그저 그런 토지 투자서

K-반도체 벨트 토지를 사라
이일구 지음 / 원앤원북스 / 2025년 1월

중국의 막대한 자금력과 한국의 기술력을 빼낸 결과 중국의 반도체 굴기가 시작되었다. 황금을 낳는 쌀이라는 반도체 시장이 치킨 게임으로 전락했다. 또한 막대한 초기 투자 비용이 들어가지만 정부의 지원이 부족하다 보니 한국의 반도체 경쟁력이 뒤떨어지기 시작했다. 이런 한계를 극복하기 위해 정부에서는 2021년 반도체 벨트를 조성해 한국의 기술력과 경쟁력을 유지하겠다고 발표했다. 그중 제일 눈에 띄는 곳이 바로 용인이었다.

서울에서도 대략 2시간 내외로 도착할 수 있는 곳, 전문 기술인력의 접근성이 뛰어난 곳으로 부동산의 초보인 나에게도 눈에 띄는 정보였다.

투자 지역은 용인시 이동읍과 남사읍이다. 지역은 발표되었지만 이미 토지거래 허가구역으로 묶이며 그림의 떡이었다. 이후 별다른 관심이 없었지만 가끔씩 들려오는 용인과 안성 지역의 토지 가격이 상승한다는 기사를 들었다. 용인을 살 수 없다면 인근의 토지도 기회가 있으리란 생각에

#K반도체벨트토지를사라 책을 통해 어디에 투자해야 할지 정보를 얻어 보자.

이 책의 제목을 본 사람들은 경기도 용인 주변의 토지로 반도체 소부장 업체들이 들어설 토지 혹은 임야에 대한 정보를 기대할 것이다. 그런데 책에서는 이런 정보는 전혀 없다. 단지 저자가 토지를 중개하는 경기도 안성시에 대한 일부의 정보와 2차선 도로 옆의 토지(농업진흥구역도 OK) 라면 투자에 적합한 곳이라는 설명이다. 이런 정보는 다른 토지 투자 책에서도 흔히 구할 수 있는 정보인데...

굳이 책 제목을 거창하게 붙여 놓고 이와 관련된 정보는 거의 없으니 독자를 우롱하는 처사가 아닐까 싶다. 솔직히 왜 책 제목에 'K-반도체 벨트'가 들어갔는지 이해가 안 된다. 또한 책 내용을 봐서는 저자가 토지 전문가인지도 모르겠다. 완전 대실망이다.

인간보다는 기계가 더 군주에 적합하지 않을까?

군주론 인생공부 - 보고 듣고 알고 있는 모든 것을 의심하라
김태현 지음, 니콜로 마키아벨리 원작 / PASCAL / 2025년 1월

 지도자 한 명의 과대망상으로 인해 온 국민이 공포와 당혹감에 빠져 있는 지금 과연 어떤 지도자가 우리에게 필요한지 돌아보게 된다. 

#군주론 을 쓴 #마키아밸리, 그 역시 젊은 나이에 공화정에 참여하며 외교 일선에서 일했다. 하지만 엄청난 자금력으로 이탈리아를 자신의 손아귀에 넣은 메디치 가문에 의해 정치에서 쫓겨난다. 야인으로 전락한 마키아밸리는 다시 정치에 나아가기 위해 자신을 가다듬으며, 어떤 군주가 이상적인 군주인지, 어떻게 백성을 다스려야 하는지에 대해 집필한다. 그 책을 메디치 가문에 헌정하지만 기대와 달리 그는 중앙 정치에 나아가지 못한 채 시골의 한적한 마을에서 생을 마감한다. 

 #파스칼 #PASCAL 에서 출간된 #군주론인생공부 을 읽으며 군주란 어떠한 모습을 보여야 할지 어떻게 상황과 질서를 잡아야 할지 잘 설명해 준다. 만약 20, 30대에 이 책을 읽었다면 무슨 이야기인지 잘 몰랐을 것 같다. 50대 한 조직을 이끄는 나이가 되니 마키아밸리의 탁월한 식견이 눈에 들어온다. 당시에도 쉽지 않았을 공화정 그것도 막강한 군대도 없는 도시 국가의 외교관이 자신의 나라를 지키기 위해 동분서주하며 훌륭한 군주가 있어 나라를 이끌었으면 좋겠다 생각했고 그런 대상을 찾아 기대를 걸었던 적도 있다. 하지만 인생은 내 뜻대로 되지 않았다. 그가 꿈과 희망을 걸었던  군주는 시대의 흐름에 밀려나며 최악의 상황을 맞이하게 된다. 

