나 바이러스 확진자가 생겨났고, 면역력이 약한 이들은 코로나 바이러스의 병원체가 되어서 자가격리되게 된다.이 소설은 바로 지금 현재 우리 앞에 나타나고 있는 새로운 펜데믹 현상,우한폐렴이라 하기도 하고, 코로나 바이러스라 부르는 것, 바이러스에 대해서 작가의 시선으로 소설을 써 내려 가고 있었다.


처음엔 왜 제목이 <천산갑>인가 알 수 없었다.작가는 바로 이 천산갑을 코로나 바이러스의 숙주로 생각하게 된다. 그건 우리가 박쥐를 숙주로 생각하는 것과 다른 시선으로 바라보고 있다.그건 신천지교인들이 중국에 사는 포유류 천산갑을 밀수하고,그로인해 국내에 확진자가 기하급수적으로 늘어났다는것을 소설로 ,작가의 상상력에 근거한 이야기를 불어 나가고 있었다.그건 과천이 본사인 신천지 교인들,그리고 그 중심에 있는 이OO 회장,이처럼 서로 맞물려서 14만 신천지 신도들이 중국에서 활동하고 있었고,천신갑을 국내에 말수했다는 정황들이 서로 절묘하게 엮여 있었다.소설은 바로 이 부분을 주인공 한승원과 신경오를 내세워 이야기를 풀어나가고 있었다.코로나 바이러스가 주춤하고 있는 상태이면서,그 원인이 명확하게 파악되지 않은 현 시점에서 이 소설은 우리 사회의 많은 문제점을 짚어나가고 있었다.특히 사람들이 추구해왔던 효율성과 신속성과 편리함이 이번 코로나 바이러스로 인해 크게 확산되었다는 점,더 나아가 중국에서 시작되어서 전세계로 코로나 확진자가 기하급수적으로 늘어났다는 걸 상기시켜 볼 때,펜데믹과 코로나 바이러스, 그리고 우리의 전염병 예방법까지 자세히 들여다 보아야 하며, 어디에서 문제가 시작되었는지 살펴볼 차례이다.코로나 바이러스, 그리고 우한 지역, 박쥐와 포유류인 천신갑,그리고 신천지와 서로 엮이게 된 보수 정치와 정당 그리고 정치인,국회의원 선거들이 서로 맞물려 가는 이야기가 소설 <천산갑>의 스토리의 주축을 이루고 있었다.

농경은 어떻게 시작되었는가

농경은 어떻게 시작되었는가 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
나카오 사스케 지음, 김효진 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 5월

인류는 고대부터 현대에 이르기까지 먹는 행위를 계속해 왔다.그 시간은 수 천년을 넘어 수만년 단위에 이른다.그 방대한 세월도안 인간의 활동과 노동의 주력은 언제나 식량획득에 있었다는 것은 의심할 여지없는 사실이다. (-7-)


카레가 일본에 보급된 것은 메이지 시대 이후였지만 성격이 비슷한 생강은 일찍이 역사 시대가 시작된 무렵 중국과 일본에 도래했다.온대 기후인 일본이나 중국의 생강은 품종적으로 매우 단조롭지만 인도나 말레이 부근에서는 다양한 품종 변화가 일어났다.생강 역시 야생종이 아직 밝혀지지 않은 재배 식물이지만 그 기원은 울금과 거의 동일한 장소에서 동일한 시대에 탄생했다고 보아야 할 것이다. (-61-)


앞서 이야기했듯 칡이나 고사리를 식용하려면 물에 담가 독성을 제거하는 기술의 완성이 전제가 되어야 한다.이 지극히 간단한 가공법도 원시인에게는 쉽지 않은 문제였을 것이다.감자류를 으깨는 것은 돌로도 쉽게 할 수 있지만 녹말을 씻어 내거나 가라앉히려면 아무래도 큰 통이 필요할 수밖에 없다.또 물도 많이 필요하기 때문에 물가에 모여 사는 것이 편리하다. (-84-)


지중해성 기후란 겨울에는 비가 많이 와 춥지 않고 여름에는 덥고 건조한 기후이다,맥류는 모두 이런 기후에 가장 적합한 성질을 지녔다.맥류는 가을에 발아해 습도가 충분한 겨울에 뿌리를 내리고 봄이 되어 기온이 올라갈수록 빠르게 생장해 출수한다.이삭이 성숙할 무렵이면 덥고 건조한 보릿가을이 든다.성숙한 보리 이삭의 황금물결은 일본의 보리와는 비교도 되지 않을 만큼 장관을 이룬다. (-170-)


유럽의 신석기 시대, 철기 시대에는 소맥과 대맥을 모두 재배해 식량화했다.고대 이집트에서도 대맥과 엠머밀을 재배해 식용했다.그런데 오늘날 유럽에서는 소맥을 주로 먹고 대맥은 가축의 사료나 맥주, 위스키 등의 원료로 쓰인다.대맥은인간의 식랴에서 탈락하고 말았다.이집트를 포함한 지중해 지역에서도 에티오피아를 제외하면 대맥 재배는 쇠퇴했다.동양의 경우, 중국 화북 지역의 광활한 농경지 대부분이 밀밭이며 대맥은 극히 일부에 불과하다. (-204-)


