[미래인]누가 왜 기후변화를 부정하는가

누가 왜 기후변화를 부정하는가 - 거짓 선동과 모략을 일삼는 기후변화 부정론자들에게 보내는 레드카드
마이클 만 & 톰 톨스 지음, 정태영 옮김 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2017년 6월

누가 왜 기후변화를 부정하는가 마이클 만, 톰 톨스 지음

작년 여름은 숨쉬기도 힘들만큼 폭염이었으며 올 겨울은 너무 춥지 않았다. 겨울이 춥지 않으면 질병과 병충해가 는다는데 그래서일까 조류독감으로 수많은 닭고기와 오리들을 폐사해야 했다.

그리고 올해는 유난히 비가 오지 않아 강바닥이 들어나 다량의 물고기들이 죽어나갔으며 논바닥이 쩍쩍 갈라진다. 비도 동남아처럼 국지성 호우가 발생하거나 한 여름에 우박이 쏟아지는 등 일부 지역은 가뭄인데 다른 지역은 호우가 발생하는 등 기후들의 변화가 너무 급변한다.

폭설, 폭우, 가뭄, 폭염이 주기적으로 번갈아 오는 이런 날씨가 전세계적으로 빈번하게 나타나는데 이것을 철저하게 부정하는 정치인과 과학자들이 있다.

트럼프 대통령은 지난 대선 내내 온실가스 배출로 인한 기후변화 주장은 ‘사기’라고 주장해왔다. 자신의 자사 전자사전 ‘불구가 된 미국’에서 “나는 인위적인 요인 때문에 기후가 바뀌었다고 믿지 않는다”라고 말하기도 했다. 트럼프는 올해 6월 파리기후협약에 탈퇴할 것이라고 발표했다. 세계에서 2번째 온실가스 배출국인 미국이 뻔뻔하게 오리발을 내밀며 책임을 회피하려고 한다.

인위적인 이산화탄소의 증가로 세계의 온도가 급격하게 증가하고 있다는 것을 보여주는 하키스틱 그래프를 고안한 이 책의 저자인 마이클 만과 시사 만평가 톰 톨스는 기후변화를 부정하는 트럼프와 용병과학자들의 모략과 거짓선동을 밝히며 그들에게 경각심을 불러 일으키며 언론의 왜곡과 거짓 마케팅에 현혹되지 않도록 과학자와 시사만평가가 만나 블랙유머와 과학적 증거들을 통해 기후변화 논쟁의 추한 이면을 밝히고 있다.

기후변화의 논쟁엔 찬반을 주장하는 과학자들의 과학적인 실험과 증거들이 아닌 기후변화를 주장하는 사람들을 사이비과학도로 매도하면서 정치적으로 정쟁화시켜 과학적 검증들을 무력화시킨다.

기후변화를 부정하는 사람들은 담배 기업으로부터 자금을 받아 담배가 해롭지 않다고 담배의 해로움을 부정했던 사람들이며 몬산토의 DDT의 해악이 밝혀지기 전 그 해악을 주장했던 레이첼 카슨을 대량학살자라는 인신공격적 언어로 비난했던 사람들이다.

오랜 시간이 흘려 DDT의 해악과 담배의 해악이 밝혀졌지만 기업들은 막대한 이윤을 챙겨 다른 사업으로 갈아타고 많은 희생자만 낳았다.

과학자들의 과학적 논쟁대신 더러운 정치 이해관계가 얽혀 기후변화의 심각성을 주장하는 학자들을 인신공격으로 매장하며 용병과학자들을 고용해 조작된 실험과 논문으로 기후변화의 건전한 논쟁을 무력화시켜 특정 이해집단들의 이익을 도모한다.

부정론자들의 허구와 정치적 이해관계를 폭로하며 개인들에게 시민들의 이해관계와 세계기후를 대변한 정치인들에게 표를 던질 것을 요구한다.

감상

언어적 풍자와 해학으로 기후변화를 부정하는 사람들에게 조목조목 반박하며 시사만평으로 유명한 톰 톨스의 만평들이 매우 돋보이는 책이다. 그러나 개인적으로 미국식 유머에 익숙하지 않아서 그런지 빈번한 언어적 유희가 오히려 불편했다. 지속적인 말장난과 넘쳐나는 비유들은 핵심을 비켜가게 하기도 한다.

인위적인 행위로 기후가 변화되었다는 사실을 부정하는 청부업자들은 더 많은 과학적인 증거를 달라고 하지만 확신범이든 공범이든 종범이든 그들은 더 많은 과학적 증거와 기후변화로 고통 받는 사람들의 피해의 사례를 눈앞에 열거해도 인정하지 않을 것이다.

