냉소, 초연, 안주를 넘어

<진보집권플랜>을 읽고 리뷰를 남겨주세요

진보집권플랜 - 오연호가 묻고 조국이 답하다
조국.오연호 지음 / 오마이북 / 2010년 11월

노무현 전 대통령이 부엉이 바위에서 유명을 달리 한 그 해 2009년 5월 이후 나는 세상을 보는 눈이 많이 바뀌었다. 남들처럼만 살고 싶었던 내 조그마한 소망이 벌려 놓았던 지난 내 삶들이 약간은 부끄러워 졌다고 해야 하나. '강남좌파'라는 말이 있다. 실제로 꼭 강남에 살지 않더라도 삶의 수준이 강남에 살고 있는 사람들 못지않지만 생각이 좌파스러운 사람을 지칭하는 말이다. 그렇다면 생각은 좌파스럽지만 막상 처한 현실을 바꾸기 위해 행동하기 보다는 초연한듯 냉소하며 그냥 안주하고자 하는 나같은 행동이 몹시 좌파스럽지 않은 사람은 뭐라 지칭해야할까. 무늬만 좌파...? 

두려움이 많기 때문이다. 그다지 많지 않은 내 몫이 그나마도 없어져 버릴까봐 매사에 두려움을 먼저 느낀다. 그냥 이대로도 충분하지 않은가. 억지로 우기면 중산층처럼 보일 수도 있는 내 삶이 산산히 부서져 버릴까봐 두렵다. 그럼에도 불구하고,  

	남북 문제에서는 군축, 평화공존을 지향하고, 경제에서는 시장만능주의 보다는 패자를 아우를수 있는 정책을 추구하고 양심, 사상의 자유와 표현의 자유를 위시한 각종 정치적 기본권의 확대 강화를 지지하는, 또 계급적으로는 부자와 강자보다는 약자와 빈자의 편에 서고싶은(p.26) 좌파, 즉 진보를 포기할 수 없다.

 조국 교수는 외적 조건상 틀림없는 강남좌파이며, 영남좌파이다. 그래서 샴페인 사회주의자, 리무진 리버럴, 캐비아 좌파라는 비꼼을 다 수긍할 수 밖에 없다고 한다. 그러나 정치 공동체 안의 누구도 정치에서 자유로울 수 없고, 그렇다면 누구나 정치적 소신은 갖을 수 밖에 없는 것이며, 우리 공동체인 대한민국 사회의 미래를 생각하는 한 사람으로서 진보를 생각하지 않을 수 없다는 그의 말에 적극 공감한다. 그는 꿈꾸는 낭만주의자가 아니라 깨어있는 지식인다. 

김대중 노무현 정부의 패착과 실패를 살펴보고 앞으로의 진보가 2012년, 늦어도 2017년 진보 세력이 다시 집권했을 때를 대비한 조국 교수의 플랜은 먼저 진보가 집권해야 하는 이유를 성찰해보고 사회 경제화의 민주화와 현재 경쟁이 불가능한 교육문제, 남북문제, 세계화와 관련된 문제 등을 차례로 다루며, 특히 노동과 복지 강화, 재벌 개혁, 국방 개혁, 검찰 개혁등은 진보 개혁 정권이 반드시 추진해야 할 것으로 꼽았다.  

대중은 판을 바꿀 준비가 돼어 있다. 냉소, 초연, 안주를 넘어 판을 바꿀 준비가 되어 있는 이 때에 진보 진영에서는 구체적인 무엇을 대중에게 제시할 수 있어야 한다. 진보가 밥 먹여주냐고 묻는다면 어떠한 방식으로 밥을 만들고, 어떠한 방식으로 밥을 나눌 것인지를 구체적으로 제시할 수 있어야 하며, 대중의 욕망을 인정하고 욕망의 내용과 방향을 설정할 수 있어야 한다. 나같은 무늬만 좌파인 용기없는 다수의 숨은 좌파들이 힘을 낼 수 있도록 빛을 보여주어야 할 것이다. 진보가 밥 먹여준다는 믿음, 진보가 새로운 세상을 보여 줄 것이라는 믿음에 힘을 실어주길 소망한다. 그리고 진보를 꿈꾸는 소시민인 우리는 어느 영역에서 무슨 일을 하고 있든 간에 다시 한 번 마음속에 불꽃을 피우자.(p.11)  

마지막으로, 정치인으로 변신하기 보다 현재와 같은 모습으로 진보 개혁 진영이 나아갈 길을 가리키는 나침반의 역활을 기꺼이 수행하는 학자의 길을 포기하지 않겠다는 조국 교수에게 마음으로부터 깊은 박수를 보낸다. 

