댄애리얼리 최고의 선택

만화로 보는 댄 애리얼리 최고의 선택
댄 애리얼리 지음, 맷 트로워 그림, 이경식 옮김 / 청림출판 / 2020년 8월

일상 속에서 우리는 선택하고,결정하고,그안에서 성공과 실패와 마주하게 된다.항상 최선의 선택이라 생각하였지만, 결과를 놓고 보면 실패로 귀결되는 경우가 있다.그 결정은 자신의 과거의 경험, 타인의 조언과 피드백, 그리고 내 기억 속의 다양한 생각과 철학, 가치관이 반영된 경우였다.즉 이 책에서 보면,우리의 인생은 선택과 결정에 의해서 방향성이 체크되며,그 안에서 항상 앞만 보고 직진해서는 안된다는 걸 알게 된다. 특히 리더의 경우 자신의 리더십은 시장적 규범과 사회적 규범에서 흔들리게 되며,정치의 경우가 바로 그런 예이다. 또한 우리가 어디에 기준점을 두느냐에 따라서,그 선택과 결정이 올바른 선택일 수 있고, 틀린선택일 수 있기 때문에 항상 조심하며,신중해야 한다.


저자는 우리의 선택에 대해서 시장성 규범과 사회성 규범으로 구별하고 있었다.그건 우리가 어떤 선택을 할 때 돈을 보고 선택하는 경우가 있고,사람을 보고 선택하는 경우가 있는데,대체적으로 돈을 보고 선택할 때 사회적 규범에 따른다고 말한다.그건 사람을 보고 선택할 때 사회적 규범에 따라간다고 말하고 있었다.그래서 이 책에서 등장하는 최선의 아이디어라고 내세운 것이 돈으로 해결할 때, 사횓적 규범에 치중하는 사람들이 어이없어 하는 이유는 여기에 있으며, 최선의 선택이 최악의 선택이 되는 경우가 있다.



만화책이지만, 많은 것을 생각하게 된다.나의 경우 사회적 규범을 우선한다.우리는 항상 선택할 때,돈과 사람 사이에서 흔들리게 된다. 이번 코로나 19 판데믹 사태의 경우에도 그렇다. 그건 시장적 규범을 우선하는 사람들은 자신의 경제적 이익을 우성한다. 그러나 사람의 질병이나 전염병의 확산을 걱정하응 사람들은 사회적 규범을 더 중시한다. 나의 경우 대체적으로 사람을 보고 선택하게 되는데, 그 과정에서 돈을 보고 선택과 결정을 하는 사람들과 빈번하게 충돌하게 된다.즉 회의나 어떤 프로젝트나 나 자신의 개인적인 문제를 해결할 때,사회적 규범과 시장적 규범은 항상 충돌하게 된다. 돈이 궁할 때,우리는 대체적으로 시장적 규범을 따르는 것을 원칙으로 하였다. 여기서 사회적 규범을 중시하는 사람들이 시장적 규범을 중시하는 사람들의 선택과 결정을 혐오스런 모습으로 바라보는 경우가 있으며,바로 세월호 사건이 발생할 때, 돈을 챙긴 사람들을 혐오스럽게 바라보는 이유는 여기에 있다. 즉 돈이 되지 않더라도, 일을 추진하는 사람들은 대체적으로 사회적 규범을 우선할 때가 있다. 즉 조금은 손해를 보더라도 , 대의를 위해서 사회적 규범을 먼저 선택하는 케이스가 바로 대표적인 경우이며,  시장적 규범과 시장적 규범은 항상 상황과 조건에 따라서 가변적이며,변수가 많아진다.

작지만 사랑해

작지만 사랑해 ㅣ 나태주 작은 동화 2
나태주 외 지음, 설찌 그림 / 파랑새 / 2020년 8월

가끔은 내 마음에 위로를 선물해 주고 싶을 때가 있다.어떤 책들도 눈에 들어 오지 않고, 내마음이 부산스러울 때, 그때는 글밥이 적은 시집과 동화집을 읽게 된다. 시와 동화는 대체로 자극적이지 않으며, 상식적인 시선으로 독자의 눈높이에 맞춰져, 쉬운 글밥으로 투영되는 경우가 대부분이다. 더 나아가 우리에게 공감과 울림을 제시해 주는 시인 나태주님의 책은 나에게 따스한 온기로 다가오고 있었다.