 책 제목에 '군주'라는 단어가 들어간다. 

군주(君主 / Monarch, Sovereign)는 주권을 독점하여 나라를 다스리는 최고 지위에 있는 사람이다. 순우리말 표기는 임금. 

마키아밸리가 생각했던 정치체제는 공화정이 아닌 왕권 국가이다. 공화정이든 왕정이든 지금까지 지도자들을 돌아보면 절대적인 선이나 악은 없는 것 같다. 일장일단의 장단점이 있기에... 또한 권력이란 소유하는 사람이 어떻게 사용하는냐에 따라 선과 악이 달라질 수 있으니 말이다. 

책을 읽으며 완전한 인간이 없든, 그렇다고 신들 역시 완전한 존재가 아니기에 인간이 인간을 다스리는 것은 어폐가 있는 것 같다. 책을 읽으며 공평하고 원칙에 따라 그리고 합리적으로 의사결정할 수 있는 사람이 아닌 양자 컴퓨터나 AI가 군주로 적합하지 않을까 하는 다소 엉뚱한 상상을 하게 된다. 이런 미래를 꿈꾸며 디스토피아 세상을 그리는 영화가 많지만 감정에 휘둘리는 인간보다는 더 적합하지 않을까 생각된다. 

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인간은 미래를 모르기에 결정의 순간 '다수결'이라는 대중의 의견에 의지하게 된다. 하지만 이 대중의 의견이란 게 과연 자신들의 생각과 의지에서 나왔을까? 힘 있는 권력자와 모리배들의 저급한 행태에 의해 대중들은 아무런 생각 없이 동조하는 게 대중이 아니던가? 그래서 이들은 대중을 개,  돼지에 비교하지 않던가. 그리도 쉽게 동서로 갈라, 여야로 갈라, 색깔 논쟁으로 갈라 자신들의 이익을 위해 이용하는 모습이 정말 역겹다. 이런 것을 모른 채 이들에 휘둘리는 대중이란 것도 정말 우습기도 하다. 
이런 인간의 모순된 모습을 없애고 공평한 세상을 이끌 수 있는 것은 감정이 없는 기계가 더 낳지 않을까? 하는 다소 위험한 생각이 머리에 남는다. 

역시 대단하다.

오십이라면 군주론
김경준 지음 / 믹스커피 / 2024년 12월

'군주론'이란 책은 고전으로 추천될 만큼 오래된 책이다. 과거 왕과 절대 권력이 있던 시대의 책인데 굳이 오늘날에 읽어야 할까 생각도 많이 들었다. 그런데 온 국민의 머릿속에 "왜"라는 물음표를 심어준 대통령과 그를 있게 한 대한민국의 현시점에서 어떤 지도자가 정말 뛰어난 지도자인지

#군주론 을 통해 알아보자! #오십이라면군주론 #믹스커피 #원앤원출판사

마키아벨리? 그는 누구?

마키아벨리는 1469년 피렌체에서 변호사를 아버지로 둔 중류 가정에서 출생했다. 1469년이면 조선은 세조의 둘째 아들 예종 재위 시절이다.

예종은 1년 4개월 정도 왕위에 있었지만 당시 남이 장군의 역모 사건이 있었던 때다. 이렇게 조선시대와 비교하니 무척이나 옛날 사람이다.

타고난 재능을 인정받아 29세 때인 1498년 피렌체 공화국 제2사무국의 서기관으로 발탁되는데, 현재의 중앙부처 과장급에 해당하는 실무 관직이다. 같은 해 피렌체 공화국의 외교안보 담당 핵심 조직인 10인 전쟁위원회의 비서로도 선출되어 현직에서 물러나는 1513년까지 15년 동안 피렌체의 외교 전선을 종횡무진 누빈다.