인문 사회 읽고싶은 신간

인문/사회 분야 주목할만한 신간 도서를 보내 주세요.

1월입니다. 거짓말 조금 보태서 눈 깜짝하는 새에 1년이 후딱 지나갔네요. 

큰 그림으로 보면 1년 전과 그다지 달라진게 없는데 꼼꼼히 살펴보면 개인적으로 참 많이 달라진 지난해였습니다. 

새로운 한 해를 맞으며 다시한번 다짐해봅니다. 

"조금더 부지런해지자구!" 

 

1월 주목 주목 신간 코너를 완성할 오늘을 무척이나 기다기게 한 책입니다. 

처음 리영희 선생을 만난 글은 <전환시대의 논리>도 <우상과 이상>도 아니였습니다. 

문고판으로 나온 <인간만사 새옹지마>에 빽빽하게 밑줄을 그으며 읽었던 기억이 있는데요,  

30년 전의 그의 글이 아직도 여전히 우리 사회에 유효한 쓴 소리인 걸 가슴아파 해야하는 걸까요.  

혹은, 선생의 혜안에 계속 놀라기만 해야하는 걸까요. 

조금더 나은 인간다운 삶을 꿈꾸는 이라면 꼭 봐야할 책이라고 생각되어 추천합니다.

 

어느새 우리에게 성장과 발전은 동의어가 되었습니다. 

발전이 없다면 성장이 멈춘거라는 생각은 주입된 자본주의의 산물이 확실한데, 

구체적으로 누군가에게 설명할 재주가 없어 이 책에 시선이 갑니다. 

 한마디로, '나는 순응주의자가 아닙니다' 라고 떳떳하게 말할 근거를 갖고 싶은것이죠. 

 

당신이 사는 곳이 당신을 말해준다는 광고카피를 기억합니다. 

그때는 나를 말해주는 나의 집이 부끄럽기도 했으나, 차츰 다행이도 나는 세뇌에서 벗어나는 길을 택하게 되었습니다. 

그럼에도 불구하고, 조금 더 세련되고 조금 더 편리한 집에 살고 싶은 나의 이기심을 위해 이 책을 골라봤습니다. 

 

심리학은 프로이트를 뛰어넘을 수 없음에도 불구하고  

인간의 문제를 '성'으로 집약한 프로이트의 이론은 지금도 여전히 많은 비판을 받습니다. 

그리고 나 역시도 생애초기의 기억이 한 인간을 형성한다는 그의 이론에 많이도 좌절했지만, 

그렇기에 한인간의 부모가 되기 위해 내 자신이 어떠해야 할지를 생각하게도 합니다. 

프로이트의 삶과 그의 주요개념과 텍스트를 간결하게 소개해주는 책이라고 하니 이 책에 덥썩 시선이 가지 않을수 없네요. 

 

엄마는 누구인가, 내 인생에 가장 중요한 화두입니다. 

내 어머니에 대한 의문이기도 하지만, 한 아이의 엄마인 내가 내 자신에게 던지는 의문이기도 합니다. 

이 책을 통해 내 엄마와 내가 연결된 끊을 찾고, 나와 내 아이에게 연결된 끈을 찾아볼까 합니다. 

새해 복 많이 받으세요. 

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공공의 선이란 무엇인가

<왜 도덕인가>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

왜 도덕인가?
마이클 샌델 지음, 안진환.이수경 옮김 / 한국경제신문 / 2010년 10월

정부 및 기업의 비리, 불법 행위 고발 사이트인 위키리크스의 창설자 줄리언 어산지가 성폭행 혐의로 영국 경찰에 체포된 후 보석 결정으로 풀려났다. 현재 영국의 한 아파트에 머물고 있는 어산지는 미국 정부의 외교전문 폭로 후 생명의 위협을 받고 있다고 말했으며 뱅크오브아메리카는 위키리크스에 대한 금융거래를 중단했다고 한다.  어산지의 보석을 위해 5만달러를 쾌척한 '허슬러'의 발행인 플랜트는 그를 '영웅'이라고 표현했는데, 최고의 해커이기도 한 어산지의 폭로 행위를 과연 공공선을 위한 의로운 행위로 봐야 할 것인가. 어산지는 내년초 미국의 거대은행 한 곳에 관한 정보를 공개하겠다면서 은행 한 두개는 쓰러뜨릴 수 있는 내용이라고 밝혔다. '좋음'과 '옳음'의  불일치성과 '좋음'보다는 '옮음'을 쫓을 것을 주장했던 마이클 샌델은 어산지에 대한 일련의 행위와 그에 따른 결과에 대해 어떻게 평가하고 있을까 내심 궁금하다.
 

