<페미니즘 시대의 그리스도인> 중에서 양혜...

<페미니즘 시대의 그리스도인> 중에서 양혜원 선생님과 백소영 선생님의 글을 읽었다. 두 분 모두 교회에서 자라며 전통적인 신앙으로 자신의 정체성을 형성하였고 동시에 교회, 전통적 신앙에서 어떤 부조리함을 경험했다. 자칫 길을 잃을 뻔 했지만 두 분 모두 페미니즘에서 새로운 길을 찾아보려 했고 나름의 해답도 발견 했다. 물론 두 분이 비슷한 페미니즘에 입문하였지만 선택한 길은 달랐다.

양혜원 선생님은 페미니즘을 공부하며 기존의 교회 안에 있는 왜곡된 성경관, 신앙의 모습들을 분별해 낼 수 있는 유익함도 얻었지만 페미니즘이 자신에게 닥친 몇몇 사건들을 해석할 수 없는 난관에 부딪힌다. 이때 양혜원 선생님은 기독교 신앙, 특별히 청년 시절부터 붙잡고 있던 제자 담론 안에서 그의 고민을 풀어나간다. 백소영 선생님의 경우엔 자신 개인의 이야기를 하진 않는다. 그러나 진보적인 성경 해석으로 기독교 신앙과 페미니즘의 조화를 추구한다.(사족인데 백소영 선생님이 성경을 해석하는 방법이 진보적이긴 해도 성경에 계시된 하나님의 뜻을 알고 그것에 순종하고자 하는 저자의 모습은 그 어떤 보수적 학자들보다 경건해 보이기까지 한다.) 80년대부터 치열하게 공부하며 기독교 신앙과 페미니즘을 동시에 추구했던 두 분이기에 한 문장, 한 문장이 가볍지 않았다.

이분들 중에서 양혜원 선생님은 자신의 아픈 경험을 진솔하게 이야기한다. 뿐만 아니라 그러한 과정 중에 치열하게 고민했던 것을 담백하게 풀어 놓아 읽는 중에 글 속으로 빨려 들어가는 느낌이 들 정도였다. 특히 쉐퍼와 유진 피터슨, 페미니즘이라는 비슷한 관심사를 이미 거친 저자였기에 평소 내가 고민하고 있던 것을 정말 깜짝 놀랄 정도로 정확한 언어로 풀어놓았다.

그러나 이분의 글에서 한 가지 꼭 짚어야 할 부분이 있다. 정확하게 말하면 이분의 글보다는 이분의 글을 오해할 수 있는 지점이 있다는 것이다. 그것은 이분이 결정적인 순간에 페미니즘에서 위로를 받지 못했다고 말한 부분이다. 개인적으로는 이분의 이야기에 충분히 공감도 되었고 방향도 옳다고 생각한다. 그러나 어떤 이들은 이 부분을 읽으면서 ‘오랜 시간 신앙 안에서 페미니즘을 고민한 분이 페미니즘을 버렸다’고 느낄 수 있고 결국 ‘교회와 페미니즘은 함께 갈 수 없다’고 결론을 내릴 수 있다는 생각이 들었다.

내가 느끼기에 이제야 교회에서 페미니즘의 ‘ㅍ’자 정도가 나오기 시작했다. 그리고 대부분의 교회에는 잘못된 성경 해석 혹은 잘못된 전통에 의해 많은 여성들이 차별을 받고 있다. 심지어 그것을 차별이라고 느끼지 않는 경우가 절대 다수이다. 이런 상황에서 여러 사건들을 계기로 하여 페미니즘의 물결이 교회에도 조금 들어오기 시작했다. 물들어 올 때 노를 저어보자는 말이 있는데, 이러한 상황에 성경이 분명히 말하고 있는 여성에 대한 관점을 정당하고 꼼꼼하게 드러내야 하는 작업이 꼭 필요하다고 생각한다. 이 시대의 그리스도인들에게 주어진 중요한 사명이라고 생각한다.

길지 않은 두 글을 통해서 성경이나 페미니즘을 진지하게 대하는 귀한 선배들을 만날 수 있었다. 앞으로도 이분들의 활동을 기대하게 되는 글들이었다. 시간이 되시는 분들도 한 번 읽어보면 좋겠다. 시간이 안 되면 강의도 유튜브에 있으니 한 번 찾아보시라~

괜찮은 주석!

