왕의 언약

왕의 언약
김경민 지음 / 눈과마음(스쿨타운) / 2008년 5월

부소가 죽음을 받아들인 것이 효인가, 아닌가. 천고의 중요한 부분이다. 바라건데 의견을 들려달라.

책 표지의 안쪽에 적힌 글귀를 본문에서 발견하고서는 쿵 하고 무언가 마음에서 떨어지는 소리를 듣게 되었다. 효란 그런 것인가.

살짝 책표지 안쪽의 글귀를 인용해 보겠다.

부소는 진시황의 태자로 진시황이 죽은 후 환관에 의해 위조된 유서를 받들고 자결한 인물이다. 조고와 이사는 진시황의 둘째였던 호해를 왕위에 올리기 위해 유서를 꾸몄는데, 그 내용인즉 부소에게 자결을 명하는 것이었다. 사도세자는 왜 죽기 두달 전 스승에게 그 같은 질문을 하였을까? 자신에게 처해질 상황을 미리 예견했던 것은 아닐까?

왕의 언약 은 사랑(愛)이야기였다. 애절하고 절절한. 여인으로 태어났으나 집안의 대를 잇기위해, 천한 어미에게서 태어난 죄를 벌하기 위해 남장으로 20여년을 살아야 했던 강 아니 비화와 임금이 될 자리에 있으나 권력의 암투와 음모의 소용돌이 속에서 헤메이다 뜻을 펴지 못하고 아비인 영조에 의해 뒤주에 갇혀 생을 마감하게 되었던 사도세자, 선의 마음이 전하는 사랑이야기였다. "살아서는 같이 늙고, 죽어서는 한 무덤에 묻힐 것이다. 이제 그대를 부인의 예로 대할 것이오. 오늘의 이 고마운 약조는 끝내 가져갈 것이니, 부인 또한 나를 홀로 두지 말지어다."(P330) 라고 한 약속을 지키지 못함을 아파하고 이승에서 못다한 연을 저승에서 기약할 수 밖에 없었던 애끓는 사랑이야기였다. 어긋난 사랑도 있었다. 15살의 어린 나이에 66살의 영조와 가례를 올려야 했던 정순왕후의 젊은 세자를 향한 빗나간 연정은 비화를 알게 하고 결국  배신감으로 복수를 하게 해 사도세자를 죽음으로 몰고가게 된다. 그런 사랑이야기 속에 효가 담겨 있었다. 가슴이 먹먹해 질 정도로 앞으로의 일이 예상되기에 서로를 바라보기만 해도 아픈 두 사람의 이야기를 따라가면서도 한켠에 지울수 없는 감동이 담겨졌던 이유가 그것이었다. 바로 효(孝.).. 장인인 홍봉한도 믿을 수 없었고 아내인 혜경궁 홍씨도 의지할 수 없었다. 운명이 시시각각 목을 조여오는 것을 느끼면서도 그 어떤 대비도 방책도 세울수 없었던 그 고뇌가 어떠했을까. 뒤주에 갇혀 여드레를 보내는 동안 어둠속에서 노론과 소론의 당파싸움과 어린 중전을 등에 업은 김한구 일당들에게 휘둘려 자신을 버린 아비에 대한 원망 대신 효를 다하고자 죽음에의 길에 설수 밖에 없었던 세자의 비운함이 느껴진다.

어디까지가 진실인지는 모르겠다. 요즘 방송되는 드라마 이산이 인기가 있어서 일까? 조선시대 모든 면에서 전성기라 할 수 있는 영조와 정조의 시대가 부각이 되는 것은 권력의 힘겨운 다툼 속에서도 임금이 곧추서고 나라가 부강되었기 때문이 아닐까 싶다. 왕으로서의 처세를 잘 했으며 이룬 업적이 많았지만 아들을 죽게 만든 영조나 아비의 죽음을 바라볼 수 밖에 없었던 정조의 마음에는 깊은 상처가 두 사람 모두에게 숨어 있을 것이다. 정말로 선이 미치광이고 기행을 저질렀는지 모른다. 혜경궁 홍씨의 한중록에서조차도 그리 전하고 있다고는 하나 아들의 절절끓는 고통의 통곡을 외면할 만큼 영조가 냉혹했을런지. 역사란 기록에 의해 전해진다. 사초에 그려진 사도세자 선의 모습만으로 알기에는 너무나 부족하다. 자신을 음해하려한 세력까지도 백성으로 보듬어 안고자 했던 선의 따뜻한 성군의 마음에서 더욱 안타깝게 느껴지는 죽음이다.

