[마이리뷰] 주의 기도

주의 기도 - 그리스도교 기도의 처음과 끝 ㅣ 비아 문고 12
제프리 그린먼 지음, 한문덕 옮김 / 비아 / 2018년 1월

목사를 하면서 점점 느끼는 건 성도들 뿐 아니라 나 역시도 기본이 부족하다는 것이다. 그래서인지 교회 전통 가운데 가장 기본으로 다루고,중요하게 다뤘던 사도신경,십계명,주기도문 정도는 성도들에게 전달해주고 싶은 작은 욕심이 몇 년 전부터 생겼다. 작년에는 십계명으로 연속 설교와 소그룹 운영을 했고,올해는 주기도문으로 연속 설교를 하고 있다.이제 절반 조금 더 한 것 같다.가르치기 위해서 이런저런 자료들을 모아서 먼저 공부를 하다보면 왜 나는 이런 가르침을 받아 본적이 없는가...하는 생각과 함께 늘 새롭다는 느낌이 든다.분명 어디선가 배웠을 텐데 내 기억력이 좋지 않다고 생각한다. ^^;;;;

이번에 주기도문을 공부하기 위해서 살핀 책들은 다음과 같다.

김영봉.<가장 위험한 기도,주기도>/스탠리 하우어워스,윌리엄 윌리몬.<주여 기도를 가르쳐 주옵소서> /하이델베르그 요리문답/루터의 대교리 문답/칼빈의 기독교 강요 초판/웨스터민스터 소요리 문답/제프리 그린먼<주의 기도-그리스도교 기도의 처음과 끝>

이 정도를 봤는데 참고한 책들의 경우엔 루터와 칼빈의 가르침에서 크게 벗어나지 않았다. 스탠리 하우어워스의 경우엔 그의 책에서 루터와 칼빈의 말들을 정말 수시로 인용한다.그의 전공이 윤리학이어서인지는 몰라도 전통적인 가르침에 머무르면서도 그 가르침을(미국의)현재 상황에 적절한 언어로 바꾸어 미국식 자본주의를 비판하고 대안 공동체로서 교회의 중요성과, 그 교회를 형성해 나가는 것에 있어서 주기도가 얼마나 필수적이고 효과적인지를 잘 풀어냈다.김영봉의 경우엔 복음서 전공자답게 주기도문을 복음서의 맥락에서,약간의 비평적인 입장을 수용하면서 해설을 하는데,오랜 시간 탁월하게 목회를 한 사람답게 중요한 메시지를 성도들이 알아 듣기 쉬운 말로,적당한 적용거리들을 더해가며 전달한다.

그리고 이 두 권의 책과 함께 얇지만<주의 기도>를 추천하고 싶은데, 적은 분량 안에 주기도문이 우리의 이기적인 욕구를 재조정하는 기도라고 말한다.이러한 주장과 함께 주기도문이 그리스도인의 전통에서,성경에서 어떠한 위치에 있는지를 소개하고,주기도문의 내용을 간단하게 해설한다. 더불어 기도 훈련을 위한 몇 가지 제안들과 토론을 위한 질문들,더 깊은 연구를 위한 추천 도서들이 간단한 소개글과 함께 수록되어 있다. 만약 이 책을 처음 봤다면 다른 책들을 참고하거나 시리즈 설교를 조직하는데 큰 도움을 얻었을 것 같고,자연스레 설교 순서나 방식이 조금 바뀌고, 더 풍성해졌을 것 같다. 물론 생각으로만.^^;;;이 책에서 가장 마음에 들었던 부분은 주기도문을 훈련의 차원에서 접근하고 설명하고 제안한다는 점이었다. 혹시 주기도문을 아직 공부해보지 않은 분이 있다면 이 책부터 부담 없이 읽어보면 좋을 것 같다.