UBC 신명기 ㅣ UBC
크리스토퍼 라이트 지음, 전의우 옮김 / 성서유니온선교회 / 2017년 10월

크리스토퍼 라이트는 존스토트의 후계자로서 구약에 능통한 학자이다. 이 책에는 오랜시간 선교지에서의 경험과 성경교사로서 쌓아온 경험과 지식들이 녹아있다. 각 절들을 복음주의 시선에서 주석하되 문서비평을 무시하진 않는다. 신명기가 가지고 있는 언약적 특징을 잘 살렸을 뿐 아니라 고대근동지방의 다른 언약들과 무엇이 비슷하고 무엇이 특별한지를 적당하게 다루었다. (만약 자세하게 다뤘다면 책이 무척이나 지루하고 길어졌을 것이다) 무엇보다 선교적 측면을 드러냈다. 이것이 이 책의 기여가 아닐까 싶다. 그리고 신약으로 쉽게 점프하지 않으면서 신명기 내용 자체가 가지고 있는 특징들을 잘 살려낸 점들이 마음에 들었다. 기본기에 충실하면서도 저자의 강점을 잘 녹여낸 수작이다.

<페미니즘 시대의 그리스도인> 중에서 송인...

<페미니즘 시대의 그리스도인> 중에서 송인규 목사님의 챕터를 읽었다. 논쟁 지점을 잘 짚어 분류해 놓아서 읽기 편하고 집중하기에도 좋았다. 좋은 통찰도 있었고 눈에 거슬리는 내용도 있었다. 무엇보다 성경의 권위를 강조하는 진영일수록 그 권위를 마치 자신의 권위인양 여성들을 차별하고 억압하는 쪽으로 사용하는 경우가 많다는 지적이 눈에 들어왔다. 성경의 권위를 강조하는 사람일수록 사람들을 섬기는 모습이 나타나야 할 것 같은데 이상하게도 그 반대인 경우가 적지 않다. ‘성경을 따르라’고 말은 하지만 ‘나를 따르라’가 되는 경우가 어디 여성 이슈뿐이겠는가?

아쉬웠던 점도 있었다. 본인이 짧은 지면 안에 평가를 하는 것이 부적절하다고 말해놓고서 페미니즘에 대한 주장을 동의하기 힘들다고 직접 표현하는 문장은 굳이 썼어야 할까.... 페미니즘 주장에는 이러이러한 점들이 좋고 새겨들어야 한다고 말은 한다. 하지만 이미 저자의 생각이 기울어진 것을 직접 표현한 상태에서 그런 부분을 정말로 새겨들으라는 건지는 의심스러울 정도였다. 나는 너희를 존중해 그러나....하는 느낌...

저자가 나눈 분류에 따르자면 나는 평등론과 페미니즘의 중간 쯤 어디에 위치하는 것 같았다. 저자는 상보론이 성경이 좀 더 직접적으로 지지하는 주장이라는 뉘앙스를 풍기지만 내가 보기엔 평등론까지는 복음주의 성경해석으로도 충분히 지지할 수 있는 것 같다. 크리스토퍼 라이트가 그의 책 <현대를 위한 구약윤리>에서 성경에는 노예제도를 폐지하라는 직접적인 주장은 없지만 그것을 뒤집을만한 씨앗을 품고 있다는 이야기를 하는데, 나는 그 주장을 여성 이슈에도 대입할 수 있다고 생각한다. 바울은 여성 이슈에 대해 관심이 없었을 수도 있으나 그가 전한 말씀에는 분명 기존의 남성중심, 가부장제를 뒤집을 만한 씨앗이 있다는 것이다.

페미니즘이 싫다는 표현을 하지 않았다면 어땠을까 하는 아쉬움이 남지만.... 짧은 지면 안에 무엇이 논쟁거리이고 어디에서 갈리는지를 잘 설명해주셔서 앞으로 페미니즘과 성경을 주제로 공부하려면 어떻게 해야 하는지도 방향을 잘 잡아주신 것 같다. 다음 글들도 기대가 되고. 재미있게 읽어보자.

<성경적 여성으로 살아본 1년>. 레이첼 헬드 에반스. 비아토르. - ‘성경적 여성’이라는 환상을 폭로하다

성경적 여성으로 살아 본 1년
레이첼 헬드 에반스 지음, 임혜진 옮김 / 비아토르 / 2018년 1월

유명 블로거이자 작가인 저자는 기이한 프로젝트를 기획했다. 성경에 나오는 여성 관련 구절들을 직접 살아보자는 것. 이 책은 저자가 그 기획을 실제로 실천하면서 겪은 특별한 이야기를 담았다. 저자는 한 달에 한 가지 덕목을 정하여 그와 관련한 여러 가지 구체적인 실천들을 시도한다. 제목을 보면 대강 짐작해 볼 수 있다. 온유, 살림, 순종, 용맹, 아름다움, 정숙, 순결, 출산, 복종, 정의, 침묵, 은혜. 제목만 보면 은혜롭기까지 하다. 얼핏 생각하면 성경적 여성에 대한 기존의 주장을 삶으로 체험하고 은혜롭게 간증하는 것이 아닌가 싶을 정도이다. 그러나 이 책은 정반대의 주장을 한다. “복음주의 교회들이 주장하는 ‘성경적 여성’이란 없다.” 앞의 문장만 본다면 저자의 주장이 지나친 것이 아닌 것인지 의구심을 품을지도 모른다. 성경에는 실제로 여성을 향한 명시적인 요구들이 많으니까. 저자가 황당한 기획을 시도해 본 것이 바로 이러한 합리적인 의구심에 제대로 답하기 위해서였다.