올 한해 마이클 샌델의 '정의란 무엇인가'는 인문서적 부문에서 오랜기간 1위를 차지했다. 그만큼 우리 사회에 정의에 대한 관심과 불만이 컸던 탓이라고 생각된다. 샌델은 <정의란 무엇인가>에서 공공의 선과 도덕을 강조했다. 존 롤스의 <정의론>도 존 스튜어트 밀의 <자유론>도 아직 읽어보지 못했으나 샌델의 독특한 질문들을 따라가다보면 쉽게 '정의'에 대해 생각해 볼 수 있었다. 그에 비해 이 책 <왜 도덕인가?>는 전작의 재탕이라는 느낌이 적지않았고 지루함마저 있었다.
 

그럼에도 불구하고, 공정한 시민사회를 위해 필요한 덕성인 '도덕'과 '정의'는 꽤 매력있는 주제가 아닐 수 없다. 샌델은 공공선을 위해서는 시민의식과 함께 공동체 의식을 강조한다. 자본을 따라가는 생리를 지닌 시장은 기본적으로 도덕적 한계를 가질 수 밖에 없다. 빈부격차는 불평등을 초래하고 이는 공동의 결속을 방해하며 진정한 민주사회는 요원한 일 일 수 밖에 없다. 따라서 다양한 가치관을 가진 사람들이 모여 있는 민주주의 사회에서는 공동의 선은 중요한 가치를 지닌다. 서로 다른 윤리적, 도덕적 가치가 받아들여지는 사회가 정의로운 사회이며 정의로운 사회를 위해서는 무엇보다 공동선을 먼저 생각할 수 있어야 한다. 정의는 '좋음'보다는 '옮음'을 택하는 것이며 그것이 도덕이다.
 

복지와 자유에 대한 논쟁은 더더욱 치열해지지만 우리 사회는 갈수록 시장중심주의를 추종함에 따라 경쟁을 넘어서는 공동체를 생각할 수 없다. 경쟁과 이기주의, 사회적 불평등에 대해 모두가 심각한 지경이라고 말하지만 정작 공동체를 위한 노력은 몹시도 부족한 현실이다. 생각이 습관을, 생각이 행위를 쫓아오지 못한다고 해야할까. 복잡한 이론들은 다 떠나서 샌델의 이 한마디만은 꼭 기억하고 싶다. 요란하게 시민 덕성을 외치며 가르치자는 것이 아닌 다양한 계층과 인종이 함께 어울리며 자연스럽게 시민의식을 함양하자. 그것이 진정한 민주의 시작이라고 생각한다. 민주주의는 국민이 원하는 것을 제공하는 만능이 아니라 국민이 자신의 욕구에 대해 생각해보고 공동선을 위한 선택을 할 수 있도록 이끄는 것이다.

어마어마한 이야기, 바다

<바다>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

바다 ㅣ 미슐레의 자연사 1
쥘 미슐레 지음, 정진국 옮김 / 새물결 / 2010년 10월

시인 이생진의 <그리운 바다 성산포>로 부터 시작한 나의 바다 사랑은 심연을 헤아리기 힘든 바다의 깊이를 노래한 유하의 <저 바다의 깊이>까지로 이어진다. 내가 바다를 사랑하는 이유는 두려움 때문이다. 알 지 못하는 것에 대한 두려움, 떨림, 슬픔, 같은 것들이 차곡차곡 쌓여서 나만의 바다 빛깔을 물들이고 때로는 거칠게, 때로는 부드럽게 나를 설레게 한다.

