난 착한 부자가 될 테야

난 착한 부자가 될 테야 - 규철이의 좌충우돌 용돈 불리기
김양현 지음, 고영일 그림 / 다만북스 / 2008년 5월

난 언제부터 용돈을 받게 되었을까? 너무나 시간이 많이 지나서 그럴까 .. 기억이 잘 나질 않는다.

어느 순간부터 나는 용돈을 받았고 매일 용돈기입장을 쓰기 시작했고 이 습관은 나이가 들어서 가계부를 작성하게끔 만들었던 거 같다.

하지만 요즘은 들어오는 돈이나 나가는 돈이나 뻔하다는 스스로에 대한 합리화로 매일 작성을 피하는 듯해서 살짝 반성이 된다.

지금은 누구나 부자가 되고 싶어 한다. 부자라는 것을 돈이 많다는 것으로 알고 있는 경우가 많아서 아이들에게도 돈이란 좋은 거구나, 내가 원하는 물건을 사고 남들에게 대우를 받는 것이구나 하는 인식을 주고 있는 거 같다. 비싼 물건이 좋은 듯하고 다른 친구들이 가지고 있는 멋진 물건이나 군것질을 마음대로 할 수 있는 용돈을 많이 받는 친구들이 부러움이 대상인 것은 비단 어린 친구들만의 일은 아닐 것이다. 어른이 되었음에도 자신에게 맞는 경제 생활을 하지 못하고 규모있게 벌이를 관리하지 못하는 사람들을 보면  어린시절부터 부자에 대한 올바른 개념을 잡고 돈을 버는 것과 쓰는 것에 대한 명확한 가치관을 가르치는 것이 얼마나 중요한가 하는 것을 알 수 있다. 행복한 부자가 되는 길을 아이들에게 열어 줄 수 있는 그 첫걸음이 용돈일 터인데 <난 착한 부자가 될테야>의 규칠이를 통해 아이들의 눈 높이에 맞춘 돈관리와 용돈불리기를 함께 해 줄 수 있다.

규칠이는 여느 아이들과 똑같다. 주머니속의 돈을 소중히 여기기 보다는 원하는 것을 먹고 사는데 쓰기 바쁘며 누구나 한번쯤 경험했을 듯한 저금통의 잔돈을 꺼내기를 시도하며 거리에서 쉽게 볼수 있는 인형을 뽑는 기계에 관심이 많은 친구다. 동생 규순이의 아토피로 시골로 이사를 하게 되고 엄마가 일을 하지 못하게 되면서 아빠가 낸 생활비로만 식구들이 살아야 한다는 것을 알게 되고 이제 절약이라는 단어에 대해 배워가기 시작한다. 용돈과 세뱃돈만 모아도 부자가 될수 있을까? 옛날 이야기속에는 왜 나쁜 부자만 나올까? 와 같은 궁금증도 생긴다. 규칠이의 엄마와 규칠이가 정말 좌충우돌 돈을 절약하고 돈을 불리고 제대로 쓰는 법을 알아가는 과정속에서 아이들에게 줄수 있는 최고의 경제교육을 책을 통해 할 수 있다.

경제적 습관은 몸에 익히는 것이다. 우리의 아이가 행복하길 바란다면 벌고 모으는 것만 가르칠 것이 아니라 함께 나누는 것이 얼마나 소중한지도 가르쳐야 한다. 아이들이 마치 채권자인양 부모의 지갑은 은행인양 버릇없고 개념없이 구는 것은 어른들의 책임이 크다. 돈을 벌고 씀에 있어 어떤 것이 옳은 것인지를 알려줄 수 있는 좋은 책인듯 해 마구마구 권하고 싶다.

산중일기

산중일기 - 최인호 선답 에세이
최인호 지음, 백종하 사진 / 랜덤하우스코리아 / 2008년 4월

"애야, 여기가 어디라고 벌거벗느냐. 감기 들겠다. 어서 옷 입어라."

변한 것은 아무것도 없다. 어머니와 아들의 모자관계는 예나 지금이나 변함없이 같건만 아들을 대하는 어머니의 마음이 달라진 것이다.p243

누군가 나를 친 듯 멍하다. 경허스님의 이 기상천외한 해탈법문이 그닥 종교적이라는 느낌이기보다는 나를 바라보는 세상을 바라보는 눈을 뜨게 했다고나 할까? 아니다. 건방진 소리일 듯하다. 다만 생각지도 못했던 어리석음을 알게 됐다고나 할까?  어릴적 엄마는 아들을 씻기고 젖을 물리고 함께 잠을 자고 아들의 벌거벗은 몸을 보는 것이 낯설지 않았을 터이다. 다만 나이가 들었을 뿐인데 아들을 성인으로 보아 수치와 분노를 가졌을 어머니의 마음이 경허스님의 행동으로 드러나는 순간 잠시 책을 덮고 눈을 감는다.