15세기 대항해시대의 개막으로 지중해의 중요성이 감소하면서 이탈리아 도시국가들의 경제력 약화는 불가피했다. 경제 환경의 변화는 정치 환경의 변화로 이어져 중앙집권체제의 통일국가로 변모한 스페인, 프랑스의 부상은 이탈리아 도시국가들의 정치적 입지를 급격히 축소시켰다. 지중해 제해권을 장악했던 강대 세력 베네치아조차도 생존을 위협받는 상황에서 갈기갈기 찢어지고 분열된 이탈리아는 앞날을 기약할 수 없는 정치적 혼돈 속으로 빠져들었다.

마키아벨리가 태어나고 외교관으로 활동했던 시대가 바로 이때였다. 특히 마키아벨리의 조국인 피렌체는 극심한 정치적 혼란을 겪고 있었다.

피렌체는 메디치 가문이 참주 형태로 통치하고 있었으나 무능력한 통치로 추방되었고, 베네치아를 본뜬 공화정이 수립되었지만 정국의 불안은 지속되었다. 이 시점에 피렌체 공화국의 서기관에 임명되며 외교 실무를 담당하며 각국에 사절로 파견되었다. 신분제 사회에서 귀족이 아닌 평민 출신이었던 마키아벨리는 대사직에 적절치 않아 보통 차석인 부사로 실무를 책임졌다. 협상을 주도하고 본국에 보고서를 써서 보내는 역할을 수행하는 피렌체 외교의 최전선에서 국제외교의 진면목을 유감없이 경험한 것이다.

마키아벨리의 공직 생활은 44세가 되는 1513년에 끝났다. 피렌체에 정변이 일어나 메디치 가문이 복귀하면서 공화국의 충성스러운 관료 마키아벨리는 직위를 유지할 수 없었다. 설상가상으로 같은 해 반 메디치 음모에 가담한 혐의로 기소되어 재판을 받고 투옥되었다. 이후 풀려난 마키아벨리는 피렌체 남쪽 산탄드레아의 농장에 은둔하며 '군주론'과 '로마사 논고'를 집필했다.

르네상스가 신에게서 인간을 분리한 과정이듯, 마키아벨리는 윤리에서 정치를 독립시켰다는 점에서 새로운 시대의 대변자였다. 마키아벨리가 가장 중요하게 생각한 건 시민의 자유와 법에 의한 통치였다. 공화정, 군주정 같은 정치체제의 외양보다 실질적 리더십을 확보하고 시민의 자유와 법치가 이뤄지는 체제를 지향했다. 특히 도덕과 윤리라는 추상적 가치에 매몰되어 현실적 문제를 해결하지 못하는 리더야말로 공동체를 파멸로 이끄는 무능한 사람이라고 규정하면서, 고귀한 이상을 구현하기 위해선 실질적 힘을 확보하고 변덕스러운 군중의 심리를 다스리면서 공동체를 생존과 번영으로 이끄는 리더의 덕목을 솔직하게 밝히고 있다.

책 속으로​

리더는 공동체의 목표를 추구하고자 조직을 이끄는 사람이다. 리더가 이끄는 조직의 특성에 따라 목표는 다양하게 변주되지만 근본 성격은 '생존과 번영'으로 동일하다. 군주의 목표는 국가를 방어하고 경제적으로 풍요롭게 하고 공정한 법치를 확립해 백성들이 편안하게 살아가게 하는 것이다.

국가의 목표로 회자되는 '홍익인간' '부국강병' '국태민안' 등이 모두 같은 맥락이다.

마키아벨리는 군주라면 선한 의지를 가져야 한다고 분명히 전제한다. 단 군주가 선함을 유지하려면 악함을 이해하고 때로는 이용할 줄도 알아야 한다는 점에서 보통의 선악 개념을 초월해야 한다고 통찰한다. 실제로 악함이 겉으로 드러나는 악인은 악인이라기보다 차라리 바보에 가깝다. 진짜 악인은 선함을 가장하는 교활함이 있다. 선과 악이 세상의 두 가지 측면이라고 할 때 선으로만 상대하는 건 무기의 절반만 사용하는 것과 마찬가지다.

선으로 포장할 수 있는 공간이 있는 한 악인은 자신의 정체를 드러내지 않고 선인으로 위장해 상대, 즉 선인을 공격하고 파멸시키는 일이 현실에서 드물지 않다. 따라서 리더는 악에 대처하기 위해서라도 악을 이해하고 이용할 줄 알아야 한다. 즉 선을 바탕으로 하되 악덕을 이해하고 활용할 수 있어야 한다. 선과 악이라는 두 가 지 무기를 모두 사용할 때 목적을 달성할 수 있다.

