난해한 <젠더 트러블>을 읽기 쉽게 소개하다.

주디스 버틀러, 젠더 트러블 ㅣ 컴북스 이론총서
조현준 지음 / 커뮤니케이션북스 / 2016년 4월

주디스 버틀러, 젠더 트러블, 조현준

누군가가 주디스 버틀러라는 분이 페미니즘의 ‘대모’격이라고 해서 이분 책을 읽어보고 싶었다. 그중에서도 대표작인 <젠더 트러블>을 도전해보려 했는데, 그 책을 펴는 순간 트러블이 생길거란 충고도 받았다. 그래서 금새 꼬릴 내리고 다른 책을 찾아보다가 그 책의 해제 겪인 <주디스 버틀러, 젠더 트러블>이란 책이 있어서 냉큼 잡아서 읽었다. 젠더 트러블의 역자였던 조현준이 쓴 책인데, 아래는 저자가 <젠더 트러블>과 주디스 버틀러의 생각에 대한 간략한 소개를 해 놓은 부분이다.

“버틀러를 아카데미의 슈퍼스타로 급부상 시킨 <젠더트러블>은 쟁쟁한 프랑스 철학자들에 대한 거침없는 비판으로 주목을 받았고, 기존 페미니즘에 도전한다는 점에서 도발적이었다. 그러나 무엇보다도 이 책은 공통된 범주로서 여성을 부정하는 여성 없는 페미니즘의 가능성을 열었다는 평가를 받는다....버틀러의 젠더 이론은 복잡하고 난해하지만 줄잡아 한마디로 말한다면 성은 구성된다는 것이다....버틀러에게는 몸이라는 물질조차 그 물질에 대한 인식성이 없다면 몸으로 인식 될 수 없기 때문에 몸과 몸에 대한 인식은 선후관계가 아니라 동연하는 것이다.”

이제 페미니즘에 입문하는 사람으로서 섹스와 젠더의 차이점을 알아가고 있던 찰나였기에, 이러한 내용은 선뜻 이해가 가지 않았다. 섹스가 생물학적인 개념이고, 젠더가 사회문화적인 개념으로 알고 있었는데, 섹스와 젠더는 같고, 섹스도 사실상 기존의 인식에 의해서 규정 된 것이란 주장이다. 시몬 드 보부아르의 말 “여성은 태어나는 것이 아니라 만들어진다.”라는 말을 더욱 래디컬 하게 밀어붙인다. 기존 페미니즘의 주장들, 그리고 그러한 주장들이 기반하고 있는 철학들을 비판하는데, 그녀가 이렇게까지 말하는 것은 ‘기존의 내용들이 아주 오래 된 편견과도 같은 남성과 여성이라는 이분법적인 사고에 기반을 두기 때문’이다. 그리고 또 한 가지 중요한 이유는 아래의 내용에 있다.

“정체성의 정치학은 모든 정치적 권익을 주장하는 운동에는 그 주체가 분명한 범주가 있어야 한다고 말해 왔다. 그러나 버틀러는 그런 단일한 범주로서의 정치적 주체가 그 주체에 들어가지 못하는 소수자들을 만들기 때문에 이런 정체성의 범주는 다양성과 다변성으로 열려야 한다고 주장한다.”

약자의 소리를 대변한다는 페미니스트들 역시 소극적으로는 소수자들을 배려하지 못하거나 적극적으로는 억압하기까지 한다. 이러한 근원을 주디스 버틀러는 그들 주장의 근본부터 틀렸기 때문이라 말한다. 이것을 극복하기 위해서 ‘여성이 없는 페미니즘’을 주장하기에 이르는데, 여기서 말하는 ‘여성’은 기존의 인식에 의해 규정된 ‘여성’을 말한다. 페미니즘을 어떤 집단을 범주화 하는 이론으로 그치게 하는 것이 아닌 모든 소수자를 품을 수 있는 열려 있는 이론으로 만들고자 한 것이다. 아마도 성적 소수자로서 겪는 고통과 성에 대한 정체성 고민으로 괴로워하는 사람들에 대한 공감이 이런 주장의 바탕이 된 것 같다고 (조현준)저자는 말한다. 그리고 다음과 같이 말한다. “우리는 하나가 아니다. 그러나 하나가 아닌 우리는 서로 공감하고 대화할 수 있다. 그리고 그렇게 같이 살아갈 수 있고 그렇게 상호 의존 속에 근본적 취약성을 인정하며 사는 것이 삶이다.”

난해하다고 소문난 <젠더트러블>을 간접적으로나마 접할 수 있으니 좋기는 하지만, 워낙 축약해 놓아 아쉬움도 있는 것도 사실, 그래도 주디스 버틀러의 핵심 주장이 무엇인지는 분명하게 보여준 것 같아서 나름 유익했다.