저자는 성경에 있는 그 요구들이 정말로 우리가 가지고 있는 ‘성경적 여성’에 대한 생각(편견)을 강력하게 지지해주는지 혹시 우리가 잘못 알고 있는 건 아닌지를 꼼꼼하게 따져본다. 일단 저자가 취한 방법은 성경에 나오는 요구들을 문자적으로 실천해 보는 것이었다. 심지어 잠언 31장에 나오는 현숙한 여인이 되어보기, 레위기에 나오는 생리 관련 정결법을 실천해 보는 것 까지 말이다. 그리고 저자는 실제로 이러한 요구들을 각자의 방식 – 이것이 중요한데 성경을 최대한 문자적으로 지키려는 여러 집단들 사이에서도 적지 않은 차이가 있다! - 으로 이미 실천하고 있는 몇몇 교회들을 둘러보았다. 마지막으로 자신이 실천해 본 성경 구절들이 정말로 기존의 생각들을 지지 해주는지를 여러 자료들과 성경 선생님들의 도움을 받아 해석한다. 저자는 이러한 이중, 삼중의 검증을 통하여 남성, 가부장제를 토대로 만들어진 ‘성경적 여성’이라는 개념이 얼마나 남성 편의적으로 만들어졌는지, 실제로 그것이 작동되는 곳에서 얼마나 폭력적으로 작용하는지를 유쾌하게 폭로한다. 나는 이 부분이 무척 마음에 들었다. ‘유쾌하게’. 아무리 잘못이 있어도 냉소와 욕설만 가득하다면 설득하는 것이 매우 어려울 것이다. 그러나 저자는 지나치게 무겁거나 냉소적으로 말하지 않는다. 처음부터 끝까지 저자 특유의 발랄함으로 각 챕터마다 해당 주제와 관련한 ‘성경적 여성’에 대한 주장들을 반박한다. 이러한 저자의 글쓰기 방식은 성경으로 남녀 차별을 정당화하고 강화하는 현실을 꼬집고 반성하는데 도움을 준다.

물론 이 책은 적당한 선에서 교회 안의 페미니즘을 다룬다. 성경이 명령하는 아름다운 미덕들은 단지 여성에게만 주어진 것이 아니라는 점. 실제로 그런 미덕들을 묵상하고 실천하는 것은 모두에게 유익하다는 점. 이런 요구들을 실천하기 위해서 남성과 여성 뿐 아니라 공동체가 필요하다는 점 등 성경의 권위를 인정하는 사람들이라면 고개를 끄덕일만한 주장들이다. 페미니즘 주제에서 빠질 수 없는 낙태와 성소수자에 대한 이야기는 한 줄도 나오지 않는데 아마도 복음주의 독자들을 염두에 두었기 때문이라는 생각이 들었다. 저자가 좀 더 용기를 내서 이 부분까지도 이 프로젝트에 넣었으면 어땠을까 했지만....그러면 책이 덜 팔렸을 것 같기도 하고....뭐 이런 생각도 해봤다.

교회 안에는 엄연히 성차별이 존재한다. 교회 밖의 성차별도 문제이지만 교회 안의 성차별은 성경을 근거로 신적 권위를 내세워 이루어지기 때문에 문제가 심각하다. 이러한 상황에서 무엇이 문제이고 어떤 것이 대안이 될 수 있는지를 친절하게 알려줄 선생님이 절실하게 필요하다. 그러나 그러한 선생님이나 가르침들이 처한 상황에 비해 너무나 적다. 이런 시기에 함께 재미있게 읽고 우리의 모습을 진지하게 돌아볼 수 있도록 도울 수 있는 책이 나온 것 같아서 반가웠다. 교회에 다니는 많은 사람들이 이 책을 읽어봤으면 좋겠다. 강추다.

북한에 대한 오해를 거두고 발전적인 관계로 나아가자!

