안철수의 정치 가능성에 대해 생각하기 시작하다

안철수의 착한 분노 - 안철수가 말한 안철수, 심리학자가 분석하다
이경희 지음 / 예문 / 2012년 7월

나는, 안철수가 정치를 해서는 안된다라고 생각하는 한 사람이다. 그 이유는 CEO 대통령의 정치적 능력을 이미 처절하게 경험했기 때문이다. 물론 사사로운 개인의 이익 추구를 우선하는 CEO와 무엇보다 공익을 우선하는 CEO를 비교해서는 안되겠지만, 어쨌든 CEO 대통령을 통해 경제는 경제인이 정치는 정치인이 가장 잘 할 수 있지않겠느냐는 생각을 하게 된 것이다. 그런 한편으로 안철수가 정치가가 될 것을 반대하는 또다른 이유는 '함께 잘 사는 세상'을 꿈꾸는 이들의 진정성이 훼손되는 것을 더이상 견딜 자신이 없기 때문이기도 하다. 쉽게 말하자면, 안철수가 '노무현 꼴' 날까봐 두려운 것이다.

안철수가 정치를 해서는 안된다고 생각하는 나는 이 책을 안철수의 정치적 능력을 알고 싶은 욕구에서가 아닌, 에니어그램으로 보는 인간 안철수를 알고싶어 선택했다. 서로다른 아홉가지 성격과 그 성격 내면의 역동성을 설명하는 일종의 성격 유형론인 에니어그램은 자신과 타인의 이해를 돕는 도구로 많이 이용되고 있다.  나 역시 심리학 개론 시간에 '에니어그램 성격유형 검사'를 받은 경험이 있는데, 내 경우는 4번 낭만형으로 스스로를 특별하다고 생각하며 직관력과 감수성이 예민한 유형이라는 결과를 얻었다. 이 결과에 대해 나뿐만 아니라 주변사람들도 수긍했는데, 평상시 나는 특별함에 걸려 넘어지지 않도록 자신을 조절할 필요가 있는 유형의 성격인 것이다.

고대의 지혜와 현대 심리학이 결합되어진 결과라는 에니어그램은 심리상담 분야에서는 많이 사용되고 있는 도구이다. 상담과 심리분석 및 치유 전문가인 지은이 이경희는 안철수의 저서와 인터뷰, 평서의 언행 등을 보고 에니어그램을 이용해 안철수의 성격유형을 판별하고 그에 대한 해석을 이 책에 정리했다. ]솔직하고 가식이 없으나 속을 알 수 없는 사람]이라는 평을 주로 듣고 있는 안철수는 에니어그램에 의하면 본능형으로, 겉으로는 잘 드러나지 않는 엄청난 내적 에너지를 가지고 있는 평화주의자로 분석된다.

이처럼 책은 에니어그램에 집중해서 안철수를 분석하고 있지만, 역시 안철수라는 인물에 촛점을 맞춘 책답게 그가 정치를 해야할 이유들을 나열하고 있다는 것을 알 수 있다. 때문에 뒷부분에서는 그만 집중력이 흐트러지기는 했어도, 안철수가 정치를 해서는 안된다고 여겼던 기존의 내 입장이 조금은 달라졌다. 

가장 싫어하는 것 중 하나가 가장 좁게 제한된 '나'의 이익을 위해서 사람들이 행하는 이기적이고 비겁한 행위들이라는 안철수에게 한번 더 기대해 보고 싶은 생각이 들었다. 어쨌든 안철수가 정치를 하고자 하는 것은 여타의 정치적 목적 때문이 아닌, 불의한 세상을 자신의 힘을 보태 고쳐보고자 하는 선의에서 출발한 것이기 때문이다. 선의만으로는 결과를 장담할 수 없어 불안했던 나는 사회적 모순, 불합리한 관행, 무책임 등에 관한 공적 분노로 움직이기 시작한 안철수의 정치 행보에 대해 이 책으로 인해 조금씩 관심을 갖기 시작한 것이다.  아직은 그의 정치활동에 적극적으로 찬성하는 입장은 아니지만, 부디 그가 쥔 칼이 외과의사의 사람 살리는 칼이길 진심으로 바라는 심정이다.