내가 놀란 것은 기후변화를 부정하는 것들은 원전에서 나오는 방사능이 인체에 무해하다고 주장하는 것들, 32개월이 넘는 미국산 소고기로 광우병에 걸릴 확률은 번개에 2번 맞고 로또에 당첨될 확률이라며 안심하라고 했던 정치인과 과학자, 사대강 사업이 자연을 파괴하지 않는다고 주장했던 가짜 과학자들과 너무도 유사해서 놀랄 뿐이다.

완고한 우파 메아리방들은 어디든 존재하며 그 방식이 매우 흡사해서 놀라게 된다.

시간을 벌며 시민들과 미래 후손들에게 피해를 주며 잇속을 챙기는 정치인과 용병들에게 속지 않기 위해선 제대로 된 정치인을 뽑지 않으면 정책을 결정하고 실행하는 높은 자리에 있는 사람들에 의해 순식간에 피해(MB, 박근혜, 트럼프)를 볼 수 있으며 복원하려면 너무도 많은 자원과 희생이 따르게 됨을 경각심을 갖게 하는 책이다.

[을유문화사]별별 생물들의 희한한 사생활

별별 생물들의 희한한 사생활
권오길 지음 / 을유문화사 / 2017년 6월

별별 생물들의 희한한 사생활 권오길 지음

<책소개>

생물학자이면서 재미있고 흥미로운 과학 대중 에세이를 집필하여 과학의 대중화 보급에 힘쓴 선생님은 교수신문에 격주로 연재한 생물들의 사생활이야기를 가려 모아 책으로 을유문화사에서 3번째 시리즈로 나왔다.

저자의 학창시절 이야기와 일상생활들을 접목하여 바다생물, 조류, 꽃, 나무, 곤충들의 이야기를 구수하고 맛깔나게 화톳불에 밤을 굽고 어린 손자들을 앉고 옛이야기를 들려주는 할아버지처럼 친근하게 이야기를 끌어낸다.

돌고래와 고래의 차이는 크기 때문이며 돌고래의 ‘돌’의 의미는 작거나 품질이 떨어지는 야생으로 자라는 것을 뜻하는 우리말 접두사지만 일반 고래보다 크기다 작다고 열등한 접미사를 붙이는 방식보다는 자궁을 갖는 돌핀이란 그리스어의 뜻이 돌고래를 더 잘 설명하고 있다.

바다에 살다 육지로 올라갔다 다시 바다로 돌아온 고래!

우리처럼 입술이 없이 주둥이가 툭 튀어나온 새끼 고래는 젖을 어떻게 먹을까 궁금했는데 엄마의 젖샘을 자극하며 근육이 수축하면서 젖이 솟는다니 나름의 방식들이 있다.

반면, 주름이 많은 우리의 입술은 엄마의 젖을 힘차게 빨 수 있는 구조라는 점도 신기하다.

고래와 인간의 유사성을 많이 알게 된다.

전복 껍데기는 일반 조개처럼 양쪽으로 덮여있지 않고 단면이라는 사실도 처음 알게 된 사실이며 전복이 좋아하는 음식이 다시마라 다시마를 양식하면서 전복도 함께 기른다고 한다. 회복식이나 건강식으로 전복을 많이 사용하지만 전복껍데기가 천연 비누곽이라니! 다음에 전복은 버릴 게 하나도 없다.

봄에만 먹을 수 있는 귀한 음식 두릅이라고 같은 종류가 아니다.

한살림에서 파는 땅두릅은 풀이고 일반적으로 많이 먹는 참두릅은 나무라는 사실. 생긴 것과 효능은 비슷해도 서로 다른 종류라니 희한하다.

인디언 추장의 머리처럼 생긴 독특한 이국적인 외모의 후투티는 우리나 여름 철새라고 한다. 한 번도 본적이 없어 우리나라에 오는 줄도 몰랐다. 직접 둥지를 만들지 않고 다른 새가 만든 둥지를 활용하는데 적으로부터 새끼를 보호하기 배설물을 둥지외벽에 뿌리고 .고기 썩는 냄새를 풍겨 기생충의 접근을 막는 독특한 생존전략을 가지고 있다.

기타 우리가 즐겨 먹는 양파, 머위, 주변에서 흔히 볼 수 있는 야생화 애기똥풀 등에서 미처 몰랐던 효능과 쓰임 들을 새롭게 발견할 수 있다.

감상

그 종류만큼이나 다양한 생물들의 다양한 생존방식들이 신기할 따름이다.

