미야모토 소위, 명성황후를 찌르다

미야모토 소위, 명성황후를 찌르다 - 120년 만에 밝혀지는 일본 군부 개입의 진상
이종각 지음 / 메디치미디어 / 2015년 6월

조선의 500년 역사 중 가장 치욕적이고 지우고 싶은 부분. 바로 고종시대입니다. 

한 나라의 왕비가 그것도 한 나라의 수도로 가장 경비가 삼엄한 궁궐 침실에서 일본인 낭인들에 의해 죽임을 당했으니 말입니다.

이 책을 읽기 전까지 일본 군인과 낭인들이 침입한 것으로 알았는데 꼭 그렇지만은 않았습니다.

조선인 훈련대 2개 소대가 동원되어 왕실의 경비대와 접전을 벌여 일본 군인과 낭인의 침입을 도운 것이었습니다.

 1895년 4월 17일, 시모노세키에서 조인된 청일전쟁 강화조약으로 청나라는 랴오둥 반도와 타이완 등 일본에 할양하고 배상금으로 2억 량을 지불하는

조건으로 전쟁을 끝마칩니다. 그러나 남하정책을 추진 중이던 러시아가 프랑스, 독일과 연대해 일본에 랴오둥 반도 영유를 포기하도록 압박했습니다.

일본은 삼국의 압력에 어쩔 수 없이 굴복해 같은 해 5월 5일 랴오둥 반도 영유를 포기했습니다.

 이런 국제 정세 속에 조선에 대한 일본의 야욕이 드러나자 민비는 러시아를 끌어들여 일본을 물리친다는 '인아거일' 전략의 외교를 진행합니다.

같은 해 8월 말 단행된 제3차 김홍집 내각은 친러파와 민씨 세력을 바뀌고, 친일내각이 추진하던 각종 개혁은 폐기가 되었습니다.

한편 왕실과 민씨 일파에선 일본군 장교가 교육하는 훈련대를 해산시켜 군대에서도 일본의 영향력을 없애려 하였습니다.​

이를 타계하기 위해 일본은 육군 중장 출신인 미우라 고로를 임명하여 민비를 제거할 계획을 수립합니다.  

 미우라는 민 왕후를 제거하기 위해서는 가장 강력한 왕후 반대 세력인 대원군을 이용하기로 계획합니다.

자정 무렵 아디치가 이끄는 낭인퍄와 사복의 일본인 순사 등 30여명이 공덕리 대원군의 별장인 아소정으로 향했습니다.

한밤중에 처들어간 이들은 대원군을 급박하여 가마에 태워 경복궁으로 행했습니다. 대원군 일행이 서대문 쪽으로 향하던 중 한성부청 (현 서대문경찰서) ​부근에 우범선이 이끄는 조선 훈련대 제2대대 병사들과 합류하여 새벽 5시 30분 광화문에 도착하였습니다.

일본 순사 몇 명이 긴 사다리로 광화문 담벼락을 타고 넘어가자 경비하던 시위대 병사들은 무기를 버린 채 도망쳤습니다.

광화문이 열리자 일제히 함성을 지르며 대원군과 함께 궁구러로 진입하였습니다.

 이때 훈련대 연대장 홍계훈이 경복궁 밖에서 대기 중이던 훈련대 1개 중대 병력을 겨우 설득하여 군부대신 안경수와 함께 광화문으로 집입하는 일본군을 제지하려 하자 총격전이 벌어졌고 홍계훈은 일본군 장교가 쏜 총에 맞아 전사하였습니다. 총격전은 불과 10여 분 만에 끝이 났습니다.

 을미사변 당일인 1895년 10월 8일.

우치다 영사는 경복궁에서 돌아온 낭인들로 부터 사건의 전말을 듣고 외무차관 하라 다카시에게 급보를 전한다.

"살해 당한 부녀 중 한명은 왕비라고 하는바, 이를 살해한 자는 우리 수비대의 어느 육군 소위로서....."

"..... 극비리에 보고 드리는 바이오니 부디 일람하신 후에는 태워 주시기 바랍니다." 라는 문구 속에 처음으로 일본 군인이 참여 했고,

살해범이 육군 소위임을 밝히고 있다. 그렇다면 육군 소위는 누구인가?​

군법회의 팔결서에 따르면 소위 4명 중 다케나가 데쓰노스케는 중대 지휘를 맡았고, 나머지 소위 2명은 궁녀 등 살해 현장에 있었다는 기록이 없다.​

또한 군법회의 3일 만에 조사 종결로 판결하고 소집 해제되어 고향으로 귀향하게 된다.