최인호작가의 산문의 정수라 할 수 있는 산중일기이다. 선답에세이라는 단어가 생소했다. 불교에서 참선하는 사람들끼리 진리를 찾기 위하여 주고받는 대화란다. 독실한 천주교 신자라 알려진 최인호작가가 삶과 가족에 대한 얘기를 한다. 종교가 다르면 어색할 만도 하것만 작가의 모습과 불가와 삶이 너무나 멋더러지게 어우러진다. 45편의 산문들속에는 뽀안 안개가 피어난 산사의 모습과 초록빛이 넘쳐나는 숲과 눈이 소복하게 내려 가지를 덮은 눈꽃만큼이나 평범한 삶이 아름답게 표현되고 있다. 바쁜 일상속에 정신없이 뛰어가는 현대인에게 60이 넘었지만 만년 소년같은 마음을 가진 최인호 작가가 들려주는 이야기는 그의 문학속에 담긴 철학이기도 하다.

 

책을 잡고 정신 없이 읽어 나갔다. 유명작가의 일상을 들여다 본다는 것이 좋았고 다가오는 따뜻함이 좋았고 또한 간간히 펼쳐지는 사진들이 마음을 편안하게 만들어 주었다. 왜 이리 마음이 편해지는 것일까? 마치 산 중턱에 걸려있는 구름을 보고 새소리 바람소리와 함께 처마끝의 풍경소리가 연주하는 음악을 들으며 따끈한 차 한잔을 마시는 기분이다. 작가의 소소한 일상은 그저 평범함 우리의 삶과 다를 바가 없다. 어린시절 목욕탕에서 마추쳤던 같은 반 남자친구를 기억나게 만든 "깨깨씻어라 인호야."를 통해 어머니에 대한 그리움을, 손녀 정원이의 속도를 내어 할머니를 향해 기어오다 턱방아를 찧는 그 모습에서 가슴을 저려하는 할아버지의 애정어린 시선을 보여주고  어린아이의 맑고 순수함이 어른이란 이름의 야만으로 탈바꿈하는 데 대한 안타까움을 알수 있다.

 

작가는 간간히 선문답을 인용해 가족, 우정, 삶, 욕망에 대한 답을 우리에게 주고 있다. 최인호작가가 들려주는 삶과의 대화는 참 살갑다.

나눔이 있고 여유가 있고 사랑이 있고 힘겨움을 극복할 용기와 희망이 있다. 느리게, 빠르게, 그러나 지나치지 않게 라는  차이코프스키의 <비창>제 1악장이 요즈음 그의 삶의 화두를 이루고 있다고 한다. 내 삶의 페이지를  또박또박 써 내려갈 수 있도록 인생을 설계하고 앞으로 나아가야겠다는 생각을 한다. 이런 생각을 할 수 있었다는 것은 일상과 욕망과 해탈에 관한 마흔다섯 편의 선답 에세이가 내게주는 하나의 선물인 셈이다.

행복 이노베이션

행복 이노베이션
심윤섭 지음 / 동아일보사 / 2008년 2월

언젠가 부터 직장은 평생 내가 몸 담고  인생을 같이 하며 발전을 도모할 수 있는 공간으로서의 역활이 끝나버린 듯하다.

쉽게 이직을 하고 더 나은 대우를 받기 위해 적당히 경력에 도움이 되도록 일을 하면 되고 조직조차도 달면 삼키고 쓰면 뱉는 모습을 자주 보여주고 있기 때문에 띠지의 당신의 조직은 건강한가? 라는 문장이 심도있는 질문이 되어 다가온다. 직장생활이 행복하고 즐겁기 위해서는 나와 회사가 함께 노력을 해야 한다. 이 책은 46가지 방법을 통해 조직내의 이노베이션을 도모하고 변화를 통한 서로의 발전을 모색할 수 있는 길을 제시한다.