선을 넘어 생각한다 - 남과 북을 갈라놓는 12가지 편견에 관하여
박한식.강국진 지음 / 부키 / 2018년 4월

남과 북이 형식을 초월하여 만나는 일이 일어났고 북한과 미국의 정상이 사상 최초로 만나는 영화 같은 일이 일어났다. 이런 상황을 이해할 만한 좋은 책이 없을까 찾다가 박한식 교수의 <선을 넘어 생각한다>를 읽었다. 크게 두 가지를 배웠는데 하나는 ‘그동안 나를 포함한 대부분의 사람들이 북한에 대해서 지나치게 오해하고 있었다’는 점이고 또 하나는 남과 북이 주체적으로 관계를 개선하는 것이 강대국들의 이권다툼 속에서 전략적으로 굉장히 중요하다는 점이었다. 물론 이분의 주장 모두를 그대로 다 받아들이기에는 좀 무리가 있어 보이긴 했다. (장성택 처형이나 김정남 살해와 관련하여 지나치게 구조적인 이유를 가지고 온다.) 그러나 수십 년 북한을 오가며 직접 대화하고 곳곳에 북한과 대화를 주선한 사람으로서 지금까지 대부분의 사람들이 왜 그렇게 북한을 오해했는지를 알기 쉽게 설명하고 북한을 정상적인 국가로 상대하는 것이 얼마나 중요한 것인지를 가르쳐준다. 아무래도 내가 목사라서 그랬겠지만 읽으면서 왜 그렇게 교회들 생각이 났는지 모르겠다. 지금의 분단 상황을 고착화 하는데 교회가 크게 기여? 하지 않았나 하는 부끄러움이 몰려왔고 동시에 앞으로 통일과 평화를 위해서 그래도 교회가 기여할 기회가 있으면 좋겠다는 바램을 가져보기도 했다. 아래의 인용문들은 혼자보기 아까워서 가져왔고 많은 분들이 이 책을 읽어보면 좋겠다. 정말 강추다.

북한에 대해 우리가 확실하게 이야기할 수 있는 한 가지가 있다면 그것은 바로 ‘우리는 북한을 제대로 모른다’는 것이 아닐까 싶습니다. 17p

북한 관련 뉴스를 살펴보면 사실과 전혀 맞지 않는 엉터리 뉴스가 한두 가지가 아닙니다. 37p

첫 번째 편향...북한에는 인권 문제가 없다는 관점...두 번째 편향은 북한에만 인권 문제가 있다는 시각입니다. 이런 오류는 북한의 인권 문제를 냉정하게 바라보는 것을 방해하고 더 나아가 공정성을 스스로 훼손시킵니다. 77p

개신교 선교 단체에 대한 문제는 이번 기회에 꼭 짚고 싶습니다. 저도 개신교 신도입니다만 일부 선교단체들이 이 접경 지역에서 행하는 행태에는 문제가 매우 많습니다....이들의 접근법은 전형적인 선민의식에 빠져있습니다. 남쪽은 옳고 북쪽은 틀렸다. 남쪽은 천국이고 북쪽은 지옥이다. 북쪽이 살길은 개종하는 것밖에 없다는 사고방식이 북한 사람들의 인권 수준을 높이는 데 어떤 도움이 되는지 저는 잘 모르겠습니다. 107p

혈맹관계를 유지하면서도 실리를 취하려는 긴장관계는 북.중관계에서 빼놓을 수 없는 요소라고 할 수 있습니다....북한이 끊임없이 미국과의 관계를 개선하려고 하는 이유 중에는 중국을 견제하기 위한 지렛대를 확보하려는 측면도 분명히 존재합니다. 142p

김대중, 노무현 정부는 대북정책에서 한국 정부가 중심을 잡아야 한다는 입장을 견지하려 했습니다. 남북관계가 뒷받침되지 않으면 한국 외교가 국제 무대에서 힘을 발휘할 수 없다는 점을 이해하고 있었기 때문입니다. 하지만 이명박, 박근혜 정부는 남북관계를 국제 정치에 연동시켰고 그 덕분에 남북관계뿐 아니라 한국의 외교 역량까지도 훼손되는 결과를 초래했습니다. 185p

남북관계를 발전시키는 전략과 전술은 한국의 국익과 민족적 이익을 중심에 두고 우리 머리에서 나와야 합니다. 정치 전략적 판단을 미국에 맡겨서는 말 따로 행동 따로 움직일 수밖에 없습니다. 통일의 주체는 남과 북이지 미국과 중국이 아닙니다. 미국, 중국, 일본, 러시아 등 주변 4강은 우리가 이룩할 화해협력과 통일을 위한 외부 조력자로 남게 해야 합니다....또한 남북간의 신뢰를 구축하고 협력을 강화하면 주변 4강에 우리의 발언권이 강해진다는 역사적 교훈도 잊어서는 안 됩니다. 187p

북핵의 맥락....북한은 비이성적인 집단이라고 미리 결론을 내리는 태도가 가장 위험합니다....하지만 북한은 미치지도 않았고 비이성적이지도 않습니다. 다만 그것이 우리의 이해와 상충될 수 있고, 우리 기준으로 이해할 수 없을 뿐입니다. 211p