창작동화집 <작지만 사랑해>는 포근함이 느껴졌다.내 뭄안에 아기가 새근새근 잠들어 있을 때 느껴지는 그 포근함, 모성애는 어디서도 느껴질 수 없는 생명의 포근함이며,아기의 미소는 우리의 마음 깊은 곳에 사랑의 메시지를 콩닥콩닥하게 된다. 그래서 이 책에 등장하는 스튜어디스와 비행기 안엣허 우는 아기의 이야기는 나에게 있어서 사랑의 깊은 의미로 다가왔으며, 13시간 긴 비행시간 동안 아기를 따스하게 품어주는 스튜어디스의 고객을 위한 친절과 봉사정신은 품어주는 사랑에서 시작된다는 걸 알 수 있었다.


우산 이야기도 그러하였고,옹귀정이 이야기도 그러하다.우산은 비를 품어주고, 옹기는 흙을 품어준다. 갑자기 비가 올 때면 우산이 그리워질 때가 있다.다양한 색상의 우산들 속에서 투명 우산이 내포하는 상징적인 의미는 하늘을 품어주고, 세상을 품어주었다. 우리가 비를 맞으면서 하늘을 내다볼 수 있는 것은 투명우산이 있을 때 가능하다. 그건 세상도 마찬가지다. 대부분의 우산이 나를 가려준다면, 투명우산은 세상과 나를 소통하게 해주는 특별한 의미이자 존재였다.. 돌이켜 보면, 세상에는 수많은 투명한 사람들이 있다.그들은 순리대로 살아가며, 세상을 평가하지 않는다.비가 오면 비를 맞고, 눈이 오면 눈을 맞으면서,자신을 바꿔 나가게 된다.지우가 쓰는 투명 우산을 나와 타인간의 거리감을 유지하면서, 서로 깊은 관계를 맺을 수 있는 방법은 무엇인지 생각하게 되는 독특한 동화이야기였다.아이의 눈으로 바라본 동심 속에는 어른들이 놓치고 있는 소소한 행복이 감춰져 있다.

조선경찰

조선경찰 - 포도청을 통해 바라본 조선인의 삶
허남오 지음 / 가람기획 / 2020년 8월

"포졸들 땜에 먹고살기 힘들어.그래, 못 쓰는 쇠못 몇 개 빼냈다고 막 잡아가는 놈들이 어딨어? 걔네들은 우리 꺼 안 먹었어? 갑자기 공자입네 하고 우리만 잡앋가면 우린 다 죽으란 거지,안 그래?" "그나저나 우리도 뒤쫒아가세."
소문을 들은 좌포도청의 입직 관원들이 겁을 먹어 방문을 걸어잠그고 숨어버렸다. 성난 군중들은 방문을 부수고 방안으로 뛰어들어 아무에게나 발길질을 해댔다. 그리고 입직 관원들을 뜰 아래로 끌어내 꿇리고는 옷을 찢었다. (-17-)


암행어사의 사찰보고는 직접 국왕에게 봉송하므로 국왕 외에는 이를 알 수 없었고,어사는 임무를 완수하기 전에는 부모의 사망이나 자신의 질병, 기타 어떤 사유가 있더라도 귀경할 수 없었다.그만큼 그 권력은 절대적이라, 어사가 도성을 나섰다는 소문이 퍼지면 지방관리들은 전정긍긍했다. (-59-)


포도청을 서울에서는 좌,우포도청이라 하고, 지방에서는 토포청 또는 토포아문이라 호칭했다.곳에 따라서는 중영청을 설치하여 영장을 중군이라 하고, 50명으로 부대를 조직하여 주로 해적, 집단도적들에 대처케 했다.보통 범죄를 취급하는 포도청, 토포아문과 사무한계를 나누면서 긴밀히 협조케 했다. (-133-)


