청중의 절반은 여성입니다! 설교자들에게 고하는 글.

여성을 위한 설교
앨리스 P. 매슈스 지음, 장혜영 옮김 / 새물결플러스 / 2016년 9월

여성을 위한 설교. 엘리스 매슈스. 새물결플러스

전도사, 신학교 시절, 많은 학생들에게는 비슷한 자신감이 있다. “나는 설교를 잘한다.” 아마도 누구보다 복음을 뜨거운 마음으로 전할 수 있다는 차원에서 그런 자신감들이 있는 것 같다. 그런데 기억해보면 설교 실습 때 전도사님들의 설교는 하나같이 대형교회 목사님들을 따라하는 것 같았다. 물론 나도 그랬던 갓 같고. 그도 그럴 수밖에 없었던 것이 신대원 1학년에 설교학 수업이 있었기에 어떠한 신학적 고민이나 깊이가 있는 설교나, 청중을 고려한 설교를 할 수 없었기 때문일 것이다. 문제는 설교에 대한 이러한 인식 – 설교자는 뜨거운 마음으로 본문을 있는 그대로 전하면 된다 - 이 기성교회의 설교자들 혹은 상당수의 성도들에게 까지도 존재한다는 점이다. 이러한 인식은 자연스럽게 이른바 ‘교회 언어’로 가득한 설교들로 나타나고 있고, 감정을 자극하는 설교를 설교자들이 추구하거나 청중들이 선호하는 것으로 드러나는 것 같다.

저자는 <여성을 위한 설교>에서 이러한 인식에 젖어있는 설교자들에게 <강해설교>의 저자 ‘해돈 로빈슨’의 “노련한 설교자는 청중을 먼저 생각한다.”는 말을 인용하며 설교를 준비할 때 청중, 특히 절반이 넘는 여성청중을 고려해야 한다고 주장한다. 어떻게 보면 너무나 당연한 조언이지만, 이 말이 너무나 오랫동안 무시 되어 왔던 것이 사실이다. 저자는 이와 관련하여 자신이 그동안 교회가 성장해 온 시기에 대해서 "...설교에서 여성에 대한 농담이 일상적일 뿐 아니라 청중의 웃음을 유도하기에 유용하다고 간주되던 때..."라고 말한다. 뿐만 아니라 많은 설교에서 스포츠 예화가 수시로 등장하고, 성차별적인 요소가 다분한 언어들이 난무하는 현실도 함께 지적한다. 거...룩한 설교시간에 어떻게 이런 일들이 멈추지 않고 일어나고 있을까? 가슴이 뜨겁고, 본문 중심의 설교를 한다고 자부하는 설교자들이라 할지라도 남성중심의 문화, 가부장적인 사회, 교회 분위기에서는 자유로울 수 없기 때문이다.

이런 지적을 듣는 다면 겸손하게 “그렇구나...” 인정하는 분들도 있겠지만, 안타깝게도 ‘나는 아닌데...’ 하거나, ‘나는 아내를 좋아 하는데?’ 혹은 ‘여 성도들에게 예의를 갖추어 상대하는데?’ 라는 반응을 하는 경우가 참 많다. 진짜 문제는 자신이 살고 있는 사회가 남성 중심적인 생각들과 언어로 도배되어 있다는 것을 모른다면 결국엔 그러한 설교자들의 생각들이 여성에 대한 수많은 고정관념과 편견을 그대로 수용, 재생산하게 한다는 것이다. 자기도 모르는 사이에 여성에게 차별적인 말을 하거나, 설교 중에 너무나 자연스럽게 그러한 생각들을 성도들에게 요구하게 된다는 것이다.

저자는 세계적인 베스트셀러였던 “‘화성에서 온 남자, 금성에서 온 여자’의 주장은 과연 사실일까?” 라는 질문을 던지면서, 단호하게 ‘아니다’는 답을 한다.(1장) 그러면서 설교자들에게 세간에 있는 편견에서 벗어나 엄연히 존재하는 청중으로서의 여성들에게 설교하기 위하여 “여성의 경험을 여성으로서 이해하기”, “설교를 여성이 단순히 집단적인 존재가 아님을 이해하기”를 시도해 보라 도전한다.