“신중하게 짜인 이 일련의 청원들은 우리의 욕망을 다시 설정합니다.주의 기도는 하느님께서 가치 있다고 여기시는 것을 우리 또한 가치 있게 여기도록 훈련시키십니다.이 기도는 우리의 마음을 하나님의 목적에 맞춤으로써,우리가 진정 필요로 하는 모든 것을 하느님께 깊이 의존하고 있다는 표시입니다...”

기독교 여성주의를 말하고 싶었지만....

하나님의 딸들 (표지 2종 중 1종 랜덤) - 개정판
진 에드워즈 지음, 임정은 옮김 / 죠이북스 / 2017년 9월

<하나님의 딸들>. 진 에드워드. 죠이북스

진 에드워드. 오래전에 읽었던 <세 왕 이야기>의 저자다. 사울과 다윗, 솔로몬의 관계를 이야기로 잘 풀어냈던 것으로 기억을 한다. 그 책에 대한 어렴풋한 좋은 기억, 그리고 기독교 여성주의를 표방하는 듯한 책 제목을 보고 샀다. 그런데 좀 많이 아쉽다. 반여성적인 기독교 역사, 반여성적으로 읽히는 성경의 본문들 주해, 교회에서의 구체적인 적용을 다루는데 모두 조금씩, 조금씩 다루다 보니 설득력이 많이 떨어진다. 역사의 경우엔 “기독교 역사 중에 유명한 이러이러한 사람이 이러한 말을 했다. 그러니 이런 사람들의 영향을 받은 사람들은 어떠하겠는가?” 정도로 말한다. 주해의 경우엔 역사적인 배경과 번역의 오류에 대한 증거들을 살짝 언급하긴 하지만 짧게 다루고 인용하는 부분도 워낙 적다 보니 저자의 주장이 그렇다는 정도로 읽힌다. 적용은 미안하지만 여성주의의 기독교적인 적용이 아니라 ‘(자기가 운영하는) 가정교회 홍보’에 가까웠다. 저자는 이야기를 잘한다고 생각하는데, 차라리 이런 종류의 책이 아니라 성경에 나오는 브리스길라와 아굴라, 그리고 바울의 이야기나, 초대 교회의 어떤 특정 사건을 토대로 상상력을 동원해 이야기로 해당 주제를 풀었으면 어떨까 싶었다. IVP에서 나온<1세기 교회 예배 이야기>처럼 말이다.

저자는 처음부터 여성들이 차별 당하는 역사를 가지고 있고, 심지어 교회에서도 별반 다르지 않았다고 분노한다. 중간중간에 선동하는 문장을 쓰면서 공감을 얻어내려 한다. 함께 분노해야 할 만큼 중요한 사안이라면, 좀 더 설득력을 갖춰야 하지 않나 싶다. 중요한 문제일수록 좀 더 자세한 예를 들고, 왜 그렇게 주장하는지 논리 전개를 좀 치밀하게 해야 할 텐데 여러모로 아쉬움이 남는다. 이 책은 일 년에 몇 번 하지 않는....비추다.

[마이리뷰] 라인홀드 니버

라인홀드 니버 - 현실적인 이상주의, 이상적인 현실주의 ㅣ 비아 문고 6
리처드 해리스 지음, 안태진 옮김 / 비아 / 2016년 6월

<라인홀드 니버–현실적인 이상주의,이상적인 현실주의>.리처드 해리스.비아.