성경은 영웅들이 아닌 평범한 사람들의 이야기라고 합니다~

삶, 그 은총의 바다
백소영 지음 / 꽃자리 / 2016년 4월

삶, 그 은총의 바다

저자를 소개하는 수식어에는 대중신학자. 여성신학자란 말들이 붙는다. 책에서 저자는 스스로 소개하기를 성경과 사회, 윤리를 다루는 학자이기에 이도저도 아닌 사람이 될 수도 있겠지만 여러 영역을 크로스하면서 얻게 된 귀한 통찰들이 있다고 했다. 이 책은 이 모든 수식어들이 타당하다는 것을 보여준다. 저자는 CBS 성경사랑방이란 방송을 통해 60회가 넘는 분량으로 구약 성경을 다뤘는데, 그 중에서 창세기 ~ 여호수아 부분의 내용들을 ‘성경 속, 사람 사는 이야기 1편’으로 다듬어 책으로 출간했다. 일방적인 강의가 아닌, 소그룹 대화 형식으로 방송을 진행했었는데, 책 역시 독자와 대화를 하는 것처럼, 쉽게, 이야기하듯 풀어 썼다.

이 책은 우선 내용이 방대한 구약에서 특정 본문들을 골라서 저자가 가지고 있는 일관된 관점으로 풀어냈다는 점이 돋보인다. 특히 성경에 나오는 인물들을 영웅이 아니라 평범한 사람, 하나님의 도움을 필요로 하는 연약한 사람들로 보았다는 점이다. 하나님이 그런 사람들을 선택하셔서 풍성한 삶을 살게 하시고, 억압받는 약자들을 살리라는 사명을 주셨다고 말하며 성경은 철저하게 평범하고 약한 사람들을 통해 일하시는 하나님을 드러내는 책이라 주장한다. 그리고 책 중간 중간에 성경 본문의 내용과 그 내용이 쓰였을 것으로 추정되는 시기의 상황 등을 연결하며 왜 이렇게 해석해야 하는 지를 제시한다. 저자가 왜 그런 관점을 가지고 있고, 어떻게 성경을 읽어가는 지를 보여준 것이라 볼 수 있다. 이러한 관점들은 신학을 전공하지 않은 사람들에게 낯설게 다가오거나 조금 어렵게 느껴질 수도 있지만, 워낙 글을 잘 썼을 뿐 아니라, 쉽게 풀어 이야기하기에 신학을 배우지 않은 분들이라도 어렵지 않게 이해할 수 있을 것 같다.

책을 붙잡고 앉은 자리에서 순식간에 절반 이상을 읽었던 것 같은데, 그만큼 흥미로웠다. 그리고 하루에 2챕터 정도씩을 읽었는데, 그렇게 읽으면서 나름 얻은 유익들이 있었다. 먼저는 저자가 구약을 보는 관점이 내가 속한 교회들의 해석 방식이 아니었기에 신선하게 느껴졌다. 특히 약자에 대한 하나님의 관심이란 관점으로 일관되게 구약을 풀어냈다는 것이 상당히 도전이 되기도 했다. 그리스도 중심적으로, 언약의 관점으로 혹은 선교적으로 성경을 보는 것에 익숙했는데, 이런 식의 시도 – 약자에 대한 하나님의 관심으로 성경 공부나 설교를 지금 내가 속한 교회뿐 아니라 여러 교회들에게 필요하단 생각이 들었다. 실제로 내년에는 내가 이런 관점으로 여러 가지 시도를 해보고 싶단 생각도 해보았다.

물론 삼십년 넘게 보수적인 교회에서 자라며 그에 해당하는 관점에서 쏟아져 나온 설교와 강의들을 들으며 자랐고, 그것을 신학생, 목사가 되어 재생산하던 나였기에 저자의 해석이 편하지만은 안았다. 워낙 문자 그대로 보는 것에 익숙하고, 성경을 거~룩하게 다뤄야 할 것 같은 나의 느낌이 저자의 성경해석에 부딪혔던 것이 사실이다. 그럼에도 탄탄한 근거들을 제시하며 설득하는 저자의 글은 읽는 내내 들었던 반발심?을 부드럽게 넘어가도록 만들었다.

수천 년 전 하나님께서 선택하신 평범하고 연약한 사람들의 이야기를 약육강식의 원리가 여전히 통용되는 이 시대로 연결한 저자의 수고가 참 고맙고, 이 수고가 쉽게 묻히지 않고 많은 사람들에게 유익을 끼쳤으면 좋겠다. (사심이 약간 들어간) 마음으로 강추!

[100자평] 소요리문답, 삶을 읽다 (하)

소요리문답, 삶을 읽다 (하) - 웨스트민스터 소요리문답 해설 하 ㅣ 소요리문답, 삶을 읽다 2
정요석 지음 / 새물결플러스 / 2016년 4월

상권에서 리뷰했음. 교리를 쉽고 재미있게, 현실에 적실성있게 잘 쓴 책

재밌으면서도 가볍지 않은 만화 복음서 개관!

