12초마다 한마리씩

12초마다 한 마리씩 - 미국 도축 현장 잠입 보고서
티머시 패키릿 지음, 이지훈 옮김 / 애플북스 / 2012년 9월

PD수첩 한 편을 본 듯하다.책을 읽는 내내 내 머릿속에는 가방 어딘가에 감춰진 카메라로 미국에 있는 한 도축장을 구석구석 찍어 보여주는 듯했다. 그 소리와 냄새 또한 전달되는 듯해서 오전에 이 책을 읽고서는 점심을 먹지 못했다. 

 이 책은 한 정치학자가 도축장에 위장취업을 해서 알게 된 것들을 그대로 적은 글이다. 작가가 도축산업의 일상적 현실을 자세히 묘사하는 까닭은 '시선의 정치학'을 정립하기 위해서이다. 폐쇄된 공간의 문을 열어젖혀 날마다 육류를 소비하면서도 도륙장면앞에서는 눈감아 버리는 사람들,현대 도축산업에서 경제적 이익을 취하는 사람들은 불편해할 일이다.

 산업화된 도축장에서 벌어지는 일들, 끔찍한 비명,유혈이 낭자한 사체등을 있는 그대로 보여주는 이 책은 자극적이기도 하다. 그러면서 거부감이 든다면 도축장을 사회로부터 격리시키려고 애쓰는 저들과 똑같은 부류라고 말한다. 도축작업의 은밀한 부분을 속속들이 파헤치지 않고 추상적인 논의만을 원한다면, 동물을 죽이는 일을 직접 담당하는 사람조차 무감각하게 만들어버리는 무리와 다를 게 없다며 이 책을 끝까지 읽기를 강요한다.

 암튼 난 이 책을 한 자도 빠짐없이 끝까지 읽었다. 작가가 주장하는 은폐와 격리에 조종당하기도 싫었고 이런 숨겨진 세계에 대한 호기심 또한 있었다. 

 도축장은 철저히 분업화되어 있다. 121명이 도축의 과정을 담당한다. 이 작업중 도살은 노커의 바로 '그' 일격뿐이라고 착각한다. 150 미터에 달하는 긴 라인에 걸쳐 서서히 소는 죽었다. 어디에서 의식을 잃는지 아니 의식이 있는지 정확히 알 수 없었으며 어느시점에 사망하는지 딱 꼬집어 밝힐 수 없었다고 한다. 이렇게 분업화된 도축장에서 시선은 차단되고 경험은 해체되며, 도살작업의 폭력성은 중화되었다. 이런 분업화가 여기서 일하는 인부들을 편하게 만들어준다. 

도살의 도덕적 책임은 누구에게 있는가?

소비자인가?

도살에 직접 투입된 121명인가? 

그 중에서도 노커인가?

우리가 도축장에서 벌어지는 일에 대해 책임감을 느껴야 하는가하는 문제에 대해서는 솔직히 공감하기 힘들었다. 

그렇지만 이런 도축장의 현실이 일반대중에게 알려지지 않도록 하고 있는 이들에게는 죄책감과 책임감을 느껴야 하며 일반대중은 감시와 관심을 끝없이 보내야 한다고 생각했다.

책을 덮고 나서 그 맛있는 고기를 그만 먹어야하는 고민도 했다. 그러나 솔직히 자신이 없다. 

그저 내가 바라는 것은 누구나 그 안을 훤히 들여다 볼 수 있는 그에 관한 글을 읽어보고 이해할 수 있는 투명한 사회가 되었으면 하는 바람이다.

나는 왜 내편이 아닌가

나는 왜 내 편이 아닌가 - 나를 괴롭히는 완벽주의 신화로부터 자유로워지는 법
브레네 브라운 지음, 서현정 옮김 / 북하이브(타임북스) / 2012년 10월

며칠 전에 이 책을 읽었다. 그리고는 서평을 써야지 하면서도 미적미적 못 쓰고 있었다. 안 쓴 것이 아니라 머리속에 돌아다니는 말들을 다 옮겨 적을 용기가 없어서다. 