<한나의 아이>를 읽으면서 얻었던 큰 유익 두 가지가 있었다.하나는 스탠리하우어워스를 알게 되었다는 것이다.저자를 더 알고 싶어서‘비아’에서 나온<스탠리하우어워스>를 읽었고,그 책을 통해 십계명,주기도문과 같은 스탠리하우어워스의 책들을 찾아 볼 수 있었다.몇 권 더 집에 있는데 아직 읽지는 못하고 있고.한나의 아이를 읽으면서 얻은 두 번째 유익은 그가 지나온 학문의 길을 통해 관심이 생긴 여러 사람들이다.그중에서도 니버와 요더.한국의 교회들이 지나치게 형이상학적이고,개인에게 머물러있다는 고민을 가지고 있는데,책 중간중간에 나오는 니버와 요더의 이야기들은 내 고민을 좀 더 구체화하거나 실마리를 찾는데 도움이 될 수 있겠다는 기대를 갖게 했다.그리고 몇 개월이 지나서 니버의<도덕적 인간과 비도덕적 사회>를 급한 마음에 샀는데,먼저 읽은 분들의 평을 보니 난해하다는 얘기들이 적잖게 있었다.그 말에 위축되어 비아에서 나온<라인홀드 니버-현실적인 이상주의,이상적인 현실주의>을 찾아보았다.지난 번<스탠리하우어워스>에서도 적은 분량 안에 한 인물의 생각들과 저작들을 밀도 있게 다루어 큰 도움을 얻었는데,이번에도 꽤나 만족했다.그의 핵심 사상에 대한 소개뿐 아니라 그에 대한 비평과 저자의 재비평,무엇보다 니버의 주요저서들과 함께 읽으면 도움이 될 만한 책들까지 친절하게 소개했다.책이 얇으면 불친절하기 쉬운데,저자와 출판사에서 정말 노력해서 책을 만들었다는 느낌이 들었다.(물론 어느 출판사,어느 책 하나도 그렇지 않은 것이 없겠지만 독자가 그것을 느끼는 것은 또 다른 문제니까)포드와 싸우며 성숙해진 니버(10),예수님의 가르침을‘불가능한 가능성’이라 부르며 예언자적 신앙을 견지했던 니버(15),힘의 균형을 이야기할 정도로 신앙과 신학이 현실에 두 발을 딛고 있기를 바랐던 니버(43)....니버를 많이 좋아하는 저자의 소개이기에 어느 정도 편향되어 있다는 생각이 들지만,그래도 매력적이다.그야말로 니버에게로 가는 디딤돌 역할을 잘 해낸 책!

버림받은 사람이 버린 사람을 구원한다!

내가 버린 여자
엔도 슈사쿠 지음, 이평춘 옮김 / 어문학사 / 2007년 5월

<내가버린여자>. 엔도 슈사쿠. 어문학사.

<내가 버린 여자>는 <침묵>의 저자인 엔도 슈사쿠의 소설이다. 제목에 어느 정도 드러나듯이 이 책은 버린 남자 ‘요시오카’와 버림받은 여자 '미쯔'의 짧지만 강렬한 사랑(?)의 이야기이다. ‘요시오카’는 대학생이자 기회주의적인 면이 있는 남자다. 가난하지만 헤겔과 맑스를 운운하며 대학생으로서 폼을 잡으며 산다. 여자 주인공 ‘미쯔’도 가난하다. 외적인 조건은 요시오카보다 훨씬 못하다. 힘든 인생이다. 조금 뚱뚱하고 못생겼고, 중학교밖에 나오지 못했다. 그러나 그녀는 타인의 고통을 그냥 넘기지 못하는 사랑 많은 여자다. 이 소설은 이들의 짧은 만남과 헤어짐, 그리고 서로의 인생을 살면서 우연히 서로의 소식을 접하고, 다시 연락을 하고, 그러는 사이에 남자가 느끼는 허무, 죄책 등을 잘 묘사한다. 그러면서 타인의 고통에 연민을 느끼는 것이 얼마나 소중하고, 강력한지를 잘 보여준다.