미술작품을 통해 보는 뱀파이어

[뱀파이어, 끝나지 않는 이야기]를 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

뱀파이어, 끝나지 않는 이야기
요아힘 나겔 지음, 정지인 옮김 / 예경 / 2012년 6월

똑같은 공포 상황에서 유독 더 많은 공포를 느끼거나 혹은 그와같은 공포상황을 견뎌내지 못하는 사람이 있다. 내가 바로 그런 사람 중의 하나로, 내 사전엔 공포 영화를 찾아본다거나 롤러코스터와 같은 스릴 넘치는 놀이기구를 탄다거나 하는 일은 없다. 공포물이라면 추리 소설 조차도 즐기지 않으니 나는 유독 공포에 대한 두려움이 큰 사람으로, 공포심을 느끼게 하는 모든 상황을 싫어할 뿐더러 공포감을 즐기는 부류를 이해할 수 없는 쪽이기도 하다.

가끔은 궁금하기도 하다. 도대체 나의 성장 과정에 어떤 일이 있었기에 남들은 스릴로 즐길 수 있는 상황조차도 극심한 공포감으로 느끼는 것일까. 영아기에 느낀 공포가 무의식 중에 남아 내 평생을 잠식하고 있는 것이 아닐까, 혼자 추측해 보는 것이다. 아니라면, 감정이입이 잘 되기 때문에 의도된 공포 상황 조차도 완벽하게 받아들이고 있는 것인지도 모르겠다.

그런 내가 이 책을 받아들었을 때의 기분이 어땠을지는 미주알 고주알 설명하지 않아도 좋겠지만, 그저 썩 좋은 기분은 아니었다라는 한마디로 설명할 수 있을 것 같다. 어쩌면 불쾌할 수도 있는 내용의 책이었는데, 내용을 살펴보면서 생각이 달라졌다.

위의 사진은 뭉크가 그린 '뱀파이어'로 뱀파이어를 그린 그림 중 가장 유명하고도 비싼 작품이라고 한다. 그런데 왠일인지 나는, 그림 속의 피를 빨고있는 빨간 머리의 여인을 바라보면서 공포감 보다는 연민을 느낀다. 생명을 이어가기 위해 타인의 혈기를 빨아들여야 하는 뱀파이어의 운명이 원하든 원하지 않든 살기위해 타인을 짓밟아야 만 하는 사람의 운명과 비슷하다는 생각이 들었기 때문이다.

고대로부터 오늘날까지 뱀파이어의 문화사를 다루고 있는 이 책에는 뱀파이어와 관련된 많은 미술 작품들이 실려있는데, 이러한 기획때문인지 이 책을 받아들고 처음 느꼈던 유쾌하지 않았던 기분을 삭힐 수 있었다. 그렇다고 뱀파이어 영화를 좋아하게 되었다거나 공포물을 즐길 수 있게 된 것은 아니지만 적어도 이 책에서 만큼은 전혀 공포스럽지 않게 혹은 애잔하게 뱀파이어를 받아들일 수 있게 된 것이다.

역사 속에서 뱀파이어는 지배층의 헤게모니적 문화로 이용되었을 것이고, 그것이 죽어서까지도 이용당하는 피지배층의 운명이었는지도 모르겠다. 오늘날 대중문화를 통해 만나는 뱀파이어는 이제 유희물 이상의 역활은 담당하지 못하지만, 에로스와 결합한 그들은 여전히 위험하고 매력적이다. 때문에 당분간은 더더욱 개성넘치고 매력적인 뱀파이어의 세상이 지속될 것이라고 저자는 말한다.