 
하여, 미슐레의 <바다>를 만났을 때의 설레임 또한 특별했다. 미슐레의 바다는 수채화라기보다는 유화 같고, 한 편의 작품 이라기보다는 연작 같다. 표지 그림인 모네의 <벨일 해안의 폭풍> 그 느낌 그대로 이다. 벨일에서 바위와 절벽에 관한 연작을 그린 클로드 모네는 ‘바다를 그리는 유일한 화가’라는 절찬을 들었다고 했다던가. 혹은 바다를 매우 좋아해 ‘태생이 뱃사람인데 길을 잘못 들어 작곡가가 되었다’고 말했다는 드뷔시의 '바다'를 떠오르게도 한다. 드뷔시의 ‘바다’를 듣고 있노라면 나는 항상 크리스마스를 떠올린다. 아마도 수많은 관현악 음이 종소리처럼 들리기 때문이리라. 드뷔시의 바다가 상상의 바다라면 미슐레의 바다는 바다의 실제 모습이라고 표현 할 수 있다.

 
바다 앞에 서서 어마어마함과 으르렁거리는 진동을 가슴으로 느낄 때면 두려움을 느낄 수 밖에 없다. 미슐레는 바다의 어마어마함과 함께 우리로서는 존재를 확인할 길 없는 바다 속 미생물에 이르기까지 세세하게 묘사했다. 때문에 책을 읽는 중간 중간에 지루함이 없었다고 할 수는 없으나, 그건 마치 드뷔시의 바다를 듣다가 무척이나 평범하고 잔잔한 음을 만났을 때와 같은 지루함이다. 바다의 전체를 아우르고 설득하기 위해 존재하는 지루함이다. 지루함을 건너 바닷가에서 바라보는 흔히 우리가 바다라고 부르는 낭만적인 모습을 넘어 미슐레는 바다 한가운데 바다, 한 깊이의 바다를 만나게 한다. 마치 고래 등을 타고 춤을 추듯이. 길고 긴 끝나지 않는 시를 읽듯이.

바다는, 혹은 자연은 늘 그 자리에 있는데 그 제자리 지킴이 못마땅해 초조한 이는 늘 우리 인간이다. 어떻게든 뒤집어보고 어떻게든 틀어놓아야 인간적이라고 느낀다. 그리고 그것을 '진보'라고 이름 한다. 미슐레는 바다 전체를 아우르며 바로 그 점을 걱정 한다. 자연을 인간 중심에서 노래하고 이야기하지 마라. 추악하고 오만한 인간의 욕심은 언젠가 이 모든 것의 끝을 볼 날을 불러들이고 말 터이니.

	바닷물은 맑은 샘이나 분수의 요정처럼 상냥하지 않다. 무뚝뚝하고 무겁고 무자비하게 때린다. 덤벼들면 강하게 반발한다.(p. 22)

그녀, 최승자를 기억하다

지난주 한 인터넷 서점에서는 시인의 이 시집이 일시 품절되는 현상이 있었다고 하죠. 오래 전 출판된 시집이 아닌 시간 시집이 품절되는 현상은 이례적이었다고 해요. 그래서 눈에 띄었습니다. 꼭 읽어야겠다. 정신분열증으로 병원을 전전하며 11년간 작품 활동을 하지 못했다고 하는데, 저는 그 사실도 이번에 새롭게 알았습니다. 

 
 

술은 끊어도 담배는 못 끊겠는 거, 그거. 담배는 끊어도 커피는 못 끊겠는 거, 그거.  커피는 끊어도 목숨은 못 끊겠는 거, 그거. 그녀를 처음 만난 바로 그 시집입니다. 

 

막스 피카르트의 책을 최승자가 번역한 것인데요, 몇년 전 우포늪을 찾았을 때, 함께 했던 책입니다. 보글보글 끓을 것 같은 늪을 앞에 두고 앉아 이 최승자가 그 최승자였어? 그랬던 거야? 했던 기억이....  

 

역시 번역서로 아직 읽어보진 않았지만, 책꽂이에 꼽힌 책등을 바라보면서 조금 더 여유로워지면..... 하고 노리고 있습니다. 

 

개 같은 가을이 쳐들어 온다. 매독 같은 가을. 그리고 죽음은, 황혼 그 마비된 한 쪽 다리에 찾아온다 (개 같은 가을이) 그녀의 시 중 자주 읽어보는 시죠. 해마다 가을이면 혼자서 중얼거려 봅니다. 개 같은 가을이 쳐들어 온다. 

어디선가, 시인이 고시원을 전전하는 생활을 하고 있다고 들었는데 그녀의 신간 시집 <쓸쓸해서 머나먼>이 1만부 넘게 팔렸다 하니 한편으로 안심이 되기도 합니다. 경향신문 이영경 기자의 말처럼 이것이 '반짝 인기'에 그치지 않기를. 그리하여 그녀가 조금 더 여유로운 노후를 보낼 수 있기를 기대합니다.