요시오카는 돈이 없어 열심히 아르바이트하는 대학생이다. 그는 돈도 필요했지만 ‘여자’가 필요했다. 연애를 갈망하던 그는 우연한 기회로 미쯔를 만나서 지루한 데이트를 한다. 예쁘지도 않고 똑똑하지도 않다. 그래도 여자라는 이유로 데이트를 이어간다. 미쯔는 달랐다. 자신이 대학생과 데이트를 하고 있다는 사실만으로도 꿈을 꾸는 것 같이 행복했다. 그렇게 서로의 다른 시간이 한 사람은 느리게, 한 사람은 빠르게 흘러 결국엔 늦은 밤이 되었다. 여자의 육체를 갈구하던 남자는 강요하다시피 잠자리를 요구하지만, 미쯔는 거절한다. 이때 미쯔는 온 몸으로 저항하다 남자가 어깨에 고질적인 통증이 있다는 것을 알게 되고, 외로움이 많다는 것도 알게 된다. 다른 사람을 불쌍히 여기는 것이 몸에 배어 있는 미쯔는 마음을 열어 몸을 주려고 한다. 여차저차 그들의 잠자리는 두 번째 만남에서 이루어진다. 그것도 아주 짧고 싱겁게. 안그래도 미쯔가 탐탁치 않았던 요시오카는 잠자리가 끝나자마자 자신이 왜 그렇게 이 짓에 집착을 했는지 괴로워한다. 함께 누워있는 여자가 더러워 보였고, 어서 버리고 싶었다. 그는 미쯔를 버리듯이 했고, 다시는 보지 않을 것이라 생각하며 잊어버리기 위해서 노력했다.

이후 시간이 흘러 남자는 나쁘지 않은 회사에 취업해서 집안이 괜찮은 상대를 만나 결혼한다. 반면 미쯔의 인생은 점점 괴로워지는데 터키탕, 성인오락실을 전전하다 한센씨 병이라는 진단을 받는다. 격리된 병원에 입원하고 크게 절망한다. 감사하게도 몇 달 후 그것이 오진이었다는 것이 밝혀진다. 그러나 미쯔는 병원으로 다시 돌아간다. 그녀와 함께 했던 환자들 생각이 그녀를 붙잡았던 것이다. 놀랍게도 그녀는 병원에서 누구보다 행복한 삶을 살았고, 헌신적으로 환자들을 섬기며 함께 한다. 함께 했던 수녀들이 존경할 만큼, 그녀는 이미 성자였다. 그러던 어느 날, 그녀는 갑작스런 교통사고로 죽는다. 미쯔는 이렇게 험한 인생을 사는 동안 요시오카를 잊지 못했다. 사고를 당하고 며칠 동안 혼수상태로 지내다 잠깐 깨어나 “요시오카!”를 외치기까지 한다. 미쯔의 이야기를 전해들은 요시오카는 애써 자신은 잘못이 없다고 자위한다. 그러나 밀려오는 허전함, 죄책감은 그도 어떻게 흘려보낼 수가 없었다.

엔도 슈사쿠의 권위자라 할 수 있는 김승철은 엔도의 문학을 두고 “흔적과 아픔의 문학”이라 부른다. 그의 말처럼 엔도 슈사쿠는 그의 대표작이라 할 수 있는 <침묵>에서 배교 이후에도 신앙이 존재한다는 것을 보여줌으로서 신앙에 대한 통념을 흔들었다. <내가 버린 여자> 역시 버림받는 사람이 버리는 사람에게 사랑의 흔적을 남기며 구원의 실마리를 제공한다. (물론 저자는 이 소설에서는 그런 실마리까지만 보여주지만, 이러한 주제를 침묵으로 이어가면서 배교자의 신앙이 어떻게 가능한 것인지를 감동적으로 그린다.) 특히 소설의 처음과 끝에 사랑의 흔적이 얼마나 강력한 것인지를 불쑥불쑥 드러낸다. 그중에서도 미쯔를 처음 만나는 순간 주인공이 그의 어머니를 떠올리는 장면이 매우 인상적이었다. 미쯔는 그가 원하는 이상형도 아니었다. 오히려 거부감을 느낄 정도의 외모를 가지고 있었고, 그의 지적 수준에 미치지 못하는 여인이었다. 그래서 함부로 대할 정도의 사람이었는데, 그런 그녀의 일부 말투에서 어머니 생각이 튀어나온 것이다. 왜 이런 일이 일어나는 것일까? 이것이 바로 흔적이기 때문이다. 어머니의 깊은 사랑으로 몸과 마음에 깊이 새겨진, 자신이 어떻게 통제하거나 조작할 수 없는 사랑의 흔적인 것이다. 그리고 소설이 끝날 무렵, 요시오카가 미쯔의 소식을 접하고 견딜 수 없는 허전함, 죄책감을 느낀 이유가 미쯔가 남긴 흔적 때문이었다는 것을 어렵지 않게 생각할 수 있다.

