신약학자 보컴의 요한복음 소논문 모음집이다. 요한복음이 가지는 여러 특징들, 주제들을 길지 않은 분량의 여러편의 글에 담아냈다. 요한이 말하는 영광, 하나됨, 십자가와 부활, 공관복음과 요한복음..등의 주제를 여러학자들의 의견과 자신의 주해를 비교하며 흥미롭게 전개한다. 완전 새로운 읽기라기 보다는 요한복음이 다루는 중요한 주제를 다시, 차근차근 들여다본다고 하는게 좀더 정확한 표현같다. 정리해두면 여러편의 설교 테마가 나올 수 있다. 목회자들이 그리 어렵지 않게 읽으면서 가볍지 않은 소득들을 얻을게 있는 괜찮은 책이다.
그 이야기의 강조점은 물이 포도주로 변한 데 있지 않다. 그 변함은 기적의 기제(mechanism)일 뿐이다. 강조점은 예수가 제공하는포도주가 이미 주어진 포도주보다 탁월하다는 데 있다. 323p
항아리의 중요성은 그 수와 양에 있는데 그연스럽게 예수가 필요한 양 이상으로 분에 넘치게 풍성한 양의 포도주(약 120갤런)를 만들게 하는 계기가 된다. 이처럼 행동의 놀라운 속성을 강조하는 일은 다소 차이가 있을지언정 요한복음의 표적 사화들에 공통적으로 나타나는 특징으로서, 메시아 시대에는 하나님께서분에 넘치도록 풍성하게 공급하신다는 주제를 담고 있다(참조, 10:10). 324p
진리는 새 시대마다 거듭 새롭게 인식되고 얻어져야 한다. 진리는 변하지 않는 벽돌과는 달리계속 구전(口傳)될 수만은 없다. 진리는 돌이 아니라 영이다. 따라서 진리를 잃어버리지 않으려면 이것을 결코 화석화시켜서는 안 된다! 교리와 신앙고백 또한 결코 경직되고 화석화된 표현 형식이 되어서는 안 된다. 우리는 인간의 역사성을 결코 간과해서는 안 된다.
참된 통일, 참된 가톨릭성, 참된 거룩성은 무엇인가? 네번째 교회의 술어가 결정적인 기준을 결정해 준다. 즉, 교회는 사도적 교회일 때에만, 하나의 거룩하고 가톨릭적인 교회가 될 수 있다는 것이다. 그 어떤 통일과 거룩성, 그 어떤 가톨릭성이 중요한 것이 아니라, 사도와 관련되어 있는 교회, 이러한 의미에서 사도적 교회가 중요한 것이다. 493p.
영생은 좋은 것이란 좋은 것은 모조리 성취하는 것이다. 주목할 것은 예수의 표적들 중 첫 번째 표적(2:1-11) 역시 단순한 필요를 충족시키는 데 머물지 않는다는 사실이다. 혼인잔치에서 포도주가 떨어졌다는 사실은 그 가족에게 심각 한 사회적 굴욕을 안겨줄 만한 상황이 분명하지만, 예수는 단순히 문 제를 해결해주는 차원을 넘어 그 가족을 돕는다. 예수가 제공한 포도주는 양과 질 모든 면에서 그 가족이 필요로 하는 수준을 훨씬 능가한다. 그 사회적 정황에서 즐기는 포도주라는 것은 사람들이 서로 교제하도록 도움으로써 삶의 질을 약간 높여주는 정도였다. 그러나 그 기적은 더 높은 차원으로 삶의 질을 고양시키기를 지향하는데, 이는 예수가 양떼를 위한 문이라고 스스로를 정의하는 맥락에서도 나타난다...더 풍성히 얻게 하려는 것이라. 142p
요한복음에서 "은혜와 진리가 충만하다" (pleres charitos kai aletheias) 는 표현은 "신실한 사랑과 신실함이 충만하다" (rabhesed weemet)는히브리어 성경 구절과 정확히 일치하는 그리스어 표현이다. 요한은그렇게 중요한 성경 본문을 쓰면서 70인역에만 의존하지는 않았을 텐데, 70인역의 해당 본문이 히브리어를 문자대로 직역한 것 같지도 않다. 요한의 표현은 70인역보다 히브리어 성경 본문에 더 가깝다. 영광은 하나님의 속성의 광채이며, 은혜와 진리는 모세가 들었던 것인데,예수의 제자들은 예수의 인격과 삶에서 그것들을 본 것이다. 108p