  고백을 하고 싶어졌다. 나도 그렇다고. 이 책을 쓴 브라운박사에게 아니 어디 노트에라도...... 그러나 결국 못하고 말았다. 쉽지만은 않은 일이다. 다른 자기계발서들이 따라하면 된다고 말하는데 이 책은 그렇게 쉽게 말하지 않는다. 쉽지 않다고 한다. 수치심처럼 복잡한 심리적 문제에 대한 답은 그리 쉽게 얻기는 힘들다고 한다. 

  이 책에 등장하는 사례들 또한 모두 고통스러운 것들이다. 

  수치심이란 나에게 결점이 있어서 사랑이나 소속감을 누릴 가치가 없다고 생각할 때 느끼는 극심한 고통을 뜻한다. 뚱뚱한 것, 공부를 못하는 것, 예쁘지 않은 것, 돈이 없는 것, 가정이 화목하지 않은 것, 아마도 우리가 상상하지 못한 것들로 수치심을 느낀다. 수치심은 죄책감,모욕감,당혹감과는 다르다. 죄책감과 수치심은 둘 다 자기평가의 감정이다. 하지만 죄책감은 '나는 나쁜 행동을 했다'이고, 수치심은 '나는 나쁘다'이다.죄책감이 행동에 국한된 것이라면 수치심은 '존재'로까지 확대된다. 시험을 보면서 부정행위를 했을 때, 죄책감을 느끼고 다시는 그러지 말아야지 한다. 그러나 수치심을 느끼면 나는 거짓말쟁이이고 사기꾼이고 바보같고 나쁜 사람이야 라고 생각한다. 

  이런 수치심을 극복하기 위해 용기있는 입과 자비가 담긴 귀를 가질 필요가 있다.

'나도 이해해,나도 그런 일 당해 봤어' '괜찮아 너만 그런  거 아니야' '그게 어떤 기분인지 나도 알아' 이렇게 상대의 이야기에 공감하고 나의 이야기를 할 수 있을 때 변화가 생긴다. 

 이 책을 읽으면서 가장 마음 아팠던 부분은 내가 아들을 키우면서 아들에게 수치심을 안겨주었을 거라는 것이었다. 음식을 흘리고 먹는 일, 옷을 더럽게 입는 일, 공부를 못하는 일 등등이 나쁜 일이라고 가르치고 그럴 때 수치심을 안겨줄 만한 말을 했다. 가족을 통한 암시는 쉽게 사라지지않고 자기도 모르게 스며들었을 것이다. 

 물론 나 스스로 또한 문제가 있다. 도움을 주는 존재라고만 생각하지 도움이 필요한 존재라고는 생각하지 않아서 도움을 청하지 않고 산다. 실패를 인정하기 싫고 거부당하는 것도 싫으니 뭐든지 내손으로 해내려고 하는 편이다. 이게 나도 남도 피곤하게 했었구나하는 생각이 든다. 완벽을 추구하는 것이 아니라 조금씩 성장하고 발전하는 모습을 지향했어야 하는데......

 수치심을 불러일으키는 많은 암시는 결국 '완벽주의'때문이었다. 

 이제 나에게 다시 속삭여본다.

"쿨하지 않아도 괜찮아"

"좀 틀리면 어때, 다음에 더 잘하면 되지"

그리고 아들에게도 어깨를 토닥이며 말해야겠다.

"조금 더러워도 괜찮아, 닦아내면 되지"

"문제풀다 틀릴 수도 있어, 그러면서 배우는 거야"

"완벽해지려고 하지 말고, 조금씩 나아지겠다고 생각하자"

언제쯤 벗어나게 될지는 모르겠지만 용기있는 입과 자비가 담긴 귀로 살아보려한다.

몸으로 쓰는 여행기가 주는 깊은 울림

와일드 - 4285km, 이것은 누구나의 삶이자 희망의 기록이다
셰릴 스트레이드 지음, 우진하 옮김 / 나무의철학 / 2012년 10월

뉴욕타임스 논픽션 1위,2012 아마존 선정 '올해의 책' 전세계21개국 출간 밀리언셀러라는 화려한 수식어를 달고 있는 이 책은 표지의 그림처럼 낡은 등산화의 냄새와 무게로 나에게 다가왔다. 장장 네페이지에 달하는 추천사가 결코 책을 팔기 위한 광고가 아니며 나도 거기에 한줄 보태주고 싶어졌다. 