기대가 너무 큰 탓이었을까 심혈을 기울였다는 책이지만 전작보다 못한 느낌이다.

칼라풀한 사진보다 세밀화를 더 선호하는 개인적인 취향도 한 몫 할 뿐만 아니라 사전에서 봄직한 지식들도 많다.

여전히 구수한 입담과 생동감 넘치는 의성어 의태어가 가득해서 글들이 살아있지만 동생물의 은밀하고 희한한 사생활을 깊게 접하지 못한 아쉬움이 쬐금 남는다.

동식물을 좋아하는 초등학생 중고학년부터 읽어도 될 만큼 쉬우면서 풍부한 이야기로 가득 찬 책이다

[시공주니어]숲으로 숲으로

숲으로 숲으로 ㅣ 네버랜드 자연학교
이강오 지음, 이승원 그림 / 시공주니어 / 2017년 3월

숲으로 숲으로 이강오 글 이승원 그림

<책소개>

숲의 형성과정과 숲에 사는 한국의 토종 생물들을 따뜻하고 정감 있는 그림으로 보여준다.

숲의 생태계를 통해 숲의 순환과정을 함께 보여주며 4계절의 다양한 숲의 변화와 나무 높이에 따라 숲의 식물과 동물들의 다양함을 보여주면서 경쟁과 공생을 함께 하는 숲의 질서들을 자연스럽게 그려낸다. 아울러 세계의 숲과 숲의 역할, 우리나라의 독특한 대표적인 숲들을 소개하면서 책을 읽으면서 잘 몰랐던 숲에 대한 소중함을 느끼게 해준다.

초등학교 5학년 1학기 과학 3단원과 잘 연계되어있어요

5학년 1학기 과학엔 식물의 증산작용을 실험하고 배운다. 식물에 비닐봉지를 씌우면 봉지 안에 물이 맺히는데 식물의 증산작용을 배운다. 여분의 물을 기공을 통해 배출하면서 식물 스스로 온도 조절을 하는데 이런 증산작용은 주변의 온도를 낮춰준다. 숲은 그늘을 만들어 온도를 낮춰주기도 하지만 식물의 증산작용으로 숲의 온도를 일정하게 낮춰 여러 생명체가 함께 살아가게 한다.

숲은 거대한 녹색 댐이며 지구의 에어컨

땅속에 사는 벌레와 동물들이 수많은 굴들을 파서 빗물들이 그 굴들에 스며 물을 저장해서 비가 오지 않아도 계속이 마르지 않는다. 곳곳의 지류는 동물들의 옹달샘이 되기도 하며 작은 댐이 홍수와 가뭄을 막아주는 역할을 한다.

울창한 숲의 온도는 숲 바깥의 온도보다 3~7도 정도가 더 낮다고 한다. 아파트와 고층빌딩으로 가득한 한국의 열섬 현상을 줄이기 위해서라도 숲의 조성이 시급하다.

감상

숲의 생태계를 따뜻한 그림으로 전달하는 훌륭한 책이다. 인간에게 이로움을 주는 나무에 대해선 잘 알지만 숲은 수많은 다양한 동물들이 살아가는 공간이다.

인간의 이기로 지나친 벌목과 개발은 기후변화를 더욱 앞당겨 살인적인 폭염과 가뭄 그리고 폭우와 홍수가 주기적으로 반복되는데 인간보다 지구에 먼저와 오랜 적응을 하며 살아온 숲을 되살리는 일은 우리와 우리들 후손들에게도 매우 중요한 일임을 잔잔하게 전달하는 책이다.

[열린세상]지금 여기 다른 삶

지금 여기 다른 삶 - 일, 결혼, 돈에서 자유로운
파(pha) 지음, 김영희 옮김 / 열린세상 / 2017년 5월

열린세상
지금 여기 다른 삶 일, 결혼, 돈에서 자유로운 파(pha)지음

<책소개>

연간 천만엔이란 소득은 한국 도시에서도 턱없이 부족한 금액이다. 우석훈이 말한 88만원쯤이기에 한국에서도 매우 낮은 금액이며 우리보다 물가가 더 비싼 일본에서야 말할 것도 없다.

그러나 한국의 88만원세대와 달리 저자의 천만엔은 훨씬 풍요롭다.

한국의 88만원세대는 아침부터 저녁까지 시간과 돈 에너지를 쏟아 붓고도 그 정도 밖에 받을 수 없다면 저자의 천만엔은 저자가 시간과 공간, 취미 등을 고려해 1년간 천만엔이면 충분하다고 결정해서 선택한 비용이기 때문이다.