마가복음 뒷조사 ㅣ 복음서 뒷조사
김민석 지음 / 새물결플러스 / 2016년 7월

에끌툰이라는 사이트를 통해서 교회를 부탁해, 복음서 뒷조사 등의 기독교 관련 웹툰을 연재했었는데, 드디어 책으로 결실을 맺었다. 마가복음 뒷조사는 마가복음의 배경을 주로 다루면서 마가복음이 증인들의 증언으로소 예수 그리스도의 죽음과 부활을 확실하게 증언하며, 예수님의 길을 따를 것을 요청하고 있다는 주제를 다룬다. 물론 이런 마가복음의 주제와 개관이야 수많은 신학 개관 도서들에 나와있고, 더욱 자세하게 찾아볼 수 있지만, 이 책은 그러한 내용들, 그중에서도 핵심적인 내용들을 쉽고, 흥미롭게 읽을 수 있게 했다. 여러 청년들과 함께 읽었는데, 어느 하나 어렵다 한 친구가 없었고, 지루해질 때쯤이면 재미를 유발해서 단숨에 읽게 한다는 평들이 많았다. 마태복음 뒷조사까지 나왔는데, 누가, 요한복음, 서신서 뒷조사까지 몽땅 나왔으면 좋겠다. 그만큼 이 책은 그러한 길을 틀 수 있도록, 첫 스타트를 잘 끊은 것 같다. 강추!

창문 넘어 도망친 100세 노인

창문 넘어 도망친 100세 노인 ㅣ 창문 넘어 도망친 100세 노인
요나스 요나손 지음, 임호경 옮김 / 열린책들 / 2013년 7월

창문 넘어 도망친 100세 노인. 열린 책들

책을 보고 크게 웃어 본 게 얼마만인지! 제목부터 통통 튀어 샀는데, 재밌게 읽었다. 100세 생일을 맞은 알란 칼손이 양로원의 창문을 넘어 탈주하면서 생긴 일화들과 그가 살아온 100년 동안 이룩한 역사적 과업(??!!!!)들을 이야기한다. 처음엔 이 노인이 그동안 살아온 정형화된 삶에 지루함을 느껴 처음으로 일탈을 하는가 보다 했는데, 책을 다 읽고 보니, 이 사람은 원래부터 그런 인간이었다! 그래서 나도 창문을 넘기엔 너무 늦은 게 아닌가 싶은 생각이 들어 다소 섭섭하기도 했지만....그저 이런 사람을 책으로만 2주 정도 만났던 것 같은데 그래도 즐겁더라.

정치와 종교라면 질색하는 이 노인이 가는 길에는 고정관념, 편견에 사로잡힌 사람들이 끼어들 여지가 없었다. 워낙 이 사람이 그런 류의 사람들을 싫어하기도 했고, 그런 류의 사람들이 이 사람을 도무지 이해하거나 감당할 수도 없었기 때문이다. 정치적인 신념이나 종교에 대해서 과연 중립적일 수 있겠냐만, 저자는 알란 칼손을 통해 우리가 사는 세상이 얼마나 종교와 이념에 사로잡혀 자신의 삶과 타인의 삶을 존중하지 못하는 지를 꼬집는다. 배꼽 잡을 만큼 웃기는 장면도 나오지만, 워낙 무거운 주제가 이면에 흐르고 있기에 마냥 가볍게만은 읽을 수 없는 책이었다.

직업이 목사이다 보니, 인용 되는 말씀이 눈에 확 들어왔다. ‘죄 없는 자가 돌로 치라’, ‘심령이 가난한 자는 복이 있나니’ 저자는 이 말씀들 역시 종교와 이념에 매여 사람들을 돌로 치는 세상, 그리하여 너무나 무거운 책임을 지고 사는 사람들을 에둘러 비꼬고, 비판하고, 애처롭게 하는데 사용한다. 뭐....부인하기 어려웠다.

그 뿐 아니라 편견 없이 사람을 대하는 모습, 지나치게 낙천적인 모습, 모험을 두려워하지 않는 주인공의 모습은 나를 수없이 뜨끔하게 할 뿐 아니라, 주인공을 부럽게 만들기도 했다. 특히 마지막 장면, 정치와 종교라면 치를 떠는 이 100세 노인과 정치와 종교에 대해서는 하나도 모르는 80세의 여인이 손을 꽉 잡는 모습은 인상적이다. 흔들리지 않기 위해서 손을 잡고, 더욱 꽉 잡는 두 노인의 모습은 저자가 제시하는 이상적인 관계? 세상이 아닐까 싶다. 균형을 잡기 위해서 손을 꽉 잡는 두 노인.

혼자서는 누구도 살 수 없는 세상, 저자는 알란 칼손을 통해 함께, 즐겁게 살 수 있는 방법이 있다고 말하는 것 같다. 소리 내어 웃을 수도 있고, 나와 주변을 돌아볼 수도 있고, 한 번쯤 창문을 넘어보고 싶단 생각을 해볼 수 있을 것 같다. 소설 하나 읽고 이 정도 즐거움을 누릴 수 있다면 최소 본전 생각은 안날 것 같다.