자자형은 신체의 어느 부위에 먹물로 글씨를 새겨 넣는 형벌인데,주로 도적에게 부과되었다.대명률 직해는 팔목과 팔꿈치 사이에 매 자를 각 1치 5푼의 네모 안에 매 획의 넓이를 1푼 5리로 하여 글자를 새겨넣도록 했다.얼굴에 새기는 경면형도 도적의 창궐을 막기 위한 방편으로 사용했으나, 실제 시행된 경우는 그리 많지 않았다. 중종 20년,"경면형으로 다스려진 죄인은 다만 2명 뿐이다"라고 했다. (-161-)


포도청은 궁녀와 밀통한 자를 체포 조사하는 일, 왕족의 장례시 소요되는 여사군 (인산 때 대여, 소여 등을 메던 가마꾼)의 모집과, 품삯지급 그리고 양반의 서민 침탈에 대한 것도 취급했다.어음 사기 사건을 처리하기도 했고, 법으로 금한 화약과 전립을 제조 판매한 자들도 체포 조사했으며, 서울 주변의 산목을 남벌하는 것도 단속했다. (-250-)


대한제국의 경무사는 말기로 갈수록 일본에 의해 좌지우지되었다.1905년 구완선은 읮부군수에서 밀약 경무사로 발탁되었다.그는 일본에 충견 노릇을 하며 일본공사가 강력히 주선했던 것이다.과연 10월 21일 밤 보호조약을 체결하려 할 때 고종이 반대하자, 구완선은 "이렇게 벽력이 떨어져야 항복하겠습니까?" 라며 겁을 주어 체결되게 했다. (-336-)


책 <조선 경찰>의 저자  허남오님은 역사학자가 아닌 경찰 행정을 도맡아 하였으며, 전 대학 총장으로 재임하게 된다. 그리고 이 책은 저자의 전문적인 식견이 반영되었으며, 그안에서 서구의 경찰제도와 다른 조선시대의 경찰의 깊은 역사를 이해할 수 있었다.


국민의 입장으로 보면 경찰은 약이 되고, 독이 된다.치안 유지와 국민에게 봉사하는 성격의 경찰은 군부 독재 시절, 권력의 충견이나 다름 없는 모습을 보여주었고 합법과 비합법을 일삼게 된다.지금도 여전히 공수처 출범으로 시끌하고 있으며, 검경 수사권 조종안에 대해서 이견이 나뉘게 된다. 경찰은 그 시대적인 상황과 서로 결합하게 되고, 권력이 바뀌거나 달라지게 되면, 경찰 조직도 성격을 달리하게 된다. 조선시대의 포도청과, 대한제국시대의 경무관,지금의 경찰의 특징이 다른 이유는 여기에 있다.


조선시대 경찰은 백성들의 안위를 살피기 보다는 왕권의 질서를 확립하려는 목적이 상당히 강하였다. 강도보다 도적,화재,왕의 질서유지를 잡는 것을 더 중시하였고, 서울에는 사대문을 지키는 좌우포도청이 있다면,지방은 토포청 혹은 토포아문으로 불리게 된다. 지역 내부의 분란을 제거하고, 도적을 막는 일을 주업으로 하고 있었으며,바닷가에는 해적들의 침범을 막는 역할을 하게 되었다.지금은 소방관과 경찰이 서로 분리되어 있지만, 그 시대에는 경찰의 역할이 소방관의 역할을 대신하게 된다.민란을 방지하고,세금을 주로 많이 내는 양민들은 때로는 조선 경찰과 결탁하게 되고, 때로는 자신의 힘을 과시하여, 토포청을 쳐들어가기도 하였다.그 당시에 장길산, 임꺽정이 산을 거점으로 하여, 토후 세력을 잡았던 일화를 본다면, 조선 경찰의 역량과 조직 구성을 갸늠해 볼 수 있다.