이어서 저자는 ‘도덕적 의사 결정을 위한 설교’(2장), ‘심리적 온전함을 위한 설교’(3장)를 통해 그동안 여성들이 교회 안에서 성차별적인 문화에 영향을 받은 여러 편견들과, 그에 근거한 메시지에 노출이 되어 일방적으로 돌봄이라는 가치를 강요받았고, 소극적인 자세로 살아갈 것을 요구 받아왔다는 사실을 지적한다. 이로 인하여 많은 여성들이 괴로움을 받아 우울증에 시달리거나, 아예 교회를 나가는 경우들이 크게 증가하고 있는 현실을 말한다. 이에 더해서 저자는 설교자들이 하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하라는 대계명을 남성과 여성 모두에게 계속 전해야 하겠지만, 너무나 바쁘고 다양해진 삶의 모습과 그러한 상황에서 더 이상 혼자서 돌봄의 역할을 해낼 수 없고, 더 이상 소극적인 자세로는 삶을 버텨낼 수 없는 대다수의 여성들을 감안하여 설교할 것을 주문한다.

이어서 저자는 근대로부터 포스트모던의 시대로 지나오면서 많은 여성들 역시 다른 남성들과 마찬가지로 교육의 수준이 올라갔고, 인식의 방법도 다양해졌다는 사실을 언급한다.(4장, 5장) 이러한 현실에서 그동안 침묵 속에서 혹은 그저 수용적인 인식자로서의 영성을 요구 받았던 여성들은 그러한 요구에 대해서 불편함을 느끼고 있고, 불만을 토로하고 있다. 그저 설교만 한다고 해서 더 이상 억지로라도 들을 수 있는 형편도 아니거니와, 이제는 그러한 요구에 순종하는 것을 믿음으로 받아들일 수도 없게 된 것이다.(6장) 이런 청중을 앞에 두고 설교자들이 남편에게 따뜻하게 대하며, 혹시 실수하더라도 오래 참고, 아이들을 정성껏 돌보라고 하는 일방적인 요구는 결코 믿음으로의 부름이 될 수 없다.

이 외에도 권력(7장), 리더십(8장), 정체성과 역할(9장)에 대해서 논하며 그동안 잘못 행해져 온 권력과 리더십으로 인하여 많은 여성들이 권력과 리더십에 대하여 두려움을 느낀다거나, 그것을 스스로 행하는 것 역시 주저하는 경우가 많음을 이야기해준다. 또한 언제든 변할 수 있는 역할에 대해 설교자들이 지나친 소명감을 부여해 왔기 때문에 여성들이 가정과 교회에서 엄청난 압박을 받아 왔음을 말한다. 특히 “가정에 대해서 우상 숭배적이라 할 만큼 지나친 가치를 부여하여 수많은 여성들을 교회에서 보이지 않는 존재로 만들었거나, 이급 시민 혹은 도덕적 실패자로 만들었다”는 지적을 한다. 혼자 사는 가구가 절반이 넘어가는 형편인데, 설교자는 그러한 현실을 따라잡지 못하고 본문에 충실한 설교를 한다고 하면서 전통적인 가치관에 호응하지 못하는 여성들을 향하여 호통을 치고 있는 것이다.

그런데 이러한 잘못들이 차곡차곡 쌓여 오면서 교회에는 극적인 변화가 일어나기 시작했다.(10장)

“....교회는 시한폭탄을 손에 쥐고 있다. 여성은 화가 나 있으며 그 분노는 점점 더 심해지고 있다. 모든 여성이 그렇지는 않겠지만 이들의 메시지는 분명하다....교회는 남성적 관점이 지배하는 곳이다....(교회는) 전체적으로 여성을 존중하지 않는 제도처럼 느껴진다....여성들은 자신이 여성으로서, 그리고 인간으로서 (교회에서) 존중받고 있다고 느끼지 못한다.”

설교자들에게 경고하는 것이다. 청중들이 화가 났다고. 실제로 많은 여성들이 교회에서 빠져 나가고 있다고. 이런 현상은 정말 절망스럽게 다가온다. 그렇지만 저자는 기존의 설교자들에게 희망을 걸고 다시 한 번 조언한다. 설교자들이 그동안 고정관념에 갇힌 남성과 여성의 역할에 가치를 부여하고 있었는지. 혹시라도 여성을 남성의 보조 수단으로서 말하지 않았는지. 남성과 여성에게 똑같은 존중을 주는지, 자신의 언어가 성차별적인지, 여성을 배려하고 있지 않은지, 청중에 대해서 무지한지를 확인해보라고 말이다.

