인생에서 중요한 점은?

1년 후 내가 이 세상에 없다면
시미즈 켄 지음, 박소영 옮김 / 한빛비즈 / 2021년 4월

100세 시대', '안티에이징'이라는 광고 문구가 종종 들린다.

사람은 언젠가는 죽는다는 사실을 알고 있지만, 오히려 더 죽음은 나와 상관없는 일인 것처럼 살아간다. 마치 내일도 아니 내년도 당연히 온다고 막연하지만 믿음. 이런 믿음은 어디서 오는 걸까?

국립암센터에서 정신종양과 의사로 근무하며 암으로 죽어가는 많은 환자들을 만났다.

희망을, 삶의 의미를, 살아야 하는 이유를 오히려 그들에게서 배웠다.

인생의 마지막 날을 알 수 있다면, 그 삶을 어떻게 사용할까?

그 끝을 안다면 '나에게 그다지 중요하지 않은 일'과 '지금 당장 시작해야 하는 일'을 확실히 구별할 것 같다. 사람이 죽음을 의식하고 힘든 치료를 겪으며 깊이 생각하고 느낀 일은 설득력이라는 힘을 갖게 된다. 환자들이 고난을 경험하면서 병에 걸리기 전과는 다른 새로운 세계관을 발견한다. 이를 심리학에서는 '외상 후 성장'이라고 한다.

평범한 생활을 할 수 있다는 건 당연한 일이 아니었어요.

당연한 건 없다. 그렇게 생각하니 감사하는 마음이 넘쳐나요.

지금은 꿈이 있어요.

오늘 하루를 사는 일이 당연하지 않음을 깨닫고 감사하는 마음이 생기면 사람들은 이 귀중한 시간을 어떻게 보낼지 고심하기 시작한다. 인생에서 정말로 중요한 게 뭔지 우선순위를 생각하고, 삶의 보람이 뭔지 깊이 고민하는 것이다. 이게 바로 '새로운 관점' 혹은 '새로운 가능성'이다.

인생을 종착점이 있는 여행이라고 생각하면, 죽음은 더 이상 두려움의 대상이 아니다.

소중한 오늘을 보내는 일은 무엇을 해야 내 마음이 편안하고, 내가 무엇을 하고 싶은지 알아내는 일이다. 자연스럽게 그동안 가둬둔 나의 want와 마주하는 계기가 되었다.

하지만 너무 오래 must에 얽매여 살았기 때문에 내가 무엇을 원하는지 want의 목소리에 귀를 기울여 봐도 좀처럼 들리지 않는다.

다른 사람의 평가에 얽매여봤자 행복해질 수 없으며, 자신의 솔직한 감정을 따르며 살아가도 된다는 것, 소중한 사람과의 시간을 우선할 것, 지금 여기의 시간을 충분히 음미해 보자. 천천히 사소한 일부터 시작해도 괜찮다.

인생이 언제 끝날지 아무도 모른다.

그러니 살아있는 지금 이 순간을 무엇보다 소중히 여겼으면 좋겠다.

마음 가는 대로 무작정 부딪혀보기를 적극 권유한다.

목적과 시간의 제약을 두지 않고 내 가슴이 어떨 때 뛰는지 want의 목소리를 의식적으로 듣는 것이 중요하다. 죽음을 응시하는 일은 어떻게 살아갈지를 응시하는 일이다.

다가올 죽음을 위해 마음의 준비를 하고, 한정된 인생의 시간을 의식하면 자연스럽게 하루하루를 열심히 사는 것으로 이어진다.

#1년후내가이세상에없다면 #한빛비즈

기술의 발달에 따른 명암.

기술의 시대 - 기술이 인류를 소외시키는 사회에 대한 통찰과 예측
브래드 스미스.캐럴 앤 브라운 지음, 이지연 옮김 / 한빛비즈 / 2021년 3월

인류는 직립 보행을 하기 시작하며 두 손이 자유로워졌다.

이를 통해 도구를 만들고, 농경생활을 시작하고, 가축을 이용해 노동 생산성을 극대화했다. 이후엔 증기기관을 통한 산업혁명을 통해 인류는 비약적인 발전을 할 수 있게 되었다.

1995년 대학교에 입학하며 486 펜티엄 컴퓨터를 구입했고, 리포트 작성용 한글 프로그램이나 엑셀 프로그램을 자주 사용했다. 저장 장치로는 검은색 A 디스켓과 그보다 작은 B 디스켓을 사용했으며, 컴퓨터를 통해 PC 통신, 삼국지와 같은 게임을 주로 이용했다. 당시 운영 체계는 DOS 와 윈도우가 양분되어 있었는데, 주 운영 체계는 DOS였다. 군대 전역 후 갑자기 인터넷 세상이 도래하며 스타크래프트 게임 광풍이 불었다.

