공동체 중심의 경제사상과 이론 - <공동체 경제학> 서평

공동체 경제학 - 맨큐의 경제학 이데올로기를 대체하는 새로운 패러다임
스티븐 A. 마글린 지음, 윤태경 옮김 / 경희대학교출판문화원(경희대학교출판부) / 2020년 8월

최빈국이었던 한국은 빠른 속도의 경제성장을 통해 중진국까지 진입했다.국가 주도의 경제 개발이 큰 성공을 거둔 만큼 그 부작용도 컸다.그중에서도 사회적 신뢰 저하와 심각한 사회갈등-분열은 두고두고 우리나라를 괴롭히고 있다.경제개발 과정에서 정치가 험난한 길을 걸었다는 점도 감안해야겠지만, 기본적으로 이익을 추구하는 개발이 사회 내부의 경쟁을 촉진하면서 서로간의 관계를 악화시키는 면이 있다.물론 이런 경쟁이 풍요로운 경제를 보장하고 있는 부분도 있지만 공동체에 미치는 악영향도 분명히 있다.과거 한국에 있었던 전통적 공동체는 도시화 과정에서 해체되었다.그런 공동체들은 농업에 기반하고 있었으니 해체되는게 당연하다고 생각할 수도 있겠지만 문제는 다음 공동체가 존재하지 않는다는 것이다.이 책은 전통적 경제개발, 기존의 경제학이 공동체에 미치는 악영향에 대해서 이야기하고 있다.고독한 현대인이 필연적으로 존재하는 것이 아니라 주류경제학의 부추김을 통해서 만들어진 것이라면 어떨까.책을 읽으면서 기존의 경제, 경제학을 바라보는 관점에 대한 고민이 깊어졌다.

기존의 경제학은 모든 개인이 이기적이고 합리적이라고 가정하며 그런 개인들의 자유를 존중하는게 최선이라고 말한다.그러나 공동체는 생각하지 않고 그저 개인의 선택만을 존중하는게 최선일까.개인의 이기심과 경쟁욕구가 좋은 결과를 불러올 때도 많지만 아닐 때는 어떻게 하면 좋을까.맨큐의 경제학을 읽다보면 다른 사람, 공동체를 배려하는 도덕적 사고에 대해서는 찾아보기 힘들다.이런 지금의 주류 경제학은 과연 맞는 내용일까 아니면 하나의 근대적 이데올로기일까.공동체에 집중하는 경제학을 통해서 대안을 제시하고 논의해보자면, 결국 현재의 경제학에 대한 비평에서부터 시작해야 한다.기존 경제학과 그 경제학의 결과물에 대한 반성이 출발점이다.복잡한 경제를 이기적 개인과 수학적 계산으로만 다 해석하고 이해하려는 무리한 시도를 되돌아볼 필요가 있다.그 시작점은 우선 기존 경제학의 이데올로기를 역사적으로 파악하고 논의하는 것이다.그 주류 경제학의 이데올로기는 제국주의를 파고 퍼졌다.공동체보다 개인을 중시해야 한다는 개인주의, 경험보다 수학적 사고만을 내세우는 알고리즘 경제학은 당연하지 않고 보다 인위적이다.그것들은 과연 어떻게 발전해왔는지, 그리고 우리 공동체에 어떤 영향을 미쳤는지 생각하면서 읽어보자.