우선 중요한 것이 지금 당장 없애야 할 이노베이션의 걸림돌 20가지를 제거하는 일이다. 요즘 젊은 사람들은 그렇게 따라주지도 않지만 아직도 구태의연한 사고에 젖어 통제지향적 조직문화를 이끌어 가고 있다거나 전년대비, 경쟁사 대비등과 같이 수치만을 중시여기는  수치경영만능주의나 쓸데없이 일일 업무일지에 목숨거는 조직이나. 실제로 일은 하지 않으면서 말만 많고 의욕만 앞서는 사람들, 남의 노력에 묻어가려는 무임승차자, 사공이 많으면 배가 산으로 간다는데 선수는 없고 코치만 많으며, 효율적이지 못한 회의문화등을 가진 조직들은 당장 개선이 필요하다.  이는 리더도 마찬가지다. 상급자로서 나를 따르라 라는 강압에 의존하기 보다는 잘잘못을 분명히 파악하고 상에는 후하고 벌에는 인색하며 인텐시브의 충분함과 반대의견을 수용할 줄 아는 너그러움이 필요하다. 인재를 알아보는 것은 인재라고 한다. 충성을 요구하기 보담은 스스로 열심히 할 수 있는 환경을 만들어 줄 줄 아는 리더가 되어야 하는 것이다.

일주일의 5-6일을 출근하는 직장인들에게 직장은 제 2의 집이다. 물론 집만큼 편안하진 않겠지만 일생의 많은 시간을 보내는 곳이기에 젊은 시절에는 열정과 패기로 관리자가 되어서는 포용과 결단력으로 조직을 이끌어 나가야 한다. 그런 곳이 그저 생계를 위한 수단의 장소이고 인내만을 요구하게 된다면 조직구성원 각자가 행복과는 거리가 먼 생활을 하고 있는 셈이 된다. 일에 대한 성취와 경쟁에서 오는 짜릿함을 맛보기 보담은 눈에 보이는 이익과 성과에 매달리게 되는 것은 긴장과 스트레스의 연속이 되어 개인과 조직에 모두 보탬이 되지 않는다. 이노베이션. 아주 작은 것에서 부터 출발하여 개혁을 이루어 갈 수 있을 것이다. 출근이 행복으로 느껴지는 날이 오길 바란다. 역지사지, 관리자가 신입일때의 마음을 생각한다면 조금 더 변화가 쉽지 않을까 하는 생각을 해 본다. 

그녀의 눈물 사용법

그녀의 눈물 사용법
천운영 지음 / 창비 / 2008년 1월

천운영 누구일까? 책 뒤 표지의 정말이지 추천하고 싶지 않은 책이다. 라는 글귀를 읽는 순간 호기심이 인다. 그런데 읽다 보니 박민규(저서:삼미슈퍼스타의 마지막 팬클럽) 라는 소설가가 다른이에게 읽게 하고 싶지 않은 정말 극·소·수·만이 읽었으면 하는 입장을 표명한 것이라는 것을 알게 된다. 도대체 어떤 작가이길래 동료의 이런 극찬을 받은 것일까? 항상 처음 접하는 작가는 조심스럽다. 나처럼 식견이 짧은 사람은 작가의 의중을 파악하기도 어렵거니와 혹시라도 독특한 색깔을 가진 작가라면 읽는 내내 불편한 마음을 감수해야 하기 때문이다.

그녀의 눈물사용법 이라. 나처럼 조그만 일에도 눈물을 주루룩 쏟아내는 사람이라면 이 눈물이란 단어가 낯설지만은 않기도 또한 반갑지 많은 않기도 할 터이다. 인간이 가진 여러 감정을 분출하는 방법 중 하나이지만 그 효과나 펑펑 쏟아낸 후의 카타르시스를 표현할 단어를 찾기가 쉽지 않다. 흥미로운 마음에 책장을 열었더니 어라, 장편이 아니라 단편이다. 제목을 찾아 나선다.