당시 인터넷 창은 넷스케이프가 대세였고, 다음을 추격하기 위해 네이버가 메일 서비스를 시작했다. 검색 엔진으로는 야후, 라이코스, 다음, 네이버 등등... 세상 참 많이 변했다.

이 책은 미국을 배경으로 기술의 발전과 기술이 인권을 침해할 수 없도록 법제화하는 이야기가 전반부에 진행된다. 한참을 읽어도 남의 나라 이야기이기에 읽기가 조금은 버겁다는 생각이 든다. 그나마 가장 관심이 가는 것은 'AI와 노동력' 챕터이다.

AI가 사람들의 일자리에 어떤 영향을 미칠지 통찰하는 부분이다.

AI가 할 수 있는 일과 할 수 없는 일을 잘 이해해서 그것이 일자리와 업무에 미칠 영향을 숙고해보자. 일부 직업의 경우 AI의 파괴력이 위력적인 것은 분명하지만, 희망도 없는 것은 아니다.

수많은 산업화와 자동화의 물결이 지나간 지금, 우리 시대에 정말로 필요한 것은 무엇일까? AI가 잘 해내지 못할 것으로 보이는 것들 중 다수가 남들과의 협업과 같은 소프트 스킬이다. 협업은 크고 작은 기업에서 여전히 기본적인 업무로 남을 것이다.

AI는 또 간호사나 심리상담사, 선생님 등에게 요구되는 공감을 보이는 능력도 뛰어날 수 없을 것이다.

지금은 익숙하지 않지만 미래에는 AI가 감당할 수 없는 수많은 새로운 직업들이 생겨날 것이다. 너무 어려워서 미래를 긍정하는지 부정하는지 종잡을 수 없다.

지금도 엄청난 속도로 변화하고 있지만 기술의 장단점은 꿰고 있어야 할 것 같다.

착한 기업

꿈꾸는 구둣방 - 소리 없이 세상을 바꾸는 구두 한 켤레의 기적
아지오 지음 / 다산북스 / 2021년 4월

'아지오' 그 이름을 처음 들은 것은 문 대통령 신발 때문이었을 것이다.

그렇게 세상에 알려지며 나에게도 알려졌다. 하지만 거기까지! 폐업했다는 소식과 함께 기억에서 잊혔다. 그 이후 sns 마케팅 수업에서 협동조합 사례 연구에서 잠깐, 그리고 사회적 경제 창업 아카데미에서 잠깐 이름을 들었다.

'아지오' 사회적 기업으로서의 미션은?

청각장애인의 일터를 마련해 직업인으로 자립하게 돕는다.

어떤 어려움에도 그 철학을 잃지 않는다.

대한민국 사회에서 사회적 약자의 자립은 꿈같은 이야기다.

사실 일반인 뿐 아니라 청년들까지 현재의 한국 사회를 '헬 조선'이라 표현할 정도다.

서울 쏠림 현상, SKY 대학 이외는 명함도 못 내미는 세상, 공무원이 유일한 희망인 청년들, 위험의 외주화, 소득 양극화, 투기...

이런 특권층만을 위한 세상에서 사회적 약자는 더욱 살기 힘들다. 이들이 기댈 수 있는 것은 정부 보조금.

그렇기에 이들에게 필요한 건 돈이나 동정이 아니라 떳떳하게 일할 기회이다. 이를 위해 사회적 기업이 꼭 필요하다.

문제는 사회적 기업도 이윤을 창출해야 계속 사업을 할 수 있기에 더 많은 노력이 필요하다.

아지오는 사회적 기업으로서 잠시 언론의 스포트라이트를 받기도 했지만 이슈만으로는 지속적인 판매를 끌어낼 수 없었고, 사명만으로는 기업을 이어갈 수 없었다. 아지오는 청각장애인들에게 일자리를 제공하기 위해 설립된 회사이다 보니 처음에는 생산자 쪽에 중점을 두었지, 소비자는 미처 헤아리지 못했다. 그러나 아무리 좋은 취지를 가진 사회적 기업이라도 이윤이 없으면 생존할 수 없다. 현실에 대한 면밀한 관찰과 조사, 그리고 준비가 동반되지 않은 환상에서 출발한 아지오. 3년 8개월 동안 사명감을 가지고 운영해 보았지만 쌓이는 건 빚과 자책감 뿐이었다. 결국 무모한 도전에 종지부를 찍었다.