고등학교 때 경제 수업을 들었다면 알 수 있지만 근대 경제학은 개인의 이기심을 사회 원동력으로 파악하는데서 시작되었다.근대 경제사상의 시초로 불려지는 아담 스미스의 <국부론>을 보면 알 수 있다.그러나 아담 스미스가 도덕 감정론을 썼다는 사실은 주류 경제이론과 먼 이야기라서 그런지 비교적 덜 알려져 있다.아담 스미스에 따르면 인간의 이기심이 경제적 원동력이 되지만 사실 인간에게는 상호간에 공감을 기본으로 하는 도덕심도 매우 중요하다.인간은 감정적 동물인 만큼 어떤 행동이 도덕적으로 옳은지에 대한 나름의 감정을 가지고 있고, 다른 사람들의 공감을 얻지 못하는 행위는 사회적으로 용인되기 어렵다.지나치게 이기적이고 공동체의 질서를 파괴하는 방종이 그 예가 될 것이다.그러나 경제 사상의 역사를 보면 적어도 1980년대 이후로는 공동체보다 개인의 이기심을 정당화하는 방향으로 흘러가고 있어서 우려를 가질만 하다.최근의 주류 경제학은 아담 스미스의 도덕감정론은 망각하고 있는 것처럼 보여진다.

사회적인 갈등, 환경오염, 극심한 빈부격차, 우리사회에 많이 회자되었던 갑질 등은 모두 각자가 개인의 이기심에 따라서 움직인 결과다.그러나 이러한 결과들은 모두 공동체에 부정적인 영향을 주고 있다.개인의 경제적인 동기를 모두 인정하기 시작하면 공동체가 유지되기 어렵다.경제현상에 있어서도 공동체 전체를 고려한 윤리적인 판단이 필요한 이유다.또 최근 경제적 이유로 인한 이혼 등 가족의 해체 현상을 보면 경제적 동기가 개인 간의 유대관계를 해치기도 한다.국가와 기업을 제외한 모든 공동체가 없어진다면 우리는 어떻게 될까.근대성과 개인주의에 대한 반성이 결여되어 있다면, 이기심을 미덕으로 포장한다면 좋은 사회를 만들어나가는 일은 요원해진다.기업은 기업의 이익만 생각하고, 국가는 국가 전체의 부를 총합해서 통계를 내고 만족한다.개개인의 후생에 대해서는 충분히 고려하지 않는다.고아, 과부, 장애인 등의 후생은 고려하지 못하는 경우가 많다.물론 현대 복지국가는 이런 취약계층에 대한 보호에도 나름의 노력을 기울이고 있지만 경제성장이라는 표어 뒷면으로 밀쳐지는 경우가 많다.기존 경제학이 분배 문제에 이렇다 할 답을 제시하지 못하고 있는 상황 속에서 교통과 통신기술의 발달로 지구는 하나로 통합되고 있다.부의 불평등과 그로 인한 부작용이 지구적 문제가 되어버린 것이다.경제학자들의 말에 아쉬움이 느껴진다면 이 책을 읽어볼 필요가 있겠다.주류경제학의 상징으로 여겨지는 하버드대 맨큐 교수와 같은 대학교 교수면서도 큰 차이점을 두는 주장을 하는 저자의 모습과 그 경험담을 보면 인상적이지 않을 수가 없다.

*리뷰어스 클럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 작성한 글입니다.

노자를 통해 본 현대 경영학 - 성공전략서 <실리콘밸리로 간 노자> 서평

실리콘밸리로 간 노자 - 글로벌 기업은 왜 도덕경에서 혁신을 배우는가?
박영규 지음 / 더난출판사 / 2020년 9월

중고등 학교 세계사 시간이나 윤리 시간을 떠올려보면 도교는 중국의 혼란스러운 역사 속에서 등장한 제자백가 사상 중 하나이다.이 사상은 유교 만큼 지배적인 사상은 아니었지만 한국에까지 꾸준히 영향을 미쳤다.지배 사상보다는 풍수지리와 같이 민간에 많은 영향을 미쳤던 것 같다.이 도교의 근간이 되는 도가를 창시한 사람이 노자이며, 노자의 저술이 바로 도덕경이다.이 책은 도덕경에 대해서 이야기하고 있다.무엇보다도 수천년 전의 노자가 쓴 책이 첨단 기술의 현장인 실리콘밸리에 적용될 수 있다는 것은 아주 놀라웠다.실리콘밸리의 상징으로 여겨지는 스티브 잡스가 노자 사상의 영향을 받았다는 이야기도 있지만, 기본적으로 실리콘밸리의 심플 추구가 노자 사상과 유사했다.