그녀가 일곱살 때 태어난 미숙아 동생은 돈이 없어 인큐베이터에 들어갈 수가 없었다. 대신 장롱속에서 하루를 보낸 뒤 죽는다. 어느날 우량아로 다가와 그애가 장롱속에 들어갈 때 그녀의 나이 즈음에서 성장을 멈추고 일곱살 소년의 모습으로 함께 이십여년을 살았다. 나이면서 동시에 내가 아닌 그애. 서른 일곱살 여자의 몸속에 살고 있는 단 한번도 울지 않은 영원한 일곱살 소년.p52  그애때문에 그녀는 스스로를 지탱하고 울지 않을 수 있었다. 조울증에 걸린 오빠를 위해 천도제를 지내 그애를 떠나보내면서 느끼게 되는 애증 연민 그리고 삶에 대한 사랑등이 그녀의 눈물로 대신되어 보여진다. 계집애처럼 울기 싫어 힘들때면 남자애들처럼 오줌을 쌌던 그녀가 레즈비언으로 성정체성을 찾고 눈물의 의미를 알고 사용하는 법을 배웠고 그것은 사랑하는 방법을 배우게 되었다는 말과 같다는 해석(p263)을 읽으며 고개를 끄덕이게 된다. 내가 잘 몰랐던 이 가슴의 먹먹함이 바로 이거였구나 하고.

천운영의 소설속에는 온통 상처받은 사람들이 살고 있다. <그녀의 눈물사용법>에서의 동생을 품고 살아가던 그녀가 그랬다. <소년 J의 말끔한 허벅지>속의 사진사가 그랬고 <내가 데려다 줄께>의 성폭행의 오명을 쓰고 자살을 하고자 하는 교수가 그랬다. 그 상처를 치유할 방법은 그들 스스로가 알고 있었다. 더 독하게 더 진하게 삶에 대한 애정을 보여주기도 하고 쓸쓸히 자신을 버리기도 한다. 어떤 행동을 취하던 왜 내 이렇게 아려오는 걸까? 거머리처럼 붙어 싸웠던 사람이 아침이 되니 18살의 어린 소년이었고 구부러진 노파의 무릎꿇음에 그녀석을 취직시켜 데리고 있으면서 사람이 되어 가는 모습을 보게 되는 <소년 J의 말끔한 허벅지>는 이기적이고 지저분한 세상과 타협하면서 살고 타락의 끝에 서 있던 우리에게 따뜻한 감동을 준다.

천운영.. 그녀의 소설은 쉽지 않다. 가끔은 읽으며 멍하니 있게 만들고 하루종일 머리가 터질만큼 많은 생각을 하게 한다. 추하고 천박하고 더러운 이 세상에 항거하기 위해 인종주의 민족주의를 알게 모르게 노출시키기 위해 <노래하는 꽃마차>의 거인가족찬양단이나 <알리의 줄넘기>의 혼혈소녀 알리를 그린다. 대부분의 농촌총각들이 베트남 여자와 결혼하는 마당에 우리가 무슨 민족인지가 뭐가 중요하나고 말했다. P93 고모의 말속에 뼈가 있음을 아는 것은 독자의 몫이 아니겠는가. 그렇지만 <알리의 줄넘기>에서 보여지는 밝고 경쾌함 긍정적시선은 우리의 치부를 내 보이면서도 갈길을 일러주는 듯 하다. 삶을 가로막는 장애물을 이기기 위한 것처럼 이단뛰기에 성공하고 삼단사단에 도전하기 위해 솔개뛰기를 연습하는 알리의 모습이 예쁘다. 희망차다. 더블더치를 하려면 두 개의 줄넘기와 적어도 세 사람이 필요하다. 그래서 지금 줄넘기를 하나 더 사러 가는 것이다. 줄넘기를 사면 손잡이에 더블더치를 할 '우리'의 이름을 또박또박 적어넣어야지. 나는 지금 '우리'를 만나러 간다. p103 . 나도 그 우리안에 끼워주라. 알리^^

왕의 언약

왕의 언약
김경민 지음 / 눈과마음(스쿨타운) / 2008년 5월

부소가 죽음을 받아들인 것이 효인가, 아닌가. 천고의 중요한 부분이다. 바라건데 의견을 들려달라.

책 표지의 안쪽에 적힌 글귀를 본문에서 발견하고서는 쿵 하고 무언가 마음에서 떨어지는 소리를 듣게 되었다. 효란 그런 것인가.

살짝 책표지 안쪽의 글귀를 인용해 보겠다.

부소는 진시황의 태자로 진시황이 죽은 후 환관에 의해 위조된 유서를 받들고 자결한 인물이다. 조고와 이사는 진시황의 둘째였던 호해를 왕위에 올리기 위해 유서를 꾸몄는데, 그 내용인즉 부소에게 자결을 명하는 것이었다. 사도세자는 왜 죽기 두달 전 스승에게 그 같은 질문을 하였을까? 자신에게 처해질 상황을 미리 예견했던 것은 아닐까?