저자는 책을 시작하면서 다른 사람의 신을 신고 “1마일을 걸어 보기 전에는 그의 문제와 삶을 이해할 수 없다”는 말을 인용한다. 대부분의 남성 설교자들이 여성에 대해서 알기 위해 노력해야 한다는 말을 그렇게 한 것이다. 그러나 상당수의 설교자들은 여성에 대해서 공부하려 하지 않는다. 워낙 바쁘기도 하지만, 자신 만큼은 여성에 대해서 잘 해주거나, 잘 알고 있다고 크게 착각하는 경우가 많기 때문이다. 마치 신학교 초년생들이 자신은 설교를 잘한다는 근거 없는 자신감을 가지고 있는 것처럼 말이다. 그러나 이제는 상당수의 여성 청중들이 그렇게 배려 받지 못하는, 아니 적어도 무시당하면서까지 교회를 나오려 하지 않는다. 위에서 말했던 것처럼 많은 여성 청중들이 화가 나 있다고 했는데, 안타깝게도 이러한 모습은 우리 한국 교회의 현실이 되었다. 수많은 비혼 여성들 혹은 이혼 여성들이 늘어나고 있는 형편이지만, 여전히 건강한 가정에 대해서 12주 동안 연속 설교를 해야 한다고 주장하는 혹은 이러한 생각이 왜 틀렸는지에 대해서조차 모르는 설교자들이 많기 때문이다.

‘본문이 무엇을 말하는 지’에 대해 알기 위하여 무수한 시간을 투자하고, 진지함을 갖는 것은 분명 필요한 일이다. 그러나 그러한 생각이 우리의 청중이 누구이고, 어떤 삶을 살고 있는지에 대해서 무관심하게 만든다면 그것은 과도한 소명감으로부터 온 잘못된 생각임에 틀림없다. 존 스토트가 말했던가? 설교는 성경과 청중을 이어주는 다리와 같은 것이라고. 그동안 많은 설교자들이 다리를 만들기 전, 그 다리를 놓아야 할 곳이 어떤 땅인지 확인하지 않고 다리 만드는 것에만 너무 집중해 왔던 것 같다. 많이 늦은 감이 있지만, 모든 설교자들은 교회에는 대다수의 설교자와 같은 남성 뿐 아니라 대다수의 설교자가 살아본 적이 없는 삶을 살고 있는 여성도 있다는 사실을 인정해야 한다. 그리고 이와 관련하여 겸손하게 공부해야 한다. 누가 말했다. 여성주의를 공부하는 것은 모두에게 좋은 것이라고. 나도 동감한다. 그런 차원에서 우리의 청중이 누구인지를 알게 해주는, 그동안 남성 설교자들이 무엇을 잘못했는지를 깨닫게 해주는 이 책을 설교하는 많은 분들에게 추천한다.

난해한 <젠더 트러블>을 읽기 쉽게 소개하다.

주디스 버틀러, 젠더 트러블 ㅣ 컴북스 이론총서
조현준 지음 / 커뮤니케이션북스 / 2016년 4월

주디스 버틀러, 젠더 트러블, 조현준

누군가가 주디스 버틀러라는 분이 페미니즘의 ‘대모’격이라고 해서 이분 책을 읽어보고 싶었다. 그중에서도 대표작인 <젠더 트러블>을 도전해보려 했는데, 그 책을 펴는 순간 트러블이 생길거란 충고도 받았다. 그래서 금새 꼬릴 내리고 다른 책을 찾아보다가 그 책의 해제 겪인 <주디스 버틀러, 젠더 트러블>이란 책이 있어서 냉큼 잡아서 읽었다. 젠더 트러블의 역자였던 조현준이 쓴 책인데, 아래는 저자가 <젠더 트러블>과 주디스 버틀러의 생각에 대한 간략한 소개를 해 놓은 부분이다.

“버틀러를 아카데미의 슈퍼스타로 급부상 시킨 <젠더트러블>은 쟁쟁한 프랑스 철학자들에 대한 거침없는 비판으로 주목을 받았고, 기존 페미니즘에 도전한다는 점에서 도발적이었다. 그러나 무엇보다도 이 책은 공통된 범주로서 여성을 부정하는 여성 없는 페미니즘의 가능성을 열었다는 평가를 받는다....버틀러의 젠더 이론은 복잡하고 난해하지만 줄잡아 한마디로 말한다면 성은 구성된다는 것이다....버틀러에게는 몸이라는 물질조차 그 물질에 대한 인식성이 없다면 몸으로 인식 될 수 없기 때문에 몸과 몸에 대한 인식은 선후관계가 아니라 동연하는 것이다.”