2500년 전의 이야기가 지금 그리고 미래 기술에도 유효한 이유가 무엇일까.고대 중국의 사상가는 어떻게 저 멀리 떨어진 미국 산업 현장의 흐름에 들어맞는 이야기를 했을까.이는 도덕경이 고전이라는 점을 생각해보면 쉽게 알 수 있다.고전은 시대와 지역을 초월한다.수천년의 시간도, 태평양을 사이에 두고 있는 중국과 실리콘밸리의 먼 거리도 뛰어넘는다.제4차 산업혁명으로 불려지는 최근의 기술발전과 그 기술발전을 이끄는 새로운 경영방식이 수천년 전 중국 고전에 나와있다는 사실은 깨달음을 준다.새로운 세상을 만들어가는 길은 심플함 즉 단순함에 있다는 깨달음이다.단순해야 새로운 것을 만들어내기 쉽다.혁신은 기존의 것들을 잘 정리하고 스스로를 가벼운 상태로 만든 다음에 가능하다.이 철학은 모든 시대, 모든 지역에서 통한다.잔지식이나 지나친 통제가 혁신을 가로막는다.

법정스님의 무소유가 한때 우리 사회에 울림을 줬던 바 있다.소유에 대한 집착을 버려야 한다는 것이다.또 최근에는 미니멀리즘이 유행하고 있다.불필요한 물건이나 생각은 버리고 몸과 마음을 가볍하게 하는 것이다.급변하는 시대에 발맞춰가려면 도교의 무위사상, 불교의 무소유, 현대적인 미니멀리즘이 모두 필요하다.혁신을 위해 꼭 필요하다.이 책은 혁신을 꿈꾸는 개인에 대한 자기계발서라기보다 새로운 산업과 경영의 흐름을 노자 사상을 통해 짚어내고 있다.고루하다고 생각될 수 있는 노자 사상과 가장 미래지향적인 혁신의 공통점이 무엇일까.궁금하다면 책을 읽어보는게 좋겠다.

경영은 물론 정치의 리더십에 이르기까지 위임과 자율을 강조하고 리더가 권위를 내려놓아야 한다고 이야기하는 노자 사상은 민주주의적 관점에서도 살펴볼만한 가치가 있다.불교에서 집착을 버리라고 하듯 노자 사상에서는 유위를 버리라고 한다.선악에 대한 이분법적인 생각을 버리고 다양한 관점을 넓게 받아들일 수 있도록 돕는다.이런 생각은 마음을 너그럽게 만들면서 개인에게는 힐링을, 사회에는 분열의 치유를 제공한다.독선적인 가치판단을 내려놓고 무위를 받아들이면 자신의 마음을 챙기는데도 도움이 될 수 있다.자기중심적인 길이 아니라 이런 대인으로의 길은 스트레스를 줄이고 삶을 변화시켜서 더 나은 나, 더 나은 기업, 더 나은 나라를 만드는데 기여할 수 있지 않을까.도교 신자가 아닌 모두에게 추천할만한 고전적인 성공전략서다.

*리뷰어스 클럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 작성한 글입니다.