그 이후 1년 9개월 뒤인 1897년 9월 27일자 미야모토가 육군 보병소위에서 육군 헌병소위로 임명되어 파이완으로 파견된 뒤, 같은 해 12월 20일에 전사 했다는 뜻밖의 사실이 밝혀졌다. 왜 일본은 저항이 심한 파이완 반일투쟁 최전선에 미야모토를 다시 내세웠을까?

만일 미야모토가 살아 있다면 언제가는 민 왕후 살해 사건이 세상에 드러나게 되어 일본의 외교 상 불리하게 될 것을 염려해서일 것이다.

이에 대한 반증으로 침략전쟁에 동원되어 전몰한 영혼을 신으로 받드는 야스쿠니 신사 명부에 미야모토 이름이 없다.

심지어 같은 타이완에서 같은 시기에 치안을 담당하던 경찰도 야스쿠니에 이름을 올렸는데도 말이다.  ​

이는 만일의 사태를 염려한 일본의 치밀한 계획이지 않을까 싶다.

 어찌 되었든 명성황후 시해사건은 약소국 조선의 치욕으로 간과하기에는 너무 슬픈 역사이다.

또한 일본인이 사건의 주범이지만 이를 옆에서 도운 조선 훈련대가 있었다는 사실은 또 하나의 충격으로 다가온다.

우리는 왜 이런 과거를 가지고 있어야 하는가?

오늘을 사는 우리는 과거를 잊지 말고 미래를 준비해야할 것이다.

역사는 되풀이 된다.​

조선을 찾은 서양의 세 여인

조선을 찾은 서양의 세 여인 - 시선에 갖힌 진실
정영목 지음 / 서울대학교출판문화원 / 2013년 5월

분명 조선을 찾은 서양의 세 여인이라는 제목의 책인데 194페이지의 책에서 93페이지가 되어야 세 분의 여성분을 만날 수 있습니다.

그럼 그 앞부분은 어떤 내용이 있을까요?

서구인들의 눈을 통해 본 조선의 모습을 보여 줍니다.

"NO Man's Land" ​조선이라는 나라는 수천 년동안 세계에 숨겨져 있다가 조선 후기에 들어와서야 '지리상으로 발견' 된 나라입니다.

서양인들에게 조선이라는 나라는 '오리엔탈'​이 아닌 '옥시덴탈' 즉 발육이 덜 된 나라로 단정지었습니다.

그들의 눈에 비친 현실을 사진과 그림 속에 남겨 놓은 기록물을 보여 줍니다.

 ​

조금은 비굴하고 씁씁한 사진들이지만 1910년대 조선의 모습을 만나 볼 수 있다는 점이 한편으로는 고맙기도 합니다.

식민지 조선의 역사와 문화를 외국에 알리기 위한 일제의 정책 일환으로 조선을 찾은 서양인들의 시각에 조선은 어떤 나라였을까요?​

​

사진 뿐만아니라 1850년대 랜턴 슬라이드로 기록된 많은 기록 사진들. 여기서 가장 기억에 남는 것은 1910년도 일본 게이샤 렌턴 사진입니다.

1910년도 사진이라고 믿겨지시나요? 흑백이라고 믿기지 않을 정도로 선명한 옷 색깔과 생생한 얼굴 표정까지 1970년대 사진이라고 해도 믿을 듯 합니다.

이런 슬라이드가 어떻게 1910년도에 만들어졌을까요? ​

 ​그에 대한 대답은 흑백 사진에 색을 입히는 작업을 통해 사진이 살아나게 된다는 것입니다.

​솔직히 세 여인의 시각으로 조선을 바라 본 내용은 실망스럽습니다.

그저 단순히 1910년대의 조선의 사진과 생활상을 보기 위해서라면 권장해 볼 만합니다.

거침없이 정청래

거침없이 정청래 - 정청래의 정치현장보고
정청래 지음 / 자음과모음 / 2015년 9월

국회의원, 정치인하면 먼저 떠오르는 건 싸이의 '환희'라는 곡입니다.

"동서로 갈라 여야로 갈라 싸움은 똑같고 사람만 달라. 이러지 말라는 모두의 바램은 말짱 꽝 빛 바랜지 오래야~

하구 맨날맨날 하는 말 국민여러분 I'm sorry 야, 다 뻥이야. 걱정해봤자 얼굴붉히며 소리질러 봤자

뻔할뻔자 백팔백번 귀에 못 박히도록 애기 해 봤자 변하는 거 봤냐. 그냥 쟤네 저러고 살라고 내버려두고 그 열정과 수고 쌓여있는 분노 끄집어내 아니면 병된다."