모든 피조물은 '공포'를 느낀다고 한다. 공포를 느끼기 때문에 생명을 이어갈 수 있는 것이라고도 한다. 어떤 이유로 나는 남들보다 더 많은 공포를 느끼게 된 것인지는 알 수 없지만, '뱀파이어'에 대해 모르기 때문에 갖었던 막연한 공포감은 이 책을 통해 줄일 수 있었다 라고 생각한다. 그렇기는 하더라도 여전히 '뱀파이어'는 기분 좋은 존재는 아니며, 유희로 뱀파이어물을 즐길 수 있을 것 같지도 않다. 다만 무더위로 잠 못들던 몇날의 밤들을 뱀파이어에 관한 미술품들을 보면서 식힐 수 있었던 것은 사실이다. 뱀파이어나 공포물을 즐기지 않는 내가 보기에도 이 책은 기획이나 디자인이 훌륭했고, 때문에 한 권쯤 소장하고 있는것도 나쁘지 않겠다 생각한다.

8월 읽고 싶은 인문/사회 신간

인문/사회/과학/예술 주목 신간 작성 후 본 글에 먼댓글 남겨 주세요.

사진으로 보는 시위와 항거의 역사책.

하루 종일 텔레비전과 인터넷 동영상을 즐길 수 있는 이 시대, 한 장의 사진이 주는 진한 감동.

이 뜨거운 여름, 보는 것 만으로도 가슴이 확 데이고 말 절박함을 눈으로 가슴으로 느껴보고 싶어요.

과학이라는 글자만으로도 머리가 아파지는 비과학적인 내가 문득 읽고 싶어진 책.

토스터는 무려 157개의 부품으로 조립되어 있고, 그것을 분해하고, 다시 조립하는 과정을 통해 깨닫게 되는 것은 지구를 구하는 방법이라나...

이 책에서 내가 얻고 싶은 것은 세밀한 관찰의 힘.

이 책이 읽고 싶은 이유- 나꼼수 현상을 가장 객관적이고 인문학적으로 통찰한 책이라는 것과 정당한 진실은 이정하며 과한 것은 바로잡는 관점으로 쓰인 책이라는 사교육걱정없는세상 공동대표인 송인수 이사의 추천글 때문.

이 책을 읽고 싶지 않은 이유- 저자가 기독교인이라는 단지 그 이유 하나 때문.

그러나 어쨌든 궁금한 책이다.

휴가 중에 부랴부랴 작성합니다. 갈수록 인문 사회 서적에 자신이 없어지고, 점점 쉬운 책만 읽고싶어지는 것은 무더운 날씨 탓만은 아니겠지요. 책에서라도 불행하지 않은 세상을 겪고싶어요.

깊이 없는 세대 깊이 없는 영혼, 그러나 스타일은 간지나게

스타일 - 2008년 제4회 세계문학상 수상작
백영옥 지음 / 위즈덤하우스 / 2008년 4월

누군가에겐 복숭아꽃 살구꽃 피는 시골이 고향이겠지만, 내겐 현대식 백화점이 세워지고, 새로 개통한 지하철이 들어서던 그곳이 고향이었다. 금강산의 비경보다, 벚꽃이 빽빽이 들어찬 아파트 단지 풍경에서 더 뭉클한 감동을 느끼는 나 같은 아이들은 놀이터와 주변 상가의 계단을 오르내리며 유년기를 보낸다. 내게 압구정동은 시인 유하가 '바람부는 날엔 반드시 가야 한다'고노래하던 욕망의 집착지가 아니었다. 우리 동네. (159쪽)

나는 압구정동의 옆동네쯤인 역삼동에서 유년시절과 청춘을 보낸 한 사람으로, 욕망의 집결지로 지칭되는 압구정동이 누군가에겐 고향일 수 있다는 것이 무척이나 반가웠다. 압구정동도 누군가에겐 그저 우리 동네일 뿐이라는 너무도 지당한 사실이 그 당연함 때문에 오히려 당황스러울 지경이다. 따라서 에르메스 버킨백도 누구나에겐 그저 '백'일 뿐이고, 마놀로 블라닉도 누군가에겐 그저 '구두'일 뿐이며, 발데온 치즈를 듬뿍 넣은 크림소스 펜네도 누군가에겐 흔한 파스타의 한 종류일 뿐이다.