명상을 시작해보자 - 자기계발서 <명상, 참 마음이 따뜻해> 서평

명상, 참 마음이 따뜻해 - 가장 행복한 사람은 늘 명상하며 산다
배영대 지음 / 메이트북스 / 2020년 9월

한국에서는 종교인의 숫자가 줄어들고 있다.특히 불교는 더욱 그렇다.명상도 최근에는 방송에 몇번 나왔지만 그저 불교신자들의 전유물처럼 여겨졌다.하나의 수양 정도로 여겨졌던 명상이 지금은 웰빙의 방법이 되고 있다.우리가 흔히 생각하는 고행을 통해 깨우치려는 불교가 아니라 행복을 위해 명상하는 불교가 웰빙에 맞다.5포시대라는 말이 상징하듯 현실은 팍팍해졌는데, 그속에서 행복을 찾으려면 우선 나에게 집중해야 한다.명상은 내가 나에게 집중하는데 큰 도움을 준다.내 마음을 들여다보면서 스스로를 따뜻하게 돌아보는 명상을 해보자.이 책은 명상과 행복에 대한 이야기다.저자가 불교나 명상과는 거리가 먼 언론인 출신인데 그렇기 때문에 독특하면서도 읽기 쉽게 차근차근 설명하고 있다.또 혜민스님을 좋아하는 나는 혜민스님의 추천사가 이 책을 집어들게 만들었다.

불교신자가 아니더라도 스스로에게 일종의 수행이 필요하다는데 다들 동의할 것이다.이 수행이란 특별히 고통스러운 과정이 아니라 스스로의 마음을 돌아보고 단련시키는 일을 뜻한다.그 과정에서 자신의 생각이 바뀌고 내 진정한 마음을 발견할 수 있다.이런 마음 여행을 통해 스스로를 더 깊이 이해하고 사랑하게 되는 것이다.생각을 깊게 하면 시각이 바뀌고 시야가 넓어지며 보이지 않던 것이 보인다.내 생각만을 진리라고 우기는 것이 아니라 여러 진리가 존재할 수 있음을 깨우치게 되는데 다름 아닌 이게 수행이다.양면의 진리를 이해하게 되면 지나친 갈등에서 벗어날 수 있고 지극한 도에 한걸음 가까이 갈 수 있다.현대사회에 살아가면서 고독과 방황은 피할 수 없다.개인주의로 인한 고독과 가치의 다양화 및 자유의 증대에 따른 방황은 피해야만 하는 것은 아니다.다만 그 과정을 잘 견뎌내고 스스로를 더 성숙하게 만들 필요가 있다.명상은 혼자서 그리고 모든 세상으로부터 벗어나서 스스로에만 집중하며 나를 더 단단한 사람으로 만들어준다.

명상을 노인들이나 하는 일로 생각하기 쉽지만 오해를 좀 풀고 보면 누구나, 언제든지 할 수 있다.인도의 기인들이나 하는 무언가가 아니라 즐거움을 찾으면서도 나에 대해 더 생각해보고 싶은 사람이라면 누구에게나 추천할만 하고, 이 책 역시 명상에 관심이 있다면 추천할만한 책이다.명상을 더 이상 동양철학의 수행방법이 아닌 정신의학적 차원에서 접근하는 사람들도 많다.또 종교와 지역을 뛰어넘어 서양에서도 명상 애호가들이 많이 생겨나고 있다.명상이란 보편적인 정신치유책이다.행복한 인생을 살고 더 나은 사람이 되는 일과 명상은 일치하는 부분이 많다.내적 평화와 삶에 대한 깊이있는 이해는 기술만으로 되지 않는다.자기계발한다고 생각하면서 명상이라는 고전적이면서도 낯선 길을 같이 걸어보자.

*리뷰어스 클럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 작성한 글입니다.

남극을 다녀온 과학자의 이야기 - <남극이 부른다> 서평

남극이 부른다 - 해양과학자의 남극 해저 탐사기
박숭현 지음 / 동아시아 / 2020년 7월

2008년과 2011년에 화제가 되었던 tv 다큐멘터리가 있다.바로 북극의 눈물과 남극의 눈물이다.극지방의 환경과 과학은 물론 거주자들의 삶에 대해서도 이야기하는 인상적인 프로였다.이 책은 그 양 극지방 중에서도 남극에 대한 이야기다.여행을 다녀온 후 책을 쓰는 사람들이 늘어났지만 남극을 다녀와서 책을 쓰는 것은 몹시 어려운 일이다.관련 분야 전문가여야 가능할 수 있다.이 책의 저자도 지구과학을 전공한 과학자다.그렇기 때문에 책에서 이야기하는 경험은 물론 해당 지역에 대한 과학적 설명을 신뢰할만 하다.남극 그중에서도 남극의 해저를 탐사하는 일은 참 쉽지 않아 보인다.춥고 힘든 환경 속에서도 과학을 위해 애쓰는 모습이 참 존경스러웠다.