물론 천만엔으론 둘 이상이 가정을 꾸리고 자녀를 낳아 기르기엔 턱없이 부족한 금액이지만 스스로 비혼을 선택하여 다른 라이프 삶을 선택한 저자의 삶은 존중 받아 마땅하다.

자신의 라이프스타일과 경제적 비용을 고려하여 결혼과 자녀를 포기한다는 점에서 그럴 수 밖에 없다는 상황이 안타깝지만 저자는 일, 결혼, 돈에서 자유로운 삶의 방식을 이루기 위해 돈에 휘둘리지 않으면서도 공간을 만들어 사람들과 느스한 관계와 인맥을 지속적을 쌓아나가며 왜 이런 삶의 방식을 선택했는지 가치관과 생각들을 보여준다. 공동주택을 싸게 전세를 얻어 여러 사람들과 함께 살거나 시골의 주택을 저렴하게 얻어서 직접 개조하여 시골과 도시의 삶을 함께 살아간다.

돈이 많으면 많을수록 분명 편리하지만 대부분 돈이 적은 일반 사람들은 돈을 위해 다른 것들을 희생한다. 돈이 있으면 쓸 시간이 없고 쓸 시간이 많으면 돈이 없는 현대인의 딜레마를 해결하면서 스스로 자족하는 삶, 나아가는 삶들을 보여준다.

감상

저자의 삶은 총체적으로 바라볼 때 절대 가난하지 않다. 내가 볼 때는 심지어 빈둥빈둥 게으르지도 않다. 느스한 모임을 지속적으로 만들어 시도하는 작업들은 기존의 삶의 방식에 도전하는 모험이며 남과 다른 길을 선택하여 적극적으로 자신의 삶을 살아간다.

세상이 말한 성공과는 전혀 다르지만 자본주의 사회에선 돈= 시간임을 생각하면 저자는 시간과 삶의 에너지를 돈을 버는데 쓰지 않고 시간, 인간관계, 정신적인 여유 등의 삶의 질을 위해 다른 선택을 적극적으로 한다.

이런 다양한 삶의 모습은 속도와 효율을 지나치게 중시 여겨 모두를 미친 듯이 돈을 향해 달려가게 한 현대사회의 반작용의 하나일지도 모른다.

우리나라도 시간과 돈 때문에 젊은이들의 혼밥, 혼술이 늘어나는데 1인가구보다는 저자의 세어하우스와 같은 공동체방식이 더 건강한 방식이 아닐까? 함께 살면 혼자보다는 자유롭지 못하지만 정서와 물물건의 나눔을 통해 인간관계를 지속적으로 구축할 수 있다.

하루의 시간은 24시간이고 잠자고 먹는 시간을 제외하면 우리의 실질적인 가용시간은 길어야 14시간정도이다. 그런데 잘 들여다보면 대부분의 가용시간을 직장에서 보낸다.

아울러 우리가 직장에서 열심히 일하면 일할수록 분명 생산적인 재화와 아이디어들이 나오겠지만 현대인들은 지나치게 많은 재화더미에서 살고 있음을 잊으면 안 된다.

전자회사를 다닐 때 연구하고 폐기된 수많은 전자부품들, 보상판매로 수북하게 버려진 이전 전자제품들을 보면서 나는 대체 무슨 일을 하고 있는지 어느 순간 내 일에 보람을 느낄 수 없음을 발견하기도 했다. 그 시스템을 유지하기 위해 멀쩡한 제품들은 폐기해야지만 월급을 받는 사회를 보면서 무한 성장의 신기루를 맛보기도 했다. 현대인들의 삶은 산업의 발전에 발맞추어 계속 발전해야 한다는 강박을 가질 수 밖에 없으며 그런 직선적인 사고는 다른 것들을 가지치기하며 보지 못하게 한다.

경제적인 보상을 위해 가족보다 더 많은 시간을 직장에서 보내는 현대인의 삶(북유럽제외)은 무엇인가 잘못되었다고 생각되며 이제는 상시 해고와 비정규라는 상시적 불안과 저 임금은 젊은이들의 결혼을 다음으로 미루게 하거나 주저하게 한다. 이렇게 인간관계가 철저하게 파괴되면서 자신을 소진하여 공허하게 하는 삶의 방식에 의문을 던지며 주류의 삶이 아닌 자기 삶에 맞는 방식에 대한 열린 태도를 보여준다는 점에서 참으로 긍정적이다.

