장자,나를 깨우다

장자, 나를 깨우다 - 부자유한 세상에서 장자를 읽는다는 것
이석명 지음 / 북스톤 / 2015년 11월

이 책은 장자의 철학을 이해하기 쉽게 풀어쓴 책이다. '장자'속 구절들을 주제에 따라 나눠(특히 우화가 많다) '장자'속에 담긴 의미를 풀이한다.

사실 노자 때에서도 그랬지만 '장자'에 와서 노자사상은 종교의 영역으로 들어가는 듯 하다. 노자는 무위통치를 정치적 이론으로 설파하였으나 '장자'에 와서는 개인적 수양의 차원으로 접어들게 되어 결국 후에 도교의 성립으로 귀결되는 결과를 보인다.

장자의 상대주의적 관점은 진인이 되려는 개인의 수양을 위해서는 필요하겠지만 여러 사람들 간의 규율이 필요한 사회적 역할은 담당할 수 없음이 드러난다. 다만 절대적 자유를 추구하는 그의 철학은 우리가 살아가는 삶의 지향점으로서의 역할이 될 수 있을 것이다.

장자 철학을 알기 쉽게 설명함으로서 그 철학이 지향하는 바를 명쾌하게 이야기하는 책. 다만 진인이 되는 길이 쉽지는 않게 보인다.

쇼펜하우어의 행복론과 인생론

쇼펜하우어의 행복론과 인생론 ㅣ 을유사상고전
아르투르 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김 / 을유문화사 / 2023년 1월

요즘 서점가에는 쇼펜하우어의 열풍이 불고 있다. 쇼펜하우어의 철학을 우리 삶에 적용할 수 있도록 풀이했다는 책들이 베스트셀러 목록에 오른다. 뭐, 나도 예전에 쇼펜하우어의 철학에 대해 쓴 책을 읽고 감상을 남겼더랬다.

하지만 그런 책들은 일단 쇼펜하우어가 직접 쓴 책들은 아니다. 나 또한 이전에 분명 '의지와 표상으로서의 세계'를 시도해봤지 싶긴 한데(분명 빼놓고 안읽었을 책은 아니다) 전혀 기억이 안나는 것을 보니 이해를 전혀 못한 책이었지 싶다.

그런데 이번에 도서관 독서모임에서 이 책 '쇼펜하우어의 행복론과 인생론'이 선정되어 쇼펜하우어의 글을 직접 읽게 되었다. 그리고 읽어본 결과는.....ㅡㅡ;;;

뭐, 그다지 이해하지 못할 바는 아니었다. 양은 방대했지만 이 책은 철학서라기보다는 에세이여서 보다 접근하기 쉬운 책이었다. 내 느낌상 몽테뉴의 '에세'보다 쉬웠다. 하지만 그로 인해 쇼펜하우어가 얼마나 재수없는 인간인지 절절히 느끼게 되었다.

내가 느낀 쇼펜하우어는 잘난척하는 귀족주의자에 엘리트주의에 똘똘 뭉친 교만한 인긴이다. 잘 봐준다면 귀족적 인문주의자의 삶을 지향한다라고 할 수 있겠으나 일단 차별의식이 강하다. 특히 여성관은 쓰레기다. 여성에 대한 챕터는 욕을 하다 결국 읽기를 포기했다(내 정신건강을 위해).

쇼펜하우어는 거의 평생을 철학자로서 인정받지 못했다. 학문계에서도 자리잡지 못했고 부유했던 아버지 덕에 물려받은 재산으로 유유자적 살며 자기 하고싶은 일만 했다. 그러다 거의 말년에 이르러 세상에서 인정받았다. 그리고 이 책들은 그 이후에 쓰여진 책이다. 원래 자존감이 하늘을 찌르던 사람이 인정까지 받았으니 뭐, 두려울게 있겠는가?

이 책은 차라리 해제가 값어치있었다. 내가 이제까지 읽어본 중 가장 쇼펜하우어의 철학을 잘 풀이했다. 해제 만으로도 작은 책 한 권을 출판할 값어치가 있다.

해제에서 쇼펜하우어의 철학의 가치와 그 영향력에 대해 이야기했지만 내가 읽은 쇼펜하우어는 극히 비호감인 인간. 뭐, 이렇게 살면 스트레스는 안받긴 하겠다.

[오늘의 한문장] 고문진보 전집 : 시편

[오늘의 한문장] 내 옆에 있는 사람

동양철학 에세이2

동양철학 에세이 2 - 삶의 지혜에서 혁명의 철학으로 ㅣ 동양철학 에세이 2
김교빈 지음, 이부록 그림 / 동녘 / 2014년 5월

이번 책은 동양철학 에세이 1에 이은 동양철학 에세이 2권이다.

일단 제목은 동양철학이라지만 중국철학만을 다루었다는 것을 먼저 이야기할 필요가 있다. 그러므로 인도 철학이 궁금하신 분은 다른 책을 찾으시길.....

동양철학 에세이 1이 춘추전국시대의 제자백가 사상을 다루었다면 이 책에서는 한나라 이후의 중국의 사상적 발전을 이야기하고 있다. 즉 한나라 시대 유학의 기틀을 다진 동중서부터 현대의 모택동까지 이천년의 중국 사상사에서 알아야만 할 인물들과 그들의 철학을 소개하고 있다.

진나라가 법가 사상을 이용해 혼란스러운 전국시대를 마감시켰지만 결국 15년만에 멸망하게 되고 새로 건국된 한나라는 공자의 유학을 통치이념으로 삼게 된다. 그 기틀은 동중서가 제공하였고 그 이후 근대까지 유학은 중국의 중요 통치이념으로 자리매김하게 된다. 하지만 한나라가 멸망한 후 사회는 혼란스러워졌고 이 때 불교와 도교가 사상사에 많은 영향을 미치게 되며 이로 인해 유학도 그 영향을 받아 송대에 성리학이 정립되고 이 성리학은 조선에까지 영향을 미친다. 조선은 성리학이 강고하게 자리잡지만 중국에서는 성리학에 대한 비판으로 양명학이 나오게 된다.

그리고 근대에 서양세력들과의 쟁투 과정에서 담사동이 나오고 현대 중국의 건국 기틀은 모택동이 정립한다.

이렇듯 이 책은 간략하게나마 이천년의 세월과 그 세월 속에 담긴 사상들, 사상가를 이야기하는데 솔직히 쉬운 책은 아니다. 사실 성리학 자체가 쉽게 이야기하기는 어려운 학문이잖은가.(뭣도 모르고 성리학에 대한 전문서적을 접했다 화들짝 놀랐더랬다ㅡㅡ;;;) 그래도 이 책은 일반 교양서로서의 미덕을 갖추어 그나마 접근하기 쉽도록 쓰여있다. 즉 교양사상서이고 전문철학서는 아니니 사상의 발전흐름 정도만 이해하면 되지 않을까?