이 책에서 사랑의 ‘흔적’과 함께 빼놓을 수 없는 또 하나의 중요한 주제는 ‘아픔’, ‘아픔과의 연대’이다. 미쯔가 자신이 잘못하지 않은 일에 대해서 갑자기 무거운 책임감을 느끼는 장면에서 갑자기 어떤 음성이 그녀에게 들린다. “‘책임 같은 것보다 더 중요한 게 있어. 이 인생에서 필요한 것은 너의 슬픔을 다른 사람의 슬픔과 결부시키는 거야. 그리고 나의 십자가는 그 때문에 존재하는 거야.’ 그 마지막 말의 의미는 미츠는 잘 몰랐다....” 이 음성은 다시 나오지 않지만 그녀의 인생을 한센씨병 환자들과 묶는 데 결정적인 역할을 한다. 한센병 환자들의 가장 큰 아픔은 누구도 그들과 함께 하려하지 않는다는 것인데, 미쯔가 그들과 함께 한다. 그것도 자발적으로, 너무나 행복한 모습으로 말이다. 이러한 미쯔의 이야기를 보면 그녀의 사랑이 요시오카의 마음에 강력한 흔적을 남긴 이유를 짐작할 수 있다. 그녀의 사랑이 상대방의 아픔에 연대할 수 있는 사랑이었기 때문이다.

저자는 <침묵>이 기독교 신앙과 배교를 통하여 인간의 약함과 신앙에 대해 근본적으로 제시하려 했다면 <내가 버린 여자>는 우리 주변에서 한 번 쯤은 접해봤을 법한 이야기를 통하여 사랑이 무엇이고, 구원이 무엇인지를 감동적으로 나타낸다. 책을 다 읽고 난 뒤에 마음에 진한 울림이 있었다. 이 책을 알기 전에도 “사랑은 반드시 흔적을 남긴다.”는 말을 좋아했고, 종종 썼다. 이 책을 보면서 그 ‘사랑’이라는 것이 무엇인지를 감동적으로 다시 환기시킬 수 있었다. “버림받은 자가 버린 자를 구원한다”는 신앙의 역설을 저자는 두 청춘을 통해 잘 보여줬다. 진지한 주제를 전하면서도 흥미로웠던 이 소설 추천이다.

[마이리뷰] 사과나무밭 달님 (창비 어린이책 40주년 기념 특별판)

사과나무밭 달님 (창비 어린이책 40주년 기념 특별판) - 1970년대 창비아동문고 대표작 ㅣ 창비아동문고 5
권정생 지음, 정승희 그림 / 창비 / 2017년 7월

권정생 선생님은 전쟁과 이후 시기를 아주 가깝게 들여다본다. 그래서 아프고, 배고프고, 슬프고, 괴로운 인생을 사는 사람들을 자세하게 이야기해준다. 아이들에게 읽어주다가 너무 슬퍼서 우리 아이들 또래에게는 좀 아니라는 생각은 들었지만...그런 역사가 있었고 지금도 그렇게 괴로운 삶을 살아가는 이들이 우리 옆에 있다는 걸 조금 일찍 알아도 되겠다 싶었다. 슬프지만 아름다운 이야기들이 많다.