마키아벨리가 활동하던 시대의 유럽에서 교회는 종교적 권한 위임과 동시에 세속 권력이었다. 교황은 세속 군주로서 교황령을 통치했고 추기경이나 주교 등 고위 성직자들도 관할 교구의 정치 행정 지도자인 경우가 많았다. 마키아벨리는 신의 대리인으로 존중받는 교황조차도 현실 통치에선 피상적 선악 개념을 넘어서는 사례를 생생하게 체험하면서 선과 악에 대한 견해를 정립했다.

통상 거짓말, 기만, 책략 등은 비난받아야 할 악덕으로 간주되나 리더의 관점에서 봤을 땐 다르다. 리더는 도덕을 외치는 종교인도 아니고 윤리를 가르치는 선생도 아니다. 리더의 임무는 공동체를 안전하게 유지하고 번영으로 이끄는 것이다. 이런 점에서 개인 차원의 윤리와 지도자의 덕목은 별개다. 예를 들어 거짓말은 악덕이다. 개인적으로는 물론이고 조직 차원에서도 악덕으로 간주한다. 그러나 거짓과 기만은 현실 세계에서 조직의 생존을 위한 기본 방식 중 하나로 작용하는 경우가 많다. 다만 공개적으로 인정하지 않을 뿐이다. 이러한 이중성의 변주를 이해하고 구사하는 게 리더에겐 필수적 덕목이자 역량이다.

마키아벨리가 "인간이란 어떤 악이든 예사로 범할 수 있는 게 아닐 뿐만 아니라 또 그렇다고 해 완전무결한 성인일 수도 없다(로 마사 논고』 1-27)"라고 지적한 것처럼 인간은 신처럼 성스럽기도 하고 야수처럼 잔인하기도 한 양면성을 갖고 있다. 신의 속성을 가진 성스러운 인간을 통치하는 건 법이고 야수의 속성을 가진 흉포한 인간을 통제하는 건 힘이다. 법으로만 야수를 통제할 수 없고 힘으로만 인간에게 인정받기 어렵다. 이런 점에서 마키아벨리는 국가 번영의 핵심 요건을 '좋은 법률과 강한 군대'로 규정했다. 강력한 국가의 소프트웨어는 법률로 이해하고 하드웨어는 군대로 이해한 것이다. 그는 타국과의 싸움은 외교와 무력으로 전개된다고 봤다. 외교는 상대국을 원칙과 법률에 기반해 말로 설득하고 동의를 얻는 과정이고 무력은 군대를 동원한 전쟁이다.

마키아벨리는 부유했으나 자체 군사력이 없었던 약소국 피렌체 공화국의 외교관으로 활동한 경험을 바탕으로 군사력이 뒷받침되지 못하는 외교력의 한계를 분명히 알고 있었다. 이런 배경에서 현명한 군주는 법률과 무력을 동시에 활용할 수 있어야 한다고 주장한다.

리더의 엄격함은 개인적 성향이 아니라 공동체를 위한 리더의 역할이라는 관점에서 바라봐야 한다. 국가지도자는 영토를 지켜야 하고, 군대 지휘관은 규율을 유지해 적군에게 승리해야 하며, 경영자는 경쟁력을 확보해 기업을 생존시켜야 하는 임무가 있다. 엄격함이 개인 차원의 감정이 아니라 공동체를 위한 공인의식에 기반하고 있다면 리더에겐 오히려 바람직하다. 이런 점에서 마키아벨리는 평면적 자애심이 아닌 '현명한 엄격함'이 조직 전체를 살리는 진정한 자비가 될 수 있는 리더의 역설을 꿰뚫고 있다.

리더는 '좋은 사람' '착한 사람'이 아니라 '문제를 해결하는 사람'이다. 문제를 해결하는 에너지의 원천은 결국 '존경 아니면 두려움'이다. 사람들은 리더를 존경하기 때문에 움직이거나 움직이지 않으면 벌을 받기 때문에 움직인다. 물론 자발적 동기가 가장 강력하지만, 이익과 직결되지 않는 사안에 많은 사람의 자발적이고 지속적인 동참을 기대하는 것도 비현실적이다.