이제 페미니즘에 입문하는 사람으로서 섹스와 젠더의 차이점을 알아가고 있던 찰나였기에, 이러한 내용은 선뜻 이해가 가지 않았다. 섹스가 생물학적인 개념이고, 젠더가 사회문화적인 개념으로 알고 있었는데, 섹스와 젠더는 같고, 섹스도 사실상 기존의 인식에 의해서 규정 된 것이란 주장이다. 시몬 드 보부아르의 말 “여성은 태어나는 것이 아니라 만들어진다.”라는 말을 더욱 래디컬 하게 밀어붙인다. 기존 페미니즘의 주장들, 그리고 그러한 주장들이 기반하고 있는 철학들을 비판하는데, 그녀가 이렇게까지 말하는 것은 ‘기존의 내용들이 아주 오래 된 편견과도 같은 남성과 여성이라는 이분법적인 사고에 기반을 두기 때문’이다. 그리고 또 한 가지 중요한 이유는 아래의 내용에 있다.

“정체성의 정치학은 모든 정치적 권익을 주장하는 운동에는 그 주체가 분명한 범주가 있어야 한다고 말해 왔다. 그러나 버틀러는 그런 단일한 범주로서의 정치적 주체가 그 주체에 들어가지 못하는 소수자들을 만들기 때문에 이런 정체성의 범주는 다양성과 다변성으로 열려야 한다고 주장한다.”

약자의 소리를 대변한다는 페미니스트들 역시 소극적으로는 소수자들을 배려하지 못하거나 적극적으로는 억압하기까지 한다. 이러한 근원을 주디스 버틀러는 그들 주장의 근본부터 틀렸기 때문이라 말한다. 이것을 극복하기 위해서 ‘여성이 없는 페미니즘’을 주장하기에 이르는데, 여기서 말하는 ‘여성’은 기존의 인식에 의해 규정된 ‘여성’을 말한다. 페미니즘을 어떤 집단을 범주화 하는 이론으로 그치게 하는 것이 아닌 모든 소수자를 품을 수 있는 열려 있는 이론으로 만들고자 한 것이다. 아마도 성적 소수자로서 겪는 고통과 성에 대한 정체성 고민으로 괴로워하는 사람들에 대한 공감이 이런 주장의 바탕이 된 것 같다고 (조현준)저자는 말한다. 그리고 다음과 같이 말한다. “우리는 하나가 아니다. 그러나 하나가 아닌 우리는 서로 공감하고 대화할 수 있다. 그리고 그렇게 같이 살아갈 수 있고 그렇게 상호 의존 속에 근본적 취약성을 인정하며 사는 것이 삶이다.”

난해하다고 소문난 <젠더트러블>을 간접적으로나마 접할 수 있으니 좋기는 하지만, 워낙 축약해 놓아 아쉬움도 있는 것도 사실, 그래도 주디스 버틀러의 핵심 주장이 무엇인지는 분명하게 보여준 것 같아서 나름 유익했다.

성경은 영웅들이 아닌 평범한 사람들의 이야기라고 합니다~

삶, 그 은총의 바다
백소영 지음 / 꽃자리 / 2016년 4월

삶, 그 은총의 바다

저자를 소개하는 수식어에는 대중신학자. 여성신학자란 말들이 붙는다. 책에서 저자는 스스로 소개하기를 성경과 사회, 윤리를 다루는 학자이기에 이도저도 아닌 사람이 될 수도 있겠지만 여러 영역을 크로스하면서 얻게 된 귀한 통찰들이 있다고 했다. 이 책은 이 모든 수식어들이 타당하다는 것을 보여준다. 저자는 CBS 성경사랑방이란 방송을 통해 60회가 넘는 분량으로 구약 성경을 다뤘는데, 그 중에서 창세기 ~ 여호수아 부분의 내용들을 ‘성경 속, 사람 사는 이야기 1편’으로 다듬어 책으로 출간했다. 일방적인 강의가 아닌, 소그룹 대화 형식으로 방송을 진행했었는데, 책 역시 독자와 대화를 하는 것처럼, 쉽게, 이야기하듯 풀어 썼다.

이 책은 우선 내용이 방대한 구약에서 특정 본문들을 골라서 저자가 가지고 있는 일관된 관점으로 풀어냈다는 점이 돋보인다. 특히 성경에 나오는 인물들을 영웅이 아니라 평범한 사람, 하나님의 도움을 필요로 하는 연약한 사람들로 보았다는 점이다. 하나님이 그런 사람들을 선택하셔서 풍성한 삶을 살게 하시고, 억압받는 약자들을 살리라는 사명을 주셨다고 말하며 성경은 철저하게 평범하고 약한 사람들을 통해 일하시는 하나님을 드러내는 책이라 주장한다. 그리고 책 중간 중간에 성경 본문의 내용과 그 내용이 쓰였을 것으로 추정되는 시기의 상황 등을 연결하며 왜 이렇게 해석해야 하는 지를 제시한다. 저자가 왜 그런 관점을 가지고 있고, 어떻게 성경을 읽어가는 지를 보여준 것이라 볼 수 있다. 이러한 관점들은 신학을 전공하지 않은 사람들에게 낯설게 다가오거나 조금 어렵게 느껴질 수도 있지만, 워낙 글을 잘 썼을 뿐 아니라, 쉽게 풀어 이야기하기에 신학을 배우지 않은 분들이라도 어렵지 않게 이해할 수 있을 것 같다.