[서평]인문학의 거짓말

인문학의 거짓말 ㅣ 인문학을 어떻게 읽을 것인가? 1
박홍규 지음 / 인물과사상사 / 2017년 5월

인물과 사상사
인문학의 거짓말 박홍규 지음

<책소개>

저자의 책 머리에 이 책의 목적을 분명하게 말하고 있다.

인문의 출발과 고대 인문에 대한 이기임을.

월간 인물과사상에 2년간 연재한 글을 보완 수정해서 한 권으로 묶은 책인데 물질중심의 한국에서 자기계발서가 변용된 인문학이 유행하면서 취직을 위한 기업인들이 요구하는 교양서로서의 인문학이 갖고 있는 비민주적이며 서구편향적인 사고와 비서양을 야만적이며 원시적이라고 낮추며 교화라는 이름 하에 착취를 정당화했던 서구열강의 역사와 사상을 혐오한다.

저자는 인문학이 모든 인간의 문화를 뜻하는 이상 민주적이어야 한다고 한다. (6쪽 인용)우리에게 인문학이 필요한 이유는 소수 인간이 다수 인간을 지배하고 차별하며 배제하는 비민주적 사상을 인문이라고 할 수 없다고 비판한다.

자유로운 인간들이 자치하는 사회를, 자연과 조화롭게 만드는 세상을 이야기 하지 않는 자유를 억압하고 권력이 집중되고 자연을 정복하는 이야기를 비판한다.

인류의 세계 최초의 문명국을 그리스나 이집트에서 그 기원을 찾는 세계사에서 수메르와 메소포타미아의 문명에서 그 기원을 찾으며 축소되었던 수메르와 메소포타미아의 문명과 고대 그리이스 민주주의 이전의 고대 인도의 민주주의 역사와 인도의 민주주의 관점의 역사를 다시 쓴 간디와 네루를 높이 평가하며 주류 논어의 문제점과 국내에선 제대로 평가 받지 못한 묵가의 사상들을 민주주의 관점에서 비판적으로 해석한다. 2부에선 서구철학의 기원과 민주주의의 기원을 고대 그리스 사상가의 사상과 그들의 사상을 계승한 고대 문학들에 내재한 영웅사관과 제국주의적인 사고관, 고대그리스 신화에서 주변국들이나 다른 민족들이 괴물로 등장하여 무찔러야 하는 대상으로 묘사된 점등을 비판하면서 서구고전신화에 내재된 차별성과 계급성과 폭력적인 부분들을 지적한다.

인문학의 거짓말- 정확히 말하면 오늘날 인문학의 배신쯤 될까?

매우 거칠고 격렬하며 전근대적인 요소와 경직되고 민주주의를 훼손한 여지가 있는 책들과 인종편견적이며 제국주의적인 성향을 지지하면 격렬하게 비판한다.

저널리스트가 아닌 보통의 학자들이 중립적이고 고상하게 다양한 인용 글을 제시하며 반박한다면 이 책은 참고 문헌은 있지만 직접적으로 특정 논문이나 사상가들의 글의 권위를 빌어 인용하지 않고 저자 자신의 생각들을 격렬하게 담는다.

나 역시 왕조중심의 한국사와 너무도 축소된 근 현대사, 서구중심의 세계사에서 비서구들을 가볍게 다루거나 거의 다루지 않는 점들에 불만이 많았다. 또한 대부분의 지식인들이 책에서 철학사상가나 주류 문학작품의 문장들의 인용하며 그들의 권위를 그대로 가지고 오는 점들이 너무도 불편했다. 어떤 저자는 대부분 유명인들의 명문장들로 도배하다시피 한다. 비판을 위해 인용하기는 하지만 이 책은 권위를 빌어오는 그런 행위들은 하지 않는다.

서구 그리스 신화는 어린 아이들도 책으로 쉽게 접하며 외국영화와 애니메이션에 그리스 신화에 들어있는 서구인들의 세계관과 가치관들이 녹아있기에 고전이라는 이름으로 무비판적으로 받아들이기엔 세상을 이분법으로 도식화는 문제점들을 새롭게 발견한다.

찬양일색과 숭배적으로 바라봤던 고전책들은 서구유럽인들의 중심적인 세계관들이 반영되어 편향될 수 밖에 없으며 고전을 읽을 때 고전이 시대를 초월한 지혜와 진리를 전해줄 것이라는 그릇된 생각에서 벗어나 고전이야 말로 비판적으로 읽어야 할-너무도 오래 전에 쓰여진 책이기에 후세사람들의 의도가 반영된 책- 대표적인 작품들임을 깨닫게 하며 다양한 관점들을 수용해야 함을 배우게 된다.