사람들을 움직이는 1차적 동기는 결국 '이익과 손실'이기 때문이다. 소위 자비롭고 착하기만 한 리더는 태평성대에 초등학교 반장 역할은 무리가 없겠지만, 미래를 위한 변화를 이끌거나 난세를 돌파하는 역할은 수행할 수 없다.

목표를 갖고 성과를 내야 하는 조직에서 리더가 원칙을 지키고 잘못을 지적하는 두려움의 대상이 되어야 조직에 적절한 긴장감이 유지되고 질서가 잡힌다. 물론 두려움은 공포와는 다르다. 공포가 근거 없는 막연한 불안감이라면 마키아벨리가 말하는 두려움은 일정한 원칙과 질서에서 발생하는 긴장감으로 해석된다. 중간 간부 이상이 되어 실제 조직을 이끌어 가는 입장에 있다면 '사랑과 두려움' '존경과 긴장감'이라는 대칭적 요소가 주는 의미를 분명히 이해하고 적절히 구사할 수 있어야 한다.

조지프 나이는 자신의 '하드파워와 소프트파워' 개념을 마키아 벨리 『군주론』의 '사랑과 두려움' 프레임으로 설명한다. 군사력이나 경제력 같은 '하드파워'를 이용해 두려움을 이끌어 낼 수 있고 비전과 소통, 동기부여 등의 '소프트파워'로 사랑받는 리더가 될 수 있다고 본다.

사랑만 받으면 하찮아 보이기 쉽고 두려움만 주면 동기부여가 되지 않는다. 조직의 생존과 발전이 현실론과 이상론의 합주곡이듯 리더십도 사람과 두려움의 합주임을 마키아벨리는 통찰했다.

마키아벨리는 리더가 관대한 정신을 가지는 건 바람직하나, 물질을 베풀어 관대하다는 평판을 얻으려는 건 파멸의 전주곡이라고 지적했다. 대중의 인기를 끄는 것으로 충분한 연예인과 달리, 리더는 인색하다는 평가를 감수하더라도 공동체의 기초 체력을 키우고 장기적 관점에서 발전시켜야 하는 책무가 있기 때문이다.

마키아벨리가 '리더는 진정으로 관대해지기 위해선 인색하다는 악평을 감수할 줄도 알아야 한다'라고 주장한 건, 리더란 대중의 인기에 울고 웃는 연예인이 아니라 올바르게 인정받는 리더의 길을 걸어야 한다고 봤기 때문이다.

조직의 리더가 미래를 준비하기 위해 현재의 구조를 재편하려면 고통이 따른다. 평온한 현실에 안주할 것인지, 고통스러운 재탄생으로 나아갈 것인지는 리더의 선택에 달려 있다. 리더가 찬사를 듣고 싶은 허영에 사로잡히면, 미래를 준비하기보다 현재 가진 걸 나누려 하고 고통스러운 결정을 내리기보다 주변에 영합한다. 막연한 관대함이 아닌 '전략적 인색함'이 공동체를 부강하게 한다.

사람들은 다분히 자신의 입장에서 사물을 바라보기 때문에 리더의 선행에도 불만을 갖는 경우가 많다. 리더가 베풀 때도 분명한 원칙을 유지하지 못하면 리더의 선행이 오히려 조직 내 구성원들 간의 갈등 원인이 된다. 원칙 없는 선행은 모두를 불만에 가득 차게 하기 때문이다.

한비자의 법가사상은 법치[法], 통치술[術], 세력[勢]의 세 가지로 구성되어 있다. 군주가 내면적으로 통치술을 습득하고 외부적으로 법치를 시행해 세력을 유지한다는 개념이다. 여기서 법치의 핵심은 공을 세우면 반드시 포상을 받고 잘못을 저지르면 반드시 벌을 받는 신상필벌에 있다. 군주의 권위와 사회의 질서를 세우는 기본은 신상필벌에 따른 분명한 원칙에 있다는 관점이다. 그는 "상을 지나치게 남발하는 지도자는 되레 백성의 마음을 잃을 것이며, 형벌을 지나치게 가하는 지도자는 되레 백성들이 두려워하지 않을 것이다"라고 지적했다.