책을 붙잡고 앉은 자리에서 순식간에 절반 이상을 읽었던 것 같은데, 그만큼 흥미로웠다. 그리고 하루에 2챕터 정도씩을 읽었는데, 그렇게 읽으면서 나름 얻은 유익들이 있었다. 먼저는 저자가 구약을 보는 관점이 내가 속한 교회들의 해석 방식이 아니었기에 신선하게 느껴졌다. 특히 약자에 대한 하나님의 관심이란 관점으로 일관되게 구약을 풀어냈다는 것이 상당히 도전이 되기도 했다. 그리스도 중심적으로, 언약의 관점으로 혹은 선교적으로 성경을 보는 것에 익숙했는데, 이런 식의 시도 – 약자에 대한 하나님의 관심으로 성경 공부나 설교를 지금 내가 속한 교회뿐 아니라 여러 교회들에게 필요하단 생각이 들었다. 실제로 내년에는 내가 이런 관점으로 여러 가지 시도를 해보고 싶단 생각도 해보았다.

물론 삼십년 넘게 보수적인 교회에서 자라며 그에 해당하는 관점에서 쏟아져 나온 설교와 강의들을 들으며 자랐고, 그것을 신학생, 목사가 되어 재생산하던 나였기에 저자의 해석이 편하지만은 안았다. 워낙 문자 그대로 보는 것에 익숙하고, 성경을 거~룩하게 다뤄야 할 것 같은 나의 느낌이 저자의 성경해석에 부딪혔던 것이 사실이다. 그럼에도 탄탄한 근거들을 제시하며 설득하는 저자의 글은 읽는 내내 들었던 반발심?을 부드럽게 넘어가도록 만들었다.

수천 년 전 하나님께서 선택하신 평범하고 연약한 사람들의 이야기를 약육강식의 원리가 여전히 통용되는 이 시대로 연결한 저자의 수고가 참 고맙고, 이 수고가 쉽게 묻히지 않고 많은 사람들에게 유익을 끼쳤으면 좋겠다. (사심이 약간 들어간) 마음으로 강추!

[100자평] 소요리문답, 삶을 읽다 (하)

소요리문답, 삶을 읽다 (하) - 웨스트민스터 소요리문답 해설 하 ㅣ 소요리문답, 삶을 읽다 2
정요석 지음 / 새물결플러스 / 2016년 4월

상권에서 리뷰했음. 교리를 쉽고 재미있게, 현실에 적실성있게 잘 쓴 책

재밌으면서도 가볍지 않은 만화 복음서 개관!

마가복음 뒷조사 ㅣ 복음서 뒷조사
김민석 지음 / 새물결플러스 / 2016년 7월

에끌툰이라는 사이트를 통해서 교회를 부탁해, 복음서 뒷조사 등의 기독교 관련 웹툰을 연재했었는데, 드디어 책으로 결실을 맺었다. 마가복음 뒷조사는 마가복음의 배경을 주로 다루면서 마가복음이 증인들의 증언으로소 예수 그리스도의 죽음과 부활을 확실하게 증언하며, 예수님의 길을 따를 것을 요청하고 있다는 주제를 다룬다. 물론 이런 마가복음의 주제와 개관이야 수많은 신학 개관 도서들에 나와있고, 더욱 자세하게 찾아볼 수 있지만, 이 책은 그러한 내용들, 그중에서도 핵심적인 내용들을 쉽고, 흥미롭게 읽을 수 있게 했다. 여러 청년들과 함께 읽었는데, 어느 하나 어렵다 한 친구가 없었고, 지루해질 때쯤이면 재미를 유발해서 단숨에 읽게 한다는 평들이 많았다. 마태복음 뒷조사까지 나왔는데, 누가, 요한복음, 서신서 뒷조사까지 몽땅 나왔으면 좋겠다. 그만큼 이 책은 그러한 길을 틀 수 있도록, 첫 스타트를 잘 끊은 것 같다. 강추!