2017년 5.18 광주민주화운동 37주년 기념식에서 대통령의 신발이 세상의 주목을 받았다.

'대통령의 구멍 난 신발' 이슈가 되고, 투자하겠다는 사람과 동업하자는 제의가 끊이지 않았다. 쉽게 갈 수도 있는 길이었지만 재창업에 뜸을 들인다. 세상의 관심에서 벗어나 초심을 잃지 않고 다시 시작하기 위함이다. 결단의 시간, 선배이자 경제학자인 유시민의 조언으로 사회적 협동조합으로 재창업을 시작한다. 선한 영향력 때문인지 지인들의 소개 속에 유명인들이 차츰 홍보에 나섰다. 아지오가 기존 수제화 메이커와 차별을 둔 것은 나의 발에 꼭 맞는 '실측 서비스'이다. 발의 크기나 발등의 높이는 물론 통증을 느끼는 부위나 발의 건강까지 고려한 실측 서비스.

나 역시 30대 중반, 뚜벅이로 출퇴근하기에 구두가 몸에 맞지 않아 고생했다.

당시 유행했던 마사이 워킹을 큰돈 들여 구입했다. 발 볼이 넓었던 나는 예쁜 구두가 탐나 볼이 좁은 신발을 선택했다. 문제는 발바닥은 편했을지 몰라도 발 볼에 맞지 않는 신발로 인해 지금까지 발가락 쪽에 피가 순환되지 않아 꽁꽁 어는 냉증을 겪고 있다.

아지오 신발은 실측을 통해 개개인의 건강과 발 형태에 맞추어 제작하니 소비자들의 불만이 거의 없다. 간혹 발생하는 문제도 방문을 통해 다시 실측하여 고객의 발 건강과 만족을 이끌어낸다. 수제화라 20만 원대 판매 가격, 공정이나 인건비를 감안한다면 충분히 저렴한 가격이다. 하지만 기존 구두의 가격대와는 다른 느낌에 '헉' 소리가 나오는 건 사실이다. 그런데 이 구두를 주기적으로 수선한다면 5년은 거뜬하다. 한마디로 기성 구두 2~3개 비용을 커버하고도 남는 것이다.

이런 무모한 도전을 시작한 사람은 누구일까?

중학교 입학과 동시에 시각을 상실하며 '넌 쓸모없는 사람이야'라는 비난을 받았던 사람, 유석영. 이렇다 할 희망도 없었던 그에게 동네 외톨이 아저씨가 건넨 희망적인 말.

넌 앞을 보지 못해도 목소리도 좋고 말도 잘하니까 방송국에 가서 아나운서나 돼봐라

이 말이 계기가 되어 장애인들의 여름 피서를 위해 CBS 방송국에 도움을 요청한 편지로 방송국에서 일하게 된다. 이때 취재차 방문했던 구두 공장에서 청각 장애인들이 많이 고용되어 일한다는 것을 알게 되었다. 이것이 계기가 되어 구두 회사를 창업하게 된다.

한 기업의 창업과 실패 이야기. 그리고 사회적 기업으로서의 미션과 이를 완수하기 위한 여정이 담겨있다. 동정이나 홍보를 위한 책이 아니라 그들의 이야기를 잔잔히 들려주어 더 좋았다. 남들의 성공이 부러워 보이지만 그들이 흘렸을 땀과 눈물이 있었다는 것을 다시 느낀다.

답답한 현실에 안주하기보단 나의 꿈과 희망을 쫓기엔 아직 절실함이 부족함을 새삼 깨닫는다.

시대의 선구자, 윤휴

금기어가 된 조선 유학자, 윤휴 - 왕과 사대부, 그리고 사관마저 지우려 했던 조선 최초의 자유로운 사상가
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2021년 4월

중고등학교 6년간 역사 수업을 들었지만 한 번도 들어보지 못한 이름, 윤휴.

내가 처음 윤휴 선생을 알게 된 것은 경기도문화재단의 역사탐방에서 의정부에 있는 서계 박세당 고택과 묘를 찾았을 때였다.

'사문난적(斯文亂賊)' 성리학 또는 유교 이념에 반대하는 사람 또는 사상을 비난 또는 공격하는 용어이다. 비난이나 공격할 때 쓰는 용어이기에 그리 위협감은 느껴지지 않는다. 하지만 조선시대에는 살생부나 마찬가지였다.

우암 송시열, 그는 주자학과 예학의 대가로서 그의 주장은 곧 법이었다. 그가 사문난적으로 지목한 박세당과 윤휴. 그들은 결국 정치적 보복과 무고로 유배되었고 심지어는 사약까지 받아 삶을 마감했다. 그들의 사상이 어떠했기에 그러했을까?