더 나아가 이 책은 조선 경찰의 역할 및 범죄자에 대한 처분도 알게 된다.지금은 성폭력을 행하거나 사회적인 문제를 일으킨 이들은 인터넷과 미디어에 얼굴을 공개하고,신분을 노출시키게 된다.그런 상황이 그 당시에도 있었다.소위 도적에게 기본 5형 이외에 자자,주리, 태배, 압슬, 난장, 낙형, 의비, 월형, 비공입회수,고족이 있었으며, 권세가에 의하여 합법과 불법으로 형을 집행하게 된다. 자자형의 경우 몸에 자신이 죄인이라는 것을 세겨서 평생 지워지지 않도록 하였고, 경면형의 경우 얼굴에 범죄자라는 것을새겨 그들을 단죄하게 된다. 소위 조선은 대명률의 의하여 범죄자들을 다스렸으며,유배형도 대명률에 따르게 된다. 지금의 경찰제도와 과거 조선시대의 좌우포도청, 토포청의 제도를 서로 비교해 볼 수 있어서,흥미로운 조선의 역사가 느껴지게 된다.

시시콜콜한 조선의 편지들

시시콜콜한 조선의 편지들 - 편지 왔습니다, 조선에서!
박영서 지음 / 들녘 / 2020년 8월

우리 형님이 당신 보려고 일부러 먼 길 가시는 거니
아무렇게나 있지 말고 화장도 좀 하고,
머리도 좀 단정하게 하고 있어.
큰 아들도 잊지 말고 꼭 인사시키고,
나머지는 알아서 야무지게 차려줘. 

남편이. (-49-)


아 그리고 말이야. 소학감주는 내가 간신히 베껴 쓴 건데.
어떻게 그걸 잃어버릴 수가 있냐? 느그들은 책에 대해서도 그렇게 건성건성 대하니 아버지 복장이 터진다.
나는 고을 일을 하는 가운데서도 틈틈이 짬을 내서 글을 짓는데,
느그들은 도대체 올해 뭐 하면서 보냈냐.
나는 4년동안 '자치통감강목'을 골똘히 봤는데,
늙어서인지 이젠 책장을 덮는 순간 기억에서 날아가 버려서 초록 한 권을 만들었지. (-65-)


제 외삼촌 권세석 씨는 쉰 가까운 연세로 여러 번 지방직 시험에 응시했었는데 아직도 합격을 못 했습니다.
외할머니가 이제 아흔의 병든 노인이시니
외삼촌의 합격만을 정말 목 빠지게 기다리고 계십니다.
제가 심부름꾼까지 보내며 이렇게 여려운 부탁을 드리는 이유는,
외삼촌의 능력이 주변 사람 중에서 제일 낫기 때문입니다. (-98-)


요즘 아주 나랏일 하느라 죽겠습니다.
고을 수령이 되어서 좋아했는데, 부임하고 보니 제가 맡은 동네는  
입에 풀칠할 거리는 적은데 일은 많아서 최악이에요.
세금납부와 군인 모집은 당연하고, 봉수대 점검하랴,
뱃사공 색출하랴, 노젓는 군인들 만들랴, 조세 보내랴,
불시에 진상품 점검이나 군대 시찰이 내려오니
잠깐이라도 깜박했다간 위에서 불호령이 떨어집니다. (-151-)


떠났던 당신이 보낸 지금의 편지를 읽으니,
제 마음도 피차일반입니다. 당신과 제 마음이 똑같은 만큼,
뜻이 있으면 이루어진다는 옛말을 기억하세요.
부질없이 마음 쓰다가 꽃 같은 얼굴 상하지 말게 핫히고,
기다리고 계시면 인연이란 끊이지 않는 법이죠.
제 말이 거짓말이라 하시지만, 입장을 바꿔 생각해보시면
저 역시 당신만큼 아프고 쓰라립니다. (-235-)


가끔우리는 누군가의 편지를 접할 때가 있다.그 편지는 손으로 쓴 편지인 경우도 있고, 어떤 것은 인터넷, 디지털 기기를 활용하여 보내는 이메일도 있다. 물론 우리는 쪽지의 형태로 소소한 편지를 쓰게 되고,그 안에 자신의 마음을 담아내고 있었다.사람의 희노애락들이 소소한 편지 속에 담겨지게 되고,그안에서 우리의 평범한 일상의 변화 과정을 들여다 보게 된다.