남극 해저 탐사는 배를 타면서 시작한다.극지를 탐사하려고 배를 타는 일은 오랜 이동시간과 몇 안 되는 기지 및 선박과의 끈끈한 연대를 의미한다.이런 해양 탐사는 바다와 자연에 대한 동경이 없으면 시작하기 어렵다.바다 연구에 몸을 바치는 과학자들은 다 나름대로의 동기부여가 있을 것이다.강의실에서 가르치는 이론, 연구실에서 하는 연구와 달리 탐사는 실제로 자신이 그 환경 속에 빠져들어야 한다.그 과정에서 자연에 대한 탐구는 물론 다른 나라 및 현지의 문화와 현지에 대한 이해도 높아진다.저자는 최초의 쇄빙 연구선 아로온호에 탑승한 자신의 경험을 가지고 이야기를 풀어냈다.그러다보니 현지의 분위기를 생생하게 느낄 수 있었다.비록 극한의 추위와 좋지 않은 환경의 장소였지만 따뜻하고 밝은 인간미도 느껴졌다.

극지 탐험은 위험과 불편을 동반한다.그런 일은 사명감 없이 하기 힘들다.지진과 파도는 물론 다른 나라에서 온 사람들과의 협업까지 겪어야 할 일이 많다.다양한 나라에서 진출한 모습을 보면 과학자들의 열정을 알 수 있지만 동시에 남극의 자원을 둘러싼 치열한 경쟁도 생각해볼 수 있다.한국도 세종기지를 둬서 남극 연구에 힘을 쏟고 있지만 사실 세종기지는 남극 대륙에 있지 않고 떨어져 있다는 사실도 알 수 있었다.호주와 일본은 물론 미국과 프랑스까지 남국에 눈길을 주고 있는 상황인데 과연 남극은 순수한 자연의 대륙으로 남을 수 있을까 걱정된다.바다를 연구하는 일은 더 넓게 보면 지구의 역사를 탐구하는 일이다.지구의 역사는 우리 인간이 살아온 역사를 공부하는 것은 물론 앞으로의 미래를 준비하는 것에도 큰 도움을 준다.그만큼 중요한 일이다.바다를 포함한 지구의 자연에 관심이 있다면, 남극의 눈물을 재밌게 본 사람이라면 이 책을 추천한다.

코로나 시대와 철학 - <뉴노멀의 철학> 서평

뉴노멀의 철학 - 대전환의 시대를 구축할 사상적 토대 ㅣ 코로나 팬데믹 시리즈 2
김재인 지음 / 동아시아 / 2020년 7월

코로나로 인한 변화가 곳곳에서 체감되지만 더 큰 문제는 코로나 이전으로 돌아가기 힘들다는 관측이 지배적이라는 것이다.마스크 착용부터 사회적 거리두기까지 코로나가 불러일으킨 사회적 변화는 매우 빠르고 사람들을 혼란스럽게 한다.코로나를 극복하려면 상호 배려와 협력이 필요한데 사회적 거리두기를 하라니?전통적인 인간관계를 흐트러뜨리는 코로나의 변화가 과연 사회적 연대를 가능하게 만들까?코로나 사회에 대한 다양한 생각과 의문이 제기되고 있는 상황에서 이 책은 무엇보다 철학적 접근을 한다.철학적 접근이란 어떤 문제의 가장 근본에 대한 접근이다.뉴노멀 즉 새로운 세계에서 나타나는 현상과 특징에 대해 이야기한다.더 나아가서 그 새로운 세계에서 우리가 해야할 일은 무엇인지에 대해서도 논의한다.