국가 영토를 확장하기 위한 기본적 힘은 군사력이다. 다음으로 넓힌 영토를 운영하기 위한 제도와 법률이 필요하다. 역사적으로 군사력이 강해 일시적으로 영토를 확장했으나 이후 통치체제를 만들지 못한 세력은 단순한 정복국가로만 기록되었다. 그러나 군사력이라는 하드웨어를 기반으로 제도와 법률이라는 소프트웨어를 갖춘 고대 로마, 칭기즈 칸의 몽골은 세계 제국으로 성장했다.

처음엔 이해되지 않았지만 읽을수록 옛사람의 통찰과 혜안이 빛을 발했다. 역시 50이라는 나이에 리더의 역할을 해야 하다 보니 책 속의 주옥같은 글귀에 눈이 띈 좋은 책이었다.

제주도 토지 투자

소액 토지 투자지도 - 상가보다 쉽고 아파트보다 효과적인
안영태 지음 / 원앤원북스 / 2024년 12월

토지 투자는 생각보다 쉽지 않다. 또한 오랜 기간 투자금이 묶이기에 종잣돈이 많이 필요한 투자이다. 그런데 소액으로 전국에 투자할 수 있다면?

책 제목을 보면 나름 이에 대한 해답을 얻을 수 있을 것 같다. #소액토지투자지도 #원앤원북스 #믹스커피

소액 토지 투자지도 책에서 얻은 정보 하나. 지방의회 회의록에 숨겨진 힌트를 찾아라.

지방의회 회의록을 보면 해당 지역에 일어나는 일과 앞으로의 계획 등을 알 수 있다. 우선 관심 도시의 시의회에서 '회의록 검색' 기능을 이용해 원하는 자료를 찾는다. 시간이 부족하다면 '색인어 검색' 기능을 이행해 단어를 입력하고 검색하면 된다. 예를 들어 '가곡리'에 대한 정보가 궁금하다면 색인어 검색에 들어가서 '가곡리'를 검색하는 식이다. 그러면 회의록 중 해당 키워드가 들어간 자료만 노출된다. 이때 우리가 눈여겨봐야 할 것은 용도지역의 변경이다. 용도지역이 바뀌면 평당 가격이 급상승하기 때문이다.

책에서는 다양한 투자 사례를 소개한다. 하지만 저자가 입찰에 성공한 사례는 별로 없다. 투자에 앞서 어떻게 엑시트 할 것인지에 대해 정리한 정도라 할까? 한마디로 엑시트 하는 과정에 대한 소개와 그를 통해 상대방과 어떻게 협상을 했고 투자 성과가 얼마인지는 알 수 없다. 한마디로 반쪽짜리 지식이랄까?

또한 투자 지도라는 제목으로 인해 전국의 다양한 투자 사례가 소개될 것 같았는데, 저자는 고향인 제주도에 국한된 토지 투자 정보를 제공한다. 솔직히 제주도는 우리나라의 극히 작은 곳이며, 관광지라는 특수성이 있기에 토지 투자 방식이 일반적이라고 말하기가 부담이 되는 지역이다. 저자는 그래도 이 사례들과 정보를 통해 기본 지식을 쌓을 수 있을 거라 말하지만 독자인 나에겐 저자의 실력이 와닿지는 않았다.

셰익스피어, 인간심리 속 문장의 기억

셰익스피어, 인간심리 속 문장의 기억 Shakespeare, Memory of Sentences (양장) - 한 권으로 보는 셰익스피어 심리학 ㅣ Memory of Sentences Series 3
윌리엄 셰익스피어 원작, 박예진 편역 / 센텐스 / 2024년 12월

#셰익스피어인간심리속문장의기억 책 머리말에 "가장 유명한 고전은 모두가 알고 있어 아무도 읽지 않는다"라는 문구가 있다.

'에이~ 설마!'라고 생각하며 나를 돌아보니 사실이었다. 심지어 #셰익스피어 의 명작이라 일컫는 #로미오와줄리엣 도 읽지 않았고, 영화로 나왔지만 보지 않았다. 이유는 뻔히 아는 내용에다 여자 주인공이 생각보다 예쁘지 않다는 지극히 개인적인 편견이었다.