꼰대질이라는 말이 우리에게 있었다면,조선시대에도 편지 속에 꼰대의 자화상이 느껴졌다.잔소리를 편지를 통해서 하게 되고,자신의 필사본을 잃어버린 것에 대해서 꾸짖는 모습들은 지금 우리에게 상당히 낯선 풍경이다. 인쇄술이 없고, 디지털 세계가 없었던 그 시대에 ,책이 귀하였고,귀한 책을 비싼 돈을 주고 필사를 해 왔기에 가능한 상황이다. 현실적으로 차이는 있지만, 우리는 귀한 물건을 잃어버릴 때 느끼는 분노는 그 시대나 지금이나 별반 차이가 없었다.


노비에 대한 예우,우리가 생각하는 선입견으로 보자면, 노비는 천한 신분 그 이상도 그 이하도 아니었다.역사 교과서를 통해서 노예를 노비로 생각해 온 것이 현실이다. 조선시대 편지 속에 노비는 양반에게 있어서 필요한 일꾼이었다.그래서 신분 사회이지만, 그 신분에 대한 예우도 잊지 않았다.소위 집안에 노비가 세상을 떠나면 구색게 맞춰 장례절차를 진행하게 되고, 그 안에서 조선 사람들의 미미한 정서를 읊게 된다. 더 나아가 그 당시에도 매관매직, 청탁이 있었다. 소위 엘리트지만, 자신의 식솔 중에 일을 하지 못하면 구군가에게 청탁을 하게 된다,. 과거에 급제하지 못하고,평생에 걸쳐 과거에만 매달렸던 조선의 암울한 상황들이 그려지게 된다. 소위 그때나 지금이나 별반 차이가 없다는 사실들이 씁쓸하게 느껴졌다.


기녀와 사랑하게 되고, 소위 연애편지를 쓰는 것, 그 시대에 그에 맞는 법도가 있고, 그안에서 답을 찾아 나가게 된다. 조선사람들의 사랑과 애틋함,연민의 정을 연서를 통해서 느낄 수 있었으며,우리는 그안에서 동등한 사람의 입장에서 그 하나 하나 깊은 사랑의 메신저를 느껴보게 된다. 정치, 문화,생활,  소소한 이야기들 속에서,그 당시의 또다른 웃음코드를 느낄 수 있었으며, 조선의 어려운 상형문자 한자 뿐만 아니라 언문을 통한 사실적인 편지들도 존재하여,정규교육을 체득하지 못한 이들에게 언문이 널리 쓰여졌음을 알 수 있었다.

엄마와 춤을 추다

엄마와 춤을 추다 - 엄마와 딸을 위한 세 가지 열쇠
파트리시아 들라애 지음, 조연희 옮김 / 일므디 / 2020년 9월

엄마는 딸을 돌보고 걱정한다. 이는 엄마와 딸 관계의 영원한 특징이자 화두다. 예를들어 엄마는 자신이 아프거나 힘들어하지 않고 엄마 품에 얽매이지도 않은 채 스스로 삶을 일구어 나가기를 바란다. 그렇게 해서 엄마는 딸이 마음속에 간직하고 있는 비밀 정원을 지켜 주고자 한다. (-43-)


"사람들은 저한에 저희 엄마가 엄마만의 방식으로 저를 사랑하는 거라고 말해요. 제발 그런 말은 그만했으면 좋겠어요. 무화과나무에서 사과가 열리기를 바라는 거나 마찬가지라는 알지만, 엄마가 제가 원하는 대로 저를 사랑해 주었으면 좋겠어요." (-130-)