 작가인 셰릴 스트레이드는 바위처럼 단단한 존재이며 작가의 인생을 지켜주던 사람인 엄마의 죽음과 생물학적 친아버지의 부재 등으로 슬픔이 자제력을 송두리째 앗아가버린 상태가 되어 그야말로 막 산다. 술과 마약과 섹스에 탐닉해 사랑하는 남편과의 이혼까지 이르게 된다. 도대체 왜 이런 일이 일어났는지 모르겠지만 이제는 삶의 희망도 없고 이렇게 되어버린 자신도 용서가 되지 않는다. 그때 그녀는 PCT(멕시코국경에서 캐나다국경까지의 길)을 걷기로 한다. 이혼과 함께 자신에게 지어 준 새로운 성을 달고. 그 성인 Strayed는 "길을 잃다"라는 말로 바른 길에서 일탈,멋대로 행동,부모없음,집없음,뭔가를 찾아 목표없이 움직임이라는 뜻이 담겨있는 말이다. 딱 지금의 작가를 나타내는 말이 아닐 수 없다.

 작가는 그 길을 걸으면서 인생에 대해 다시 생각해 볼 참이다. 여행을 하면서 느끼는 절망감,외로움,걱정,근심 특히 고통은 육체적,정신적측면에서 여행자의 의지의 중심 자체를 난도질해 들어간다. 그렇지만 작가는 엄마의 죽음보다 더 나쁜 일은 일어나지 않을 거라는 믿음과 그래서 여행을 해낼 수 있다는 확신을 가지고 떠난다. PCT에서 만나는 자연, 별, 어두운 하늘을 보면서 안에서 무언가가 더 강하고 진실한 모습으로 자라고 있음을 느끼곤 한다. 이제 스스로 자신을 치료해야 한다는 걸 안다.자신에 대한 용서도 세상을 살아가겠다는 용기도 모두 PCT에서 해결하겠다는 계획은 고통과 싸움에서 인생의 고통 또한 마음속에서 왔다갔다 함을 느낀다. 지나간 일들에 대한 후회가 칼처럼 찔러대는 그런 시간들을 겪으면서 야생에서 보내는 시간이 "영원한 치유화 문명화된 가치"를 제공해준다고 믿는다.

 자연은 우리를 부수고 또 우리를 보호해준다. 어떤일은 일어나고 또 일어나지 않는 원인이 무엇인지 알 수 있는 방도는 없는 법이다. 일이 어떻게 이어지고 또 일을 망치는 원인이 무엇인지도 우리는 알 수가 없다. 인생을 피어나게 하거나 망치게 하거나 혹은 방향을 바꿔버리게 만드는 원인을 우리는 잘 모른다. 그렇지만 우리가 사랑하는 사람이 우리를 끝까지 사랑해주지는 않았지만,우리에게 주었던 사랑은 언제나 도움이 되었다. 인생이란 얼마나 예측불허의 것인가? 그러니 흘러가는대로 그대로 내버려둘 수 밖에 없음을 깨달을 때 작가 자신도 그리고 작가가 사랑했던 그리고 작가를 떠났던 이들도 용서된다.물론 작가자신도 용서함이 기본이 된다.

 작가의 희망 "강한 의지와 책임감, 맑은 눈을 가진 사람, 의욕이 넘치며 상식을 거스르지 않는 그냥 보통의 좋은 사람이 되기 위하여" 100일간의 PCT걷기는 계속되었고 마침내 그 끝에 섰다. 

 여행은 버리고 또 얻는 과정이다. 새로운 나와 새로운 세상을 만나는 것이 여행이다. 타박타박 걸으면서 발끝에서 일어나는 생각들이 사색들이 또 다른 나를 만들어줄 것이다. 이 작가처럼 힘들때 걸어봐야겠다. 발로 온 몸으로 쓴 여행기라 마음의 울림이 크다.