유명한 셰익스피어의 4대 비극 #햄릿 #오셀로 #리어왕 #맥베스 라는 것은 알고 있지만 읽어 본 기억은 없다. 아~ 이런...

#센텐스 #리텍콘텐츠출판사 #리텍콘텐츠 에서 출판한 셰익스피어, 인간심리 속 문장의 기억을 통해 명작을 만나보자!

셰익스피어는 부유한 상인 가정의 8남매 중 셋째이자 장남으로 태어났다. 그는 학교 공부보다 산과 들을 뛰어다니며 생각에 잠기거나 시를 짓는 것을 좋아했다. 열네 살이 된 셰익스피어는 기울어진 집안 형편 때문에 학교를 그만두고 집안일을 돕기 시작했다. 시간이 흘러 그는 결혼했고, 가슴속에 품은 '배우'라는 꿈을 위해 고향을 떠나 런던으로 향했다. 런던에서 셰익스피어는 극장의 마구간 지기로 생활했는데, 어느 날 병이 난 마부 역할의 배우를 대신해 무대에 서게 되었다. 그는 배우로 데뷔했지만 성공을 거두지는 못했다. 이후 연극을 공부하며 틈틈이 희곡을 썼다.

그의 작품 중 <베니스의 상인>의 성공으로 유명한 극단의 간부 단원이 되었다. 또한 극단을 위해 작품을 쓰는 전속 작가로 활동하며 가끔 단역을 맡아 배우로서 활약하기도 했다. 희극과 비극, 사극 등 다양한 분야에서 뛰어난 재능을 발휘하여 많은 관객의 마음을 사로잡았다.

사실 셰익스피어가 살았던 시대를 생각해 보자. 1564년 출생에 1616년 사망이니까 52년을 살았다. 결혼 후 런던에서 극단 생활을 시작한 1580년 이니 대략 1590년이 전성기라 가정해 보자. 이때 대략 어떤 일이 벌어졌을까? 일본에서는 도요토미 히데요시가 일본을 통일했고, 조선에서는 선조가 일본에 사신을 파견했다. 1592년엔 임진왜란이 발발했다. 영국에서는 1559년 엘리자베스 1세가 즉위해 영국 국교회의 수호자를 자처했으며, 대항해 시대가 시작되었다. 어떤가? 셰익스피어가 살았던 시대적 배경이.

문학은 주로 상류층의 오락이나 읽을거리였지만 그 속에서 자신만의 상상의 날개를 펼쳤던 셰익스피어, 그렇기에 희극보다는 비극이 많았고, 권력자들의 추악한 모습과 권력을 향한 암약들이 주를 이룬다. 아마도 그는 소설 속에서 상류층을 비난하며 그들의 어리석음을 탓하지 않았을까?

하지만 화려한 문체와 아름다운 문구가 오늘날에도 뇌리에 남는다. 과연 어떤 문구들이 있을까?

사랑은 무겁기도 하고 가볍기도 하며, 밝기도 하고 어둡기도 하며, 뜨겁기도 하고 차갑기도 하며, 병들게도 하고 건강하게도 하고, 잠들어 있기도 하고 깨어 있기도 합니다. <로미오와 줄리엣>

사랑에 빠진 사람과 미친 사람은 들끓는 두뇌를 가지고 있어. 이성이 이해할 수 없는 것을 상상으로 형상화하지. <한여름 밤의 꿈>

사랑에 빠진다는 것은 비웃음을 신음으로 사고, 무심한 표정을 가슴 아픈 한숨으로 사고, 짧은 순간의 기쁨을 스무 번의 긴 지루한 밤과 맞바꾸는 것이야. <베로나의 두 신사>

인간사에는 밀물과 썰물이 있고, 밀물이 들어올 때 잡으면 행운으로 이끄는 법이오. 이를 놓치면 평생의 항해는 얕은 물과 고난 속에 갇히고 말지. <율리우스 카이사르>

셰익스피어, 인간 심리 속 문장의 기억 책을 통해 다양한 작품과 그 속에 숨어 있는 명 문장도 만나보자. 처음엔 모르다가 다시 읽어보면 이런 명 대사를 그 옛날 사람이 썼다는 게 믿기지 않는다. 역시 기록의 힘은 대단하다.