엄마는 자신의 의견이 딸에게 안 좋은 영향을 주었음을 알게 되면, 왜 자신이 그렇게 생각했었는지 그 이유를 찾아야 한다. 또한 더는 그 생각을 딸에게 강요하려 해서는 안 된다. 딸의 비판을 타당하다고 느꼈다면 자신의 행동이 어땠는지를 돌아보자. 딸이 본연의 모습일 때 가장 예쁘다는 가식적인 말은 그만하자.그 말은 딸을 기만한다는 것은 머지않아 드러날 것이다. (-181-)


여기에도 존중이 숨어 있다.나의 생각을 표현한다는 것은 나의 주관, 세대,경험에서 출발한다는 것이다. 이를 깨달으면 상대를 존중할 수 있다.딸은 자신이 엄마와 다른 주관과 의견이 있으며,이를 표현할 권리를 지니고 있음을 배우게 된다.또한 자신의 의견이 존중받는 경험도 하게 된다. (-251-)


딸은 엄마의 분신이다. 엄마는 딸을 통해 자신의 욕구를 투영하게 되고,자신이 이루지 못한 것을 딸이 완성시켜주길 바란다. 그 과정에서 딸과 엄마는 춤을 추게 되고, 자신의 욕구와 욕망, 니즈를 추구하려고 한다.그러나 우리는 알수 있다.딸과 엄마의 관계는 지극히 서로에 대해서 너무 잘 알면서도,서로에게 독이 될 수 있는 관계였다.엄마는 딸의 모든 것을 사랑을 투영하면서 ,간섭하려고 하고,딸은 그런 엄마의 모습에 위선과 거부감을 가지게 된다.즉 서로가 서로를 사랑한다는 목적으로 시작하였지만,그것이 도리어 서로에게 보탬이 되지 않는 최악의 상황에 다다르게 되었으며,서로 불편한 감정을 만들어 나갈 수 있고,이 책은 딸과 엄마의 관계과 왜 최악의 국면에 다다르고 있는지 분석하게 된다.


엄마와 딸, 딸은 엄마에게서 사랑과 관심을 갈구하게 된다.그 과정에서 엄마는 딸을 통해서 주변 사람들과 비교하게 되고,딸의 모든 것을 바꿔 놓으려 한다. 엄마가 가지고 있는 불안이 딸에게 투영되고, 서로 소통하지 않고, 부자연스러운 관계가 지속되는 이유는 여기에 있었다.관계가 무너지고,딸의 모든 것을 아는 것이 사랑이라 생각하는 엄마의 입장을 딸은 이해하려 하지 않는다. 여기서 엄마는 딸을 엄마의 품에서 벗어나 독립시키려고 하는 과정에서 불가피한 개입이 나타나게 되고, 딸은 그로 인해 예고되지 않은 불편함과 마주하게 된다.


사랑하지 않아도 문제가 된다. 주변에 보면 ,딸로서 성장한 어른이 어려서 사랑을 얻지 못하면,어른이 되어서 미성숙한 채 남아있게 된다.컴플렉스 덩어리,열등감 덩어리를 온전히 간직하고 있으면서,자신의 감정을 누군가에게 표출하려고 하는 경우가 많다. 과거와 달리 SNS 활용이 늘어나면서,여성들의 감정들을 글을 통해서 관찰할 때가 있다.글 속에 나타나는 분노와 화병,채워지지 않는 욕구는 누군가에게 분노를 표출하게 되는 원인을 제공하게 되고, 그 안에서 서로가 최악의 상황에 다다르게 되는 경우가 많았다.이 책은 바로 그런 부분을 짚어 나가고 있었다.진정성이 없는 딸과 엄마의 관계는 서로가 서로에게 불편한 관계를 맞이하게 되고, 엄마의 일거수 일투족에 대해서 모순과 위선으로 관찰하려고 하였다.바로 그러한 상황들이 이 책에서 언급하고 있는 최악의 모습,딸과 엄마의 관계였으며, 서로가 춤을 출때 ,서로 합이 맞춰지는 그 수순을 완성시킬 때,서로의 발을 밟는 실수가 있어도,같이 춤을 출 수 있다.