 정치인에 대한 실날한 비판과 자태를 잘 표현한 가사입니다.

저 역시 정치인 국회의원 하면 생각나는 건 "국회의사당과 함께 셋트로 해외로 무상 수출해 버리고 싶다" 는 생각이 듭니다.

솔직히 '정청래'라는 사람에 대해 들은 바도 없고 관심도 없었습니다. 그런데 왜 제가 이 책을 읽었을까요?

아마도 무료로 책을 준다는 소식에 귀가 솔깃하였고, 뭐하는 사람인데 욕 먹을거 뻔히 알면서 책을 냈을까 하는 호기심입니다.

 책을 받아 들고 자기 자랑이 이어지겠지 생각했는데 나의 편견은 조금은 사라졌습니다.

10남매 중 열 번째 막내로 태어난 늦둥이, 1988년 조통특위장으로 첫 징역, 농축산물 수입개방 반대로 미대사관저 점거농성으로 두 번째 징역.

안기부에 끌려가 죽도록 두들겨 맞고 두 번째 감옥살이를 하다 머릿 속을 사로 잡은 주제 "통일".

통일에 기여하는 삶을 어떻게 살 것인가?

그에 대한 답은 '정치'였다. 그렇다면 국회의원?

학생운동으로 징역을 살고 있던 스물일곱 청년의 미래와 삶에서 언제 실현될지도 모를 국회의원을 목표로 인생을 산다는 것은 실현 불가능한 것이었다.

운동권 경력과 감옥살이 전과로 취직도  어려운 현실에서 공부 하나 잘한 경력으로 학원을 창립하고 지역주민과 교감을 쌓고 인지도를 높였다.

학원사업을 같이 했던 30년 지기 친구와 "10년 후 우리는 무엇을 할까?" 라는 말을 하다가 종이에 그 계획을 썼다.

이 친구와 장난처럼 써본 '10년 후 인생설계서'였지만 국회의원이 되었을 때 이 친구가 나에게 한 말이 있다.

"너는 인생설계서대로 정말 실천하며 살았어. 10년 후 나의 인생목표를 정하고 그 목표를 향해 해야 할 노력과 과정을 적고 그대로 해냈다"

평탄치 않은 현실과 고비를 넘어 2004년 만38세 제17대 국회의원 출마, 당선.

 책의 다른 내용보다는 이 대목이 가장 인상에 남습니다.

시골 깡촌에서 태어나 가진 것 없이 상경하여 학생운동 하다 호적에 빨간 줄가고 상심하고 놀란 부모님은 몸져 눕다 돌아가시고.

특별한 직업도 갖을 수 없는 현실을 살아가기 위한 방​법을 생각해 내고, 꿈 과 이상을 위해 현실과 타협하지 않고 꾸준히 노력한 그 정신.

'늘 처음처럼' 이라는 말을 달고 사는 그이기에, 생각과 글을 통해 세상과 소통하는 그의 삶에서 사람 냄새가 난다.

늘 속고만 살아 더 이상 그들의 이야기에 귀를 닫고 살았지만 그래도........ 여운을 남기는 사람이다.

사랑을 더 풍성하게 하라

사랑을 더 풍성하게 하라 - 감옥으로부터 온 기쁨의 서신 ㅣ 빌립보서 1
화종부 지음 / 두란노 / 2015년 9월

인생의 가장 핵심적인 문제는 죄의 문제입니다.

하나님과 어그러진 관계에서 비롯되는 모든 인간관계의 어그러짐과 이 땅에서의 모든 불행은 모두 죄가 만들어 낸 주제입니다.

죄가 왜 이런 불행을 만들어 내는가 하면, 하나님이 죄와 충돌하시기 때문입니다.

주님이 십자가 앞에서 그렇게 필사적으로 기도하신 이유가 무엇입니까?

그 죽음 속에 우리의 죽음과 똑같은 요소만 들어 있는 것이 아니라 하나님의 은혜로부터, 긍휼로부터, 자비로부터 완전히 끊어져서 버림 받는 하나님의 심판과 저주와 징계가 주님의 십자가 죽음 속에 있기 때문에 그렇게 절박하게 피하기를 간구하신 것입니다.

주님은 십자가 위에서 우리의 모든 죄를 대신 지시고, 십자가에서 자신을 속죄 제물로 드리신 현장입니다.

 사람이 죽자 살자 돈을 버는 이유가 무엇입니까?