인류의 문명 발생지들은 농경 문화와 엮여 있다. 잉카 문명도 그렇고, 황화 문명도 마찬가지이다.그건 농경 문화 이전의 수렵 채집 문화는 필연적으로 나타날 수 밖에 없었고,그 시대에는 농경문화흫 꽃피울 사회적 인프라가 존재하지 않았다. 인간이 왜 인간일 수 있었던 결정적인 조건으로 불을 쓸 줄 알았다는 것이다.이 책을 읽기 전에는 그 의미가 구체적으로 무엇인지 알 수 없었다.즉 인류가 불을 사용하고,도구를 사용한다는 것은 수렵 채집에서 벗어나 농경문화로 진입할 수 있는 교두보를 만들어 나가는 과정이라 말할 수 있다. 그건 자연 그대로의 야생작물을 재배 작물로 바꾸기 위해서 인류의 조상이 먼저했던 것은 작물의 독성을 제거하고, 쓴 맛을 없애는 것이었다.찍고 빻고, 화전을 일구는 일련의 것들은 불을 다룰 줄 아는 것과 엮여 있으며, 자연 그대로의 작물에서 낱알을 수집해왔던 인류는 스스로 종자를  개량하여,자급잦복하게 된다.그 과정에서 쌀,보리, 밀,옥수수와 같은 고유의 작물들을 재배할 수 있게 되었으며, 열대작물의 대표종인 바나나를 따서 먹을 수 있게 된 것이다.더군다나 이러한 일련의 과정을 해오기 위해서는 농기구와 농사를 지을 수 있는 도구가 필요하다.그건 고대에 원시 자연 속에서 자연 그대로의 그릇을 만들었으며, 반죽을 통해 토기를 만들게 된 것이다.물론 인류가 가죽을 기르기 시작한 것도 농경문화 속에서 필요한 고기와 노동력을 얻기 위해서다.


이처럼 인류의 농경 문화의 과정들을 이해하고,작물의 원산지와 작물의 기원을 알게 되면,인류의 이동 동선을 파악할 수 있다.빙하기가 끝난 직후 배고픔을 해결하기 위한 인류의 노력들이 농경문화를 필요로 하게 되었으며, 그 과정에서 독자적인 문화를 만들게 된 원인, 더나아가 각 대륙에서 큰 강을 끼고 문명이 발생되었던 것도 이와 무관하지 않았던 것이다.결국에는 인류가 끊임없이 전쟁을 치루었던 이유는 공동체가 늘어나고 ,그 과정에서 배고픔을 해결하기 위한 목적을 가지고 있었기 때문이다. 한반도에 끊임없이 침략해왔던 왜구의 모습은 섬나라가 가지고 있는 식량문제의 한계를 극복하기 위한 과정 속에 숨어 있다.

우리 언젠가 화성에 가겠지만

우리 언젠가 화성에 가겠지만 - 김강 소설집
김강 지음 / 도서출판 아시아 / 2020년 3월

소설가 김강 님의 단편 소설 <우리 언젠가 화성에 가겠지만>은 아홉 편의 단편 소설이 연작으로 이어져,자가의 세계관을 반영하고 있었다.그 아홉 편은 <병호가 오는 날>,<a리그>,<그대 잘 가라>,<밴타블랙 99.695%>,<알로하의 밤>,<잘 자, 병철>,<호모 xy>,<우리 아빠>,<아라히임>이다. 그중 두 번째 이야기는 <A리그>이다.


두번째 단편 <A리그>는 야구에 대해서 말하고 있다.이 단편은 우리가 생각하는 야구의 룰을 가지고 있었다.그러나 야구 선수는 그렇지 않다.A 리그 ,즉 나이가 어느 정도 먹은 선수들이 주축을 이루고 있었으며, 앞으로 우리의 미래의 야구 경기의 모습을 보여주고 있다.특히 자가는 이 소설에서 원년 개막전에서 홈런을 치는 장면과 홈런볼을 잡아낸 관중 이야기가 나오고 있는 역사적인 순간을 그려내고 있었다.2군 리그를 전전하던 선수가 홈런을 칠 때 ,그 짜릿한 순간이 어떤지 작가의 의도와 세계관을 느낄 수 있다.'


세 번째 단편 <그대, 잘 가라>는 이 소설의 제목과 비슷하다. 화성에 가려는 성진의 꿈, 그리고 그 성진의 꿈을 가로 막는 아내 미진과 가족이 있었다.' 이 소설은 sf 적이면서도, 사회적인 이슈와 논쟁꺼리를 제시하고 있었다. 성진은 자신의 꿈을 꾸고, 그 꿈을 현실로 만들어 나가기 위해서 ,자신의 현실적인 제약 조건들을 지우게 된다.특히 미진과 결혼은 자신의 우주 여행에 하등 도움이 안 된다고 생각하였다.아내 미진과 상의 한번 없이 유부남이 아닌 솔로라고 ,화성여행 서류에 적었던 성진의 내면속 세계관을 엿볼 수 있으며, 이혼하자는 말에 쿨하게 이혼도장을 찍는 미진의 모습이 인상적이다.어쩌면 앞으로 우리의 미래 속에 한 장면이 될 수 있는 소설 처럼 느껴질 수 있는 이야기가 이 단편 소설 속에 나타나고 있으며, 불확실한 현실보다는 불확실한 꿈을 선택하는 성진의 모습이 자가의 세계관과 일치하고 있으며, 나의 꿈과 이상과 서로 절충하게 된다.즉 나의 꿈이 크면 클수록 유혹에 시달리게 되고, 스스로 무언가를 내려놓아야 할 때가 오게 된다.성진이 내려 놓은 것은 바로 그 결혼이었다.