그랬다. 그 모든 것들이 그저 특별 날것 없는 일상이기를 바라는 사람 중의 한 사람이 바로 '나'였다. 과거형을 굳이 쓰는 이유는 지금의 나는 누군가에게 보여지기 위해 소비되는 그런 것들을 일상으로 꿈꾸지 않아도 내 자신으로 충분히 빛 날 수 있다는 것을 믿는 '나'이기 때문이다.

그럼에도 불구하고 나는 가끔씩 미친듯이 무엇인가를 사제끼고 싶은 본능과도 같은 욕망을 억누르느기 힘들 때가 있다. 그럴 때 나는 이런류의 책을 읽는다. 조경란의 <백화점>이라던가, 오현종의 <거룩한 속물들>, 서유미의 <환타스틱 개미지옥>, 그리고 백영옥의 <스타일>과 같은 책을 읽는다.

이 책을 읽으며 대리만족을 느꼈다. 등장 인물들을 나와 공명시키지 않으며 마음껏 비웃어주고 싶은 기분은 '나는 다르다'는 내 자만심을 한껏 채우주고도 남았다. 나는 다르다. 프라다에 대한 속물적인 욕망과 제3세계 아이들에게 기부하고 싶은 선량한 욕망 중에 어느쪽에 더 무게를 둬야 현명한 것인지 쯤은 충분히 판단할 수 있을만큼 나는 다르다. 그러나 갑자기 궁금해진다. 프라다를 욕망하는 것은 속되고 기부는 선량하다 라는 것을 어떻게 단정할 수 있지?

백영옥의 <스타일>은 제4회 세계문학상을 수상하면서 이 시대의 피상성, 깊이 없음을 쿨하게 잘 형상화했다는 평을 들었다. 깊이 없는 세대, 깊이 없는 영혼, 우리는 그저 세상이 원하는 스타일대로 살아질 뿐이다.

여배우 정시연의 인터뷰를 성공적으로 마친 날, 모처럼 마음이 맞은 이서정과 김민준의 뜨거운 밤이 제니컬로 엎어진 것에 대해 무척이나 안타깝게 생각한다. 작가 백영옥의 재기발랄함은 이 장에서 완벽하게 구사되었다고 본다.

인간과 인간의 거리

그토록 먼 여행 ㅣ 아시아 문학선 2
로힌턴 미스트리 지음, 손석주 옮김 / 도서출판 아시아 / 2012년 7월

웬만한 대학교재보다 더 두터웠던 로힌턴 미스트리의 <적절한 균형>을 읽으며 몇날 밤을 밝혔던 일을 기억한다. 무슨 할 이야기가 이토록 많았을까, <적절한 균형>을 펼치기 전에 기부터 질리게 했던 끝이 없을 것 같던 로힌턴 미스트리의 이야기는 책을 덮고난 후에도 오랫동안 시린 가슴을 남겼다. 작가가 말하고자 하는 '적절한 균형'에 대한 명확한 답을 얻지 못한채, 이렇게 절망적인 삶이라면 살아 뭐할까.. 그런 생각을 했던 것 같다.

명확히는 로힌터 미스트리의 장편 삼부작 중 첫 번째 작품이라는 <그토록 먼 여행>이 <적절한 균형>의 전작이 될 것이다. 그러나 우리나라에서는 <적절한 균형>이 먼저 소개되었고, <적절한 균형>을 가슴 시리게 읽었던 나는 이제서야 출판된 미스트리의 첫번째 작품을 격한 마음으로 덮썩 받아쥐었다. 미스트리가 이야기하는 것이 행여 절망뿐일지라도, 반갑게 달려들 만큼 묘한 끌림이 있다고 밖에는 설명할 수 없다.