정치과외1교시

정치과외 제1교시 - 한국 남성 30-50대가 제일 재미있어하는 몇 가지 비공식 역사
이동형 지음 / 왕의서재 / 2012년 9월

역사를 좋아해서 이런 저런 역사책들을 보았던 나로서는 이 책을 읽으면서 언뜻 드는 생각이 있었다. 고려시대 당시 주류학자였으며 권력의 중심에 있었던 김부식은 <삼국사기>를 지었다. 이 책은 지금까지 삼국시대를 연구하는 기본서로 인정받고 있다. 그렇지만 이 책에 대한 비평도 존재한다. 일단은 삼국시대 이전의 역사 특히 고조선의 역사를 기록하지 않았다는 점과 신라를 정통으로 보아서 신라중심의 역사서술을 했다는 점이 그것이다. <삼국사기>의 이런 서술 덕분에 우리는 고조선사를 제대로 알 수 있는 기회를 잃어버렸고 백제와 고구려사 또한 왜곡된 시각에서 서술된 역사로 잘못 알고 있는 지도 모른다. 그렇지만 일연스님의 <삼국유사>를 통해 적은 분량이나마 고조선의 역사를 알 수 있었으며 신라시대의 사랑노래인 향가와 또한 그 또한 기이하다고 생각하는 여러가지 이야기들을 기록해 놓으므로서 다른 면도 우리가 알 수 있게 된 것이다. 게다가 그 진위여부까지도 논란이 많은 <화랑세기>는 어떠한가? 워낙 수위가 높아서(?) 언급조차 꺼리는 정도로 신라사회의 이야기를 하고 있지 않는가?

이는 현대인의 시각에서 혹은 유교적인 관점에서 보면 도저히 있을 수도 없는 있어서는 안되는 이야기들이라서 더욱 그러하다.

 이런 면에서 정치과외1교시를 보면 어떨까 싶다. 팟캐스트를 통해서 널리 알려진 "나는 꼼수다"를 들으면서 처음에는 설마 이정도까지 할라구했지만 많은 부분이 사실로 드러나고 말았다. 우리의 정치는 겉으로는 고상한 척 고도의 정치적 기술이 있는 척 일반인은 그 복잡한 정치공학을 이해하기도 힘든 것처럼 연막을 쳐놓았지만 그 이면은 이렇게 질척거리는 현장이 있는지도 모른다. 

 이 책에서 말하듯이 한국남성들이 제일 재미있어하는 비공식 정치역사이지만 여자인 내가 봐도 재미있었다. (하긴 요즘 여자들은 예전의 그 얌전하고 수동적인 여인네들이 아님을 명심해야한다. 유모차부대부터 많은 여자들이 정치부문뿐만 아니라 여러 곳에서 제목소리를 내고 있지 않은가?)그야말고 술술 읽히는 책이 되겠다. 물론 저자의 약간 점잖치못한 글도 한 이유가 되겠다싶다.

 지금 여당의 유력한 대선후보의 아버지 박정희대통령의 신화에 깃든 명암은 내가 태어나기 전이거나 태어났어도 인지하기 전의 일이라 잘 모르고 있었지만 지금과 충분히 연결되어 알아둘 만한 이야기였다. 그 역사는 과거의 역사가 아니라 현재진행형의 역사이다. 정치와 얽힌 스포츠의 이야기, 연예인의 이야기는 옛날에 있었다는 스포츠서울 저리가라 할 정도로 재미있다. 그러나 단지 재미로만 읽히지 않는 이유는 정치와 연관이 되어있고 우리는 국민으로서 제대로 알 권리와 올바른 우리의 대변인을 선출할 권리와 의무가 있기 때문이다.

 "역사를 아는 자는 결코 무너지는 담장 아래 서지 않는다"

우리를 지켜줄 튼튼한 담장을 선택해야 하지 않을까?

세계10대부자들의 지갑 속 경제학

지갑 속 경제학 - 세계 10대 부자들의
진성룽 지음, 오수현 옮김 / 북메이드 / 2012년 8월

 뭔가 다른 게 있을 줄 알았다. 지갑 속 경제학이라는 이름을 달고 나와 있는 이책에서 나는 내가 알고 있는 10대부자들(워렌버핏,록펠러,빌 게이츠,조지 소로스,로스차일드,로저스,피터린치,마이클 델,샘 월튼,월트디즈니)의 이야기말고 정말 지갑 속 경제학이 궁금했다. 그러나 너무 기대가 큰 탓일까 실망이 많았다. 