왕의 언약 은 사랑(愛)이야기였다. 애절하고 절절한. 여인으로 태어났으나 집안의 대를 잇기위해, 천한 어미에게서 태어난 죄를 벌하기 위해 남장으로 20여년을 살아야 했던 강 아니 비화와 임금이 될 자리에 있으나 권력의 암투와 음모의 소용돌이 속에서 헤메이다 뜻을 펴지 못하고 아비인 영조에 의해 뒤주에 갇혀 생을 마감하게 되었던 사도세자, 선의 마음이 전하는 사랑이야기였다. "살아서는 같이 늙고, 죽어서는 한 무덤에 묻힐 것이다. 이제 그대를 부인의 예로 대할 것이오. 오늘의 이 고마운 약조는 끝내 가져갈 것이니, 부인 또한 나를 홀로 두지 말지어다."(P330) 라고 한 약속을 지키지 못함을 아파하고 이승에서 못다한 연을 저승에서 기약할 수 밖에 없었던 애끓는 사랑이야기였다. 어긋난 사랑도 있었다. 15살의 어린 나이에 66살의 영조와 가례를 올려야 했던 정순왕후의 젊은 세자를 향한 빗나간 연정은 비화를 알게 하고 결국  배신감으로 복수를 하게 해 사도세자를 죽음으로 몰고가게 된다. 그런 사랑이야기 속에 효가 담겨 있었다. 가슴이 먹먹해 질 정도로 앞으로의 일이 예상되기에 서로를 바라보기만 해도 아픈 두 사람의 이야기를 따라가면서도 한켠에 지울수 없는 감동이 담겨졌던 이유가 그것이었다. 바로 효(孝.).. 장인인 홍봉한도 믿을 수 없었고 아내인 혜경궁 홍씨도 의지할 수 없었다. 운명이 시시각각 목을 조여오는 것을 느끼면서도 그 어떤 대비도 방책도 세울수 없었던 그 고뇌가 어떠했을까. 뒤주에 갇혀 여드레를 보내는 동안 어둠속에서 노론과 소론의 당파싸움과 어린 중전을 등에 업은 김한구 일당들에게 휘둘려 자신을 버린 아비에 대한 원망 대신 효를 다하고자 죽음에의 길에 설수 밖에 없었던 세자의 비운함이 느껴진다.

어디까지가 진실인지는 모르겠다. 요즘 방송되는 드라마 이산이 인기가 있어서 일까? 조선시대 모든 면에서 전성기라 할 수 있는 영조와 정조의 시대가 부각이 되는 것은 권력의 힘겨운 다툼 속에서도 임금이 곧추서고 나라가 부강되었기 때문이 아닐까 싶다. 왕으로서의 처세를 잘 했으며 이룬 업적이 많았지만 아들을 죽게 만든 영조나 아비의 죽음을 바라볼 수 밖에 없었던 정조의 마음에는 깊은 상처가 두 사람 모두에게 숨어 있을 것이다. 정말로 선이 미치광이고 기행을 저질렀는지 모른다. 혜경궁 홍씨의 한중록에서조차도 그리 전하고 있다고는 하나 아들의 절절끓는 고통의 통곡을 외면할 만큼 영조가 냉혹했을런지. 역사란 기록에 의해 전해진다. 사초에 그려진 사도세자 선의 모습만으로 알기에는 너무나 부족하다. 자신을 음해하려한 세력까지도 백성으로 보듬어 안고자 했던 선의 따뜻한 성군의 마음에서 더욱 안타깝게 느껴지는 죽음이다.

나는 미치지도 않았고, 반역을 도모하지도 않았습니다. 그대는 기억하세요. 내 차마 그대를 그대를 ......

예법을 표하여 그리 부르지는 않을 것입니다. 그러니 그대는 잊지 마세여. 지금의 나를, 이 모습을 잊어서는 아니 될 것입니다.끝내 기억하셔야 할 것입니다.............(뒷표지)

비화야 비화야.. 내 흩날리는 꽃잎이여. 너와의 언약을 지키지 못해 미안하구나. 내 이리 먼저 가 기다릴 것이다. 허니 걱정일랑 접어두고 오래오래 화평하게 살다 오려무나. 내 네게 한 언약은 훗날이라도 지킬 것이다. 다음생에, 그 다음 생에서라도 꼭 지킬 것이다. 사모하였다. 은애하였다. 잊질 말거라. 부디 그날의 약조를 잊지 말거라. p458