윤휴

그는 임금과 백성과 학문을 너무도 사랑했고, 평생 일관되게 도를 추구했다.

송시열은 주희를 성현의 반열에 올려놓고 그의 말이나 글은 일점일획도 고쳐서는 안 된다고 생각했던 주자 절대 추종론자였다. 주자학자들은 사대부 계급의 이익을 관철하기 위해 백성을 교화의 대상으로 전락시켰다. 그러나 윤휴는 백성을 교화의 대상이 아니라 자신 이외의 천하라고 여겼다. 자신과 백성 사이에 계급적 차별이 없는 것이다. 윤휴에게는 주자는 상대적 가치를 지닐뿐이었다. 그렇기에 사문난적이 되었다.

윤휴는 청나라에서 벌어지는 삼번의 난을 이용해 반청 연합 전선을 구상하여 청나라를 도모할 수 있다는 전략을 내놓았다. 윤휴, 그의 길에 북벌대의가 있었다. 그 순간 말로만 북벌을 외치던 세력에게 그는 정적이 되었다. 북벌을 단행하기 위해서는 국력이 강해야 했다. 임란 당시 류성룡은 면천법을 시행하여 전국에서 의병이 일어났다. 그 의병으로 말미암아 나라를 구했다. 민부가 곧 국부라고 생각했던 윤휴는 민부를 달성하려면 양반들의 계급적 특권이 폐지되거나 축소되어야 했다. 이런 생각에서 윤휴가 주창한 법이 바로 지패법(종이로 만든 신분증 제도)과 호포법(양반도 군포를 납부하는 제도) 이었다. 윤휴는 호패법과 지패법을 시행함으로써 신분제를 폐지 내지는 완화하려는 것이었다. 하지만 송시열을 비롯한 서인들은 예론을 강화하고, 신분 질서를 더욱 공고히 해서 혼란을 극복하려 했다.

윤휴, 그의 길에 백성들의 민폐 해소가 있었고, 신분제 해체가 있었다. 그 순간 그는 돌아올 수 없는 다리를 건넜다. 윤휴, 그는 적이 되었다. 그렇게 그는 사약을 마셔야 했고, 마지막 유언도 남길 수 없었다. 그리고 그는 시대의 금기가 되었다.

예송논쟁

자의대비 복제가 1년인지, 3년인지 그게 중요한 것이 아니었다.

송시열을 비롯한 서인들은 효종의 왕권을 부정했다, 그의 죽음에 대한 그들의 해석은 왕이 아닌 사대부의 죽음이었다. '체이부정(體而不正)' 서자를 후사로 삼은 경우에는 부모가 3년복을 입지 않는다고 해석한 것이다. 자신들이 한때 군부로 모셨던 효종은 송시열과 송준길에 의해 서자로 전락했다. 서인들이 주도한 인조반정 이후 그들은 조선의 왕을 자신들과 같은 명 황제의 신하로 생각했다. 이런 견해 충돌이 바로 예송논쟁이다.

조선 왕실을 절대적인 왕실로 인정하는 남인들의 견해와 조선 왕실을 명 황실의 신하로 인정하는 서인들의 견해가 복제를 계기로 드러난 것이다. 나라보다 당이 중시되는 시대, 군부보다 당수가 중시되는 시대, 국왕보다 스승이 중시되는 시대, 옳고 그름보다 유불리가 중시되는 시대였다.

윤휴는 약 5년 정도 벼슬에 있었지만 실제 벼슬에 있은 기간은 불과 1년도 채 되지 않았다.

그 기간 동안 줄기차게 주장한 것은 북벌과 민생의 폐단 해소였다. 이런 윤휴를 살려두어서는 안 된다는 것이 서인들의 생각이었다. 감히 주희에 맞서면서 사상의 자유를 논하고, 사대부의 특권을 폐지하려 한 윤휴를 살려두어서는 자신들의 계급적 특권을 계속 누릴 수가 없었다.

다시는 윤휴 같은 인물이 출현하지 못하게 싹을 잘라버려야 했다. 서인들은 윤휴의 죄를 만들었다. '대비를 조관하라'라는 단어를 억지로 해석하고, 도체찰사부가 설치될 때 부체찰사가 되기를 원했다는 것이 그의 죄였다. 이는 위로는 조선 국왕을 압박하고 아래로는 백성들을 억압하면서 사대부들의 기득권을 영구히 잇겠다는 서인들의 전략이었다. 그러면서 윤휴의 북벌론을 송시열 등이 주장한 것으로 역사 바꿔치기를 시도했다.