뉴노멀 시대에 철학은 어떤 역할을 할까?우선 정부, 전문가, 시민을 모두 아우르는 새로운 거버넌스에 대한 이야기다.학교에서 법과 정치를 배우다보면, 나중에 행정학을 공부하게 되면 거버넌스라는 말을 접할 수 있다.이 말은 기존의 정부 거버넌트보다 더 넓고 융합적인 개념이다.또 보다 능동적이고 참여적인 시민을 전제로 하는 이야기다.과연 한국의 거버넌스는 어느정도 수준일까?많은 전문가들에 따르면 이번 코로나 대처 과정에서 보여준 거버넌스는 훌륭했다고 한다.개인의 권리가 가장 존중받는 민주주의 국가에서 전염병을 맞닥뜨린 이상 예전처럼 거버넌트의 통제와 강압만으로 해결할 수 없다.보다 원활하게 돌아가는 거버넌스의 중요성이 커질 수 밖에 없다.또 이런 거버넌스의 중요성은 전 지구로 뻗어나간다.우리나라가 아무리 잘해도 옆나라가 잘못하면 결국 피해를 같이 받는다.따라서 글로벌 거버넌스 관점에서 세상을 바라볼 필요가 있다.옆나라는 물론 멀리 떨어진 나라의 안전과 보건에 대해서도 세계시민의 관점에서 접근해서 대응책을 찾아야 한다.

대전환의 시대에 거버넌스는 원래 존재했지만 새삼 필요성을 느끼고 확장 구축하는 대상이다.그리고 그 거버넌스의 일부인 민간 전문가를 보면 결국 교육과 학문에 대한 이야기로 넘어가지 않을 수 없다.우리는 어떤 교육이 필요할까.전염병 시대에는 과학자들의 의견에 따라 국가가 좌지우지되는 것 같지만 국가의 의사결정은 결국 그 과학자들의 의견과 경제, 정치, 외교, 사회적 상황을 모두 통합적으로 고려해서 이루어진다.이 통합은 가치관과 판단력의 문제고 그것은 철학을 포함한 인문학의 문제이기도 하다.리버럴 아츠, 즉 기존의 교양교육이 예술과 과학을 포함한 좀더 통섭적인 관점에서 이루어질 필요가 있다.전염병 경제를 비롯한 새로운 학문적 영토의 문제다.또 학문적으로는 기존의 포스트 모더니즘에 대한 성찰이 더 필요하다.근대를 뛰어넘는 새로운 사상에 대해 고찰해봐야 한다.기존의 사회계약론에서 벗어나고 보다 공동체주의적인 시각이 더 잘 활용될 수 있다.

한국에서 전염병이 휘몰아쳤던 시기는 여러번 있었지만 코로나처럼 사회를 급변시키는 경우는 드물었다.메르스 이후에 과연 메르스 같은 전염병이 다시 닥쳐오면 어떻게 할 수 있을지 많은 고민을 했지만 작금의 혼란을 보면 그런 고민이 무색하게 보인다.물론 그런 고민이 무용지물은 아니었다.메르스 때 얻은 경험과 그때 이루어졌던 연구가 지금도 유용하게 쓰이고 있다.지금도 그런 고민을 깊이 해봐야 하는데, 변화에 대한 놀라움과 미래에 대한 두려움을 버리고 제대로 대처하지 못했을 때 나타날법한 최악의 시기가 조금 유예되었다고 판단하면 그나마 마음이 편하다.사회적 연결망을 포기하지 말고 인권과 안전을 조화롭게 추구할 수 있도록 노력해보자.또 투명성을 통해 신뢰를 증진하고 돌봄의 가치를 더 많이 존중해야 한다.코로나가 근대의 끝일지 아니면 또 다른 근대의 시작일지 모르겠지만 큰 변화의 분기점이라는 것은 분명하다.이런 시대에 어떻게 대처해야 좋은 대처일까.그런 고민을 하고 있는 사람들에게 이 책을 추천할만 하다.가장 기본적이고 포괄적인 제안서다.