이번 책도 역시 글의 양은 만만치 않다. 그러나 이미 전작을 읽어 알고 있는 로힌터 미스트리의 이야기는 지루할 틈이 없을 것이기에 그다지 걱정되진 않았다. 그러나 이번 책의 시작은 내 생각과 달랐다. 한꺼번에 등장하는 여러 등장인물들의 인도식 이름과 조로아스터교를 비롯한 종교 용어들의 익숙하지 않은 낯설음이 주인공 구스타드를 둘러싼 잔잔한 일상과 함께 나열되면서 지루했던 것이다. 때문에 첫번째 작품이기에 전개에 미숙했던 것이 아닐까 하는 의구심이 들었으며, 한방이면 훅하고 로힌터 미스트리의 이야기 속으로 빨려 들것을 알기에 사건이 금방 일어나주지 않는 것에 초조해지기까지 했다.

그러나 지루함과 초조함 속에서도 책을 내려놓을 수 없는 묘한 힘은 여전했다. 마치 풍선이 빵빵해질 수록 언제 터질지 모르는 기대감으로 바람넣기를 멈출 수 없는 것처럼.

미스트리는 두 작품 다 인도의 종교적, 정치적 상황을 배경으로 개인의 평범한 삶을 이야기하고 있는데, 인도의 역사나 배경을 잘 모르는 나로써는 개인에 초점을 두고 책을 읽었다. 때문에 '그토록 먼 여행'이란 사람과 사람 사이의 거리를 말하는 것이 아닐까 생각한다. 품안을 떠나 멀어지는 아들을 잡으려는 부모의 절망, 형제처럼 사랑했던 친구의 배신, 이기심으로 일그러지는 우정, 그리고 그 속에서 맞게 되는 세사람의 죽음은 얼마나 많은 일들이 편협한 오해로 인해 진실이 곡해되고 있는지를 말한다. 결국 온전히 상대방을 이해하고 받아들이기까지는 '그토록 먼 여행'이지 않을 수 없는 것이 아닐까.

두 친구의 죽음 앞에 생각 외로 담담한 구스타드가 너무도 이기적이라는 생각이 들었다. 내 울타리안의 비극이 아니라면, 얼마쯤의 방관은 어쩔수 없는 것이 인간이기에, 또한 그것이 바로 내 모습이기도 하기에 구스타드가 원망스러웠을 것이다. 그러나 바보 테물이 피를 흘리고 죽었을때 보여준 구스타드의 모습에서 나는 그 모든 것을 용서할 수 있다는 생각이 들었다. 나 역시 구스타드를 이기적인 사람이라고 곡해하고 있었던 것이였다. 결국 인간에 대한 연민만이 그토록 먼 여행을 끝낼 수 있는 열쇠이다.

영혼을 하늘로 올려보내는 의식이라는 침묵의 탑에서의 조로아스터교 장례식 모습이 무척이나 인상적이었다. 관찰자인 나조차도 딘쇼지의 영혼을 위해 기도하고 싶어지는 순간이었다. 오래전 눈여겨 봐둔 티벳의 장례의식을 사진으로 담은 박하선의 <천장天葬>이 떠올랐다. 문명이라고 일컫어지는 눈으로는 '미개'라고 볼 수밖에 없는 그들의 죽음문화를 담은 책인데, 나는 그 책을 오래도록 탐했지만, 차마 용기를 내지 못하고 눈여겨 봐두기만 했었다. 그러나 딘쇼지의 장례 장면을 보면서 이제야 말로 '문명'이라는 이름으로 덧씌워진 왜곡의 틀을 벗고 가슴으로 그들의 의식을 느끼고 싶다는 생각이 든다. 또한 서구인의 눈을 바른것으로 여겨 우리의 눈이 그러하길 바라던 착각을 벗어나게 해줄 출판사 '아시아'의 '아시아 문학선'이 무척 고맙다는 생각도 든다.

오래도록 가슴이 시렸던 <적절한 균형>, 연민의 마음이 드는 <그토록 먼여행>을 지나 로힌턴 미스트리의 장편 삼부작 중 세번째 장편이라는 <가족 문제>가 우리나라에서도 어서 소개되기를 기다린다.