그것은 사람들이 자신의 문제를 스스로 해결하려고 하기 때문입니다.

하나님 앞에 떳떳하게 설 수 없는 가장 치명적인 죄인이라는 사실에 직면하려고 하지 않습니다.

아무 자격도, 공로도 없는 자신의 모습을 어떤 형태로든지 가리고 덮고 꾸미고 싶어 합니다.

인생의 진짜 문제는 그런 것이 아닙니다.

하나님 앞에 벌거숭이로 설 수 없다는 깊은 절망감이 인생을 성공에 대한 끝없는 집착으로 몰아가는 것입니다.

그러므로 하나님이 주신 귀한 해결책, 사람을 사랑하시고 아끼시는 하나님이 우리를 위해 열어 놓으신 아들 안에 있는 참생명의 길을 믿고 영접해서 모셔 들이고, 주님의 생명 싸게 안으로 피하여 들어와야 합니다.

그러나 이 구원은 완성품이 아닙니다.

구원이 시작되고 구원이 완성되는 시점이 있는데, 그 사이에 있는 모든 과정이 '성화의 과정'인 것입니다.

​ 구약이나 신약이나, 지상을 사는 성도의 최후의 영광은 보고 믿는 것이 아닙니다.

손에 만질 수 없어도, 눈에​ 보이지 않아도 말씀과 하나님의 성품에 근거해서 믿는 것, 그것이 신약을 사는 성도에게는 최고의 영광 중 하나입니다.

 우리는 고난을 통과해야 하나님의 위로가 무엇인지를 알게 됩니다. 하나님의 위로를 알아야 사람을 위로하는자가 됩니다.​

사랑하는 사람이 아프고, 사랑하는 사람을 먼저 떠나보내는 그 아픔은 정말 말로 다할 수 없지만, 그런 고통을 한번 믿음 안에서 지나가 보세요.​

선하시고 실패하지 않으시는 하나님이 그 아픔과 상처를 통해 그곳에서 향이 나게 만드시는 순간에, 많은 사람이 여러분의 영혼을 통해 살아나는 것을 보게 됩니다.​

천 번의 순종

천 번의 순종 - 핍박과 순교의 땅에서 날아온 삶의 도전장
이시온 지음 / 규장(규장문화사) / 2014년 12월

한 번의 순종도 어려운데 천 번의 순종이라. 제목부터 부담으로 다가옵니다. 어떻하면​ 이런 순종이 가능할까요?

세상 사는 것이 버겁고 무겁다. 성공을 위해 달려왔지만 영혼은 병들어 가고, 체면을 위해 좋은 차와 집을 구했지만 여전히 빚 가운데 허덕인다.

예수를 믿는 사람과 안 믿는 사람이 아무런 차이도 없는 이 세대 과연 어떻게 살아야 하는가?

 하나님은 인간과 언약을 맺으시면서 한 가지 꼭 필요한 성품을 가르치신다.

그것이 바로 인내이다. 약속을 지키지 않고 떠나가는 인간을 향한 끊임없는 기다림, 그 기다림은 소망을 동반한다.

언약을 하지만 그 언약이 깨질 것을 이미 알고 계시며, 그럼에도 언젠가는 다시 돌아올 것을 소망하며 기다리는 인내가 바로 하나님의 인내이다.

우리에게도 인내가 필요하다. 하나님의 인내가 없다면 이 세상을 변화를 경험할 수 있는 사람은 아무도 없을 것이다.

하나님에 대한 진정한 순종은 주님의 성품에서 나온다. 주님은 하나님께 순종하셨고, 우리에게서도 그 순종을 원하고 기다리신다.

 하나님의 꿈 안에 복음 없이 죽어가는 수많은 영혼 그들이 있다.

만일 우리가 그들을 향한 하나님의 꿈을 분별할 수 있다면 우리는 최고의 삶을 살게 될 것이다.

순종은 죽음보다 강하다. 세상에서 가장 아름다운 것은 내 인생을 드리고 그 앞에 순종하며 살 수 있는 분을 만나는 것이다.

주님의 눈물 한 방울이 모든 것을 말해주듯이 순종은 주님의 눈물을 만드는 것이다.

 하지만 어떻게 나를 향한 하나님의 뜻을 알 수 있을까?

기도만이 하나님의 응답을 받는 길이라고 하지만 우리는 하나님과 친밀한가?

구원의 확신이 자기 만족인가 아니면 하나님의 기준인가?

다시 시작된 기독교에 대한 방황의 시작, 뻔한 결말을 알지만 하나님의 인내에 기대어 반항해 본다.