  이 책은 처세술이 아니고 부자들의 내면세계를 집중조명했다고 되어있다. 성공에 대한 그들의 철학적 사고를 가지게 된 어린시절의 성장과정과 멘토를 이야기한다고 했다. 그리고 부자는 자기자신의 노력으로도 충분히 될 수 있다는 희망을 심어주는 책이며 누구나 알지만 실천하지 못해서 그러하다고 했다.

  그러면서 위의 여러 부자들의 성장과정과 그들이 그렇게 거대한 기업을 일구게 된 배경과 과정을 이야기하고 있다. 또한 주식투자로 돈을 벌게 된 사연과 투자원칙들을 요약해서 설명해준다. 월트디즈니나 마이클 델,샘 월튼의 경우는 사업을 하면서 지키고 있는 사업상의 원칙들과 목적등을 이야기하기도 한다.

 책을 읽으면서 이 부자들이 한 투자가 투자인지 투기인지 잘 모르겠다는 생각이 들었다. 국가나 다른 이들의 위험을 고려하지 않고 자신의 이익만을 위해서 투자하고 주가를 오르락 내리락하는 행동이 오로지 부자가 되기위한(이미 그는 부자이면서도) 이기적이고 동물적인 모습으로만 비춰졌지만 저자는 그런 행동을 칭찬하고 있다. 저자는 전쟁속에 살아남기 위한 아니 승자가 되기위해 칼을 휘두를 수 있는 배짱과 잔인함이 있어야 한다고 하는 말을 보면서 나와는 철학자체가 다르다는 생각을 하게 되었다. 내가 이런 생각을 갖지 못해서 부자가 아닌지도 모르겠지만 읽는 내내 불편함을 느껴야 했다. 잔인함과 매정함이 부자가 되기위한 조건이라면 난 힘들겠다.

 어제 오늘 신문에서 부자와 관련되어 두 인물이 눈에 띈다.

 <부자아빠,가난한 아빠>라는 책으로 유명하며 본인 또한 엄청난 부자인 기요사키가 거액의 배상금을 내지 않기 위해 파산신청을 했다는 기사가 있었다. 그는 돈이 부족하다는 것은 악의 근원이며 금융지능이 필요하다고 강연회와 책을 통해 역설하며 어마어마한 돈을 벌어들인 인물인데 그 강연수수료를 내지 않고 파산신청을 하고 개인자산으로 그 돈을 갚지 않기로 했다는 꼼수를 부린 부자아빠를 보았다. 결국 그는 부자가 되고 싶은 욕망을 이용해 부자가 된 꼼수 가득한 부자였다.

 또 한 인물은 부자 아빠 밑에서 태어나 그 또한 그룹의 회장이 된 여성, 김성주씨이다. 그는 한 정당의 고위직을 맡으면서 스스로 노력해서 일자리를 찾지 않으려 한다고 젊은이들을 질책하며 대학까지 나온 여성이 솥뚜껑운전을 하고 있으면서 일하지 않음을 한탄했다.

 이 책에서도 부자는 누가 만들어 주는 것이 아니고 행운이 만드는 것도 아닌 스스로 만든다고 했다. 아무것도 가진 게 없는 사람이 부자가 되기 위해서는 단 두가지를 하면 된다고 한다.

 첫째, 다른 사람보다 2배 더 생각하기 

 둘째, 다른 사람보다 2배 더 열심히 일하기

이런 이야기와 김성주의 말이 서로 다르지 않음을 보면서 이들은 가난하게 살아보지 않았음을 느낀다. 아마 이 책을 읽게 될 많은 사람들은 부자가 아닐 것이다. 그들이 이책에서 무엇을 읽어낼 것인가가 궁금하다. 부자가 된기위한 책들은 부자들보다 많을 것이다. 우리가 방법을 몰라 부자가 되지 못하고 있는 걸까 한 번 다시 생각해보게 된다.