그렇게 서인은 노론이 되었고 조선이 멸망할 때까지 집권하고, 조선이 멸망할 때는 일제에 가담했고, 6.25이후에는 친미주의자가 되었다.

시인의 삶이란

나의 생활 건강
김복희 외 지음 / 자음과모음 / 2021년 4월

함축된 언어로 아름다움을 추구하는 사람들, 시인.

시인은 자격증을 취득해서 되는 것이 아니라 출판사나 협회에서 주관하는 공모전에 당선되어야 공인된 시인으로 활약할 수 있다. 진입 장벽이 없는데 반해 그 장벽을 뛰어넘는 사람은 극히 드물기에 그들의 일상이 궁금했다.

시인이란 직업을 전업으로 하는 작가들이 과연 몇 명이나 있을까?

우리나라 성인 10명 중 4명은 1년에 책을 1권도 읽지 않는다는 통계가 있을 만큼 우리나라 사람들은 책을 안 읽는다. 남자의 경우 가정도 꾸려야 하고, 부모 세대를 봉양해야 하기에 직업으로 시인은 매력 없다. 그나마 이런 부담이 조금 덜하고, 언어 능력이 뛰어난 여성 시인들의 삶이 살짝 공개된다.

고구마 구이를 해 먹으려 고구마 딱 한 개를 들다가 허리를 삐끗했다.

언어의 유희이자 삶을 응축하는 언어를 만들기 위해 모든 걸 거는 시인들.

그들은 감수성이 풍부해지는 저녁이나 새벽을 좋아한다. 일반인들과는 정반대의 생활 패턴을 가진 사람들. 또한 필요할 때만 움직이기에 근육량은 일반인들에 비해 적고, 음주량이 많아 건강이 취약한 이들이다. 좋아하는 고구마 구이를 하기 위해 두세 개도 아닌, 딱 하나의 고구마를 들다 허리가 삐끗했다는 이야기에 웃음보가 터졌다.

파이브 잡 five job 인간의 생활

남자에 비해 삶이 덜 퍽퍽한 여성 시인들도 생존을 위해 다섯 개의 직업을 가졌다는 이야기에 눈물이 핑 돌았다. 시인, 사진작가, 브랜드 마케터, 강사, 불문학도 이런 다섯 직업의 경력이 있지만 어느 것 하나 마뜩하지 않다. 시인은 직업을 통해 성취 욕구가 샘솟았다고 적었지만 삶이 그리 녹녹지 않았음이 느껴진다.

나는 좋아하는 일을 여러 개 정해두고 그것들을 꾸준히 하면서, 좋아하지 않는 일을 해나가고 있다.

시인들은 매너리즘에 빠지지 않기 위해 어떻게 관리할까?

김복희 작가는 언제든 어디서든 혼자 할 수 있는 일인 마시기, 읽기, 쓰기라고 말한다.

좋아하지 않는 일을 할 때, 그 좋아하지 않는 일의 강도와 밀도에 비례해서, 읽고 쓰고 마신다고 한다. 또한 마시기, 일기, 쓰기는 혼자 할 수 있는 일이면서도, '우리'가 되어 함께 할 수 있는 일이기 때문이다.

내가 쓰지 않으면 오늘은 아무 날도 아니다.

매일 반복되는 삶이 누군가에게는 지겨운 것일지도 모르지만, 삶이 반복되지 않는다면 그것은 무너지기 쉽다. 영원히 지속될 것처럼 반복되는 일상에 지리멸렬함을 느끼면서도, 언젠가 이 삶이 끝나리라는 것에 허무함과 쓸쓸함을 느낀다.

나를 사람 구실하게 만들어준 멀쩡한 육체는 타인의 정성과 수고가 만든 것. 귀하게 여길 수밖에 없다.

우리는 자신 스스로 저절로 자라난 줄 알고 산다.

하지만 부모님의 도움과 헌신이 없었더라면 과연 지금의 나는 존재하기나 했을까?

안 먹겠다는 우리를 달레고 얼러 한 숟가락이라도 먹였던 그들의 수고가 있기에...

10명의 여성 시인들의 삶, 그들의 삶도 우리네와 그렇게 다르지는 않았다.

매일 버텨야 하는 일상도 있고, 매너리즘에 빠져 우울증과 공황장애도 걸리고, 그들의 삶을 지탱케 해주는 무엇 혹은 누구도 있고... 삶은 누구에게나 자신이 견뎌야 하는 숙명이 있는 것 같다.