나는 미치지도 않았고, 반역을 도모하지도 않았습니다. 그대는 기억하세요. 내 차마 그대를 그대를 ......

예법을 표하여 그리 부르지는 않을 것입니다. 그러니 그대는 잊지 마세여. 지금의 나를, 이 모습을 잊어서는 아니 될 것입니다.끝내 기억하셔야 할 것입니다.............(뒷표지)

비화야 비화야.. 내 흩날리는 꽃잎이여. 너와의 언약을 지키지 못해 미안하구나. 내 이리 먼저 가 기다릴 것이다. 허니 걱정일랑 접어두고 오래오래 화평하게 살다 오려무나. 내 네게 한 언약은 훗날이라도 지킬 것이다. 다음생에, 그 다음 생에서라도 꼭 지킬 것이다. 사모하였다. 은애하였다. 잊질 말거라. 부디 그날의 약조를 잊지 말거라. p458

공부도둑

공부도둑 - 한 공부꾼의 자기 이야기
장회익 지음 / 생각의나무 / 2008년 4월

학문을 하는 사람들은 배가 고프다고 한다. 그 중에서도 기초과학을 하는 사람들은 그 중요성에도 불구하고 대우도 못 받고 그저 학자로 남아야 하는 경우가 많다. 사상누각처럼  튼튼하지 못한 학문은 그 근본부터 흔들리기 시작하게 된다. 라고 대학시절 은사님께서 말씀하셨다. 모든 것에 기초가 되니까 기초과학이라고 할 텐데. 그 중요하고도 배곯은 길을 70 평생 이어온 온생명 녹색사상가 장회익(서울대를 졸업하고 고체물리학과 물리학기초이론이 전공인 물리학자. 민주화운동과 환경운동에 앞장선 실천적 과학사상가로도 알려져 있다)의 공부과 인생이야기를 담은 공부도둑은 그저 따분하기만 했던 고교시절 재물포(재땜에 물리포기했어)샘의 수업시간에 대한 기억과 아직도 기초학문과 헤어지지 못하고 발을 담그고 가는 나 자신의 참 공부길이 무엇인가 대한 생각을 하게 만든다.

어린시절에는 너무나 가난했고 할아버지께서 뛰어난 그의 학업능력을 발휘할 기회를 앗아  학업 중단해야 한 경우도 있었지만 이는 장회익에게 더욱 공부에 대한 열정을 일깨우고 순탄치 않았던 환경을 극복할 힘을 준다. 청주공고, 서울대 미국으로의 유학을 통해 깨우치고 알아가는 데서 발견한 흥미와 재미는 물리학도로서 그를 우뚝서게 만들었다. 스스로 알아갈 수 있는 자생적인 공부법이 얼마나 많은 기회를 만들어 낼 수 있는 지를 그저 주입식 교육에 물들어 있는 지금의 교육현실과 비교해 볼 수 있는 부분이다. 장회익의 인생여정을 따라가다 보면 그 스스로가 입신양명을 위해 한 공부가 아니었기에 공부를 왜 해야하는지 어떻게 해는 것이 옳바른 공부인지를 물어보고 답을 찾게 구하게 된다. 자신을 공부꾼 그리고 학문도둑이라고 표현하는것도 우주의 학문 보물창고에 들어가 학문의 정수들만을 골라 훔쳐내어 세상과 함께 공유하고픈 겸손한 마음이라는 것을 알게 된다. 

서울대에 합격을 바라면서도 자신보다 적합할 수 있는 누군가가 불합격 되는 것이 불합리하다는 생각에 그저 공정하게 해달라고 기도하는 길밖에 없었다는 구절에서 그의 사람됨됨이와 인생철학을 엿볼 수 있다. 아이슈타인의 상대성 이론이나 온생명과 낱생명에 대한 소개는 물리학을 멀리한 독자로서는 읽는 것 만으로도 머리속이 복잡해질 내용이기는 하나 흥미로웠다. 어렵다고 인식된 학문에 대한 장회익의 애정을 였볼 수 있기도 하다. 짧은 지식으로 이해를 할 수 없다는 것이 아쉬울 뿐이다.

학창시절 공부는 그저 해야 하기 때문이었다. 남들보다 똑똑해서도 아니었고  성실해서도 아니었다. 가족을 위해 애쓰시는 부모님의 얼굴에 웃음이 피는게 좋았고 딱이 특별하게 잘하는 것이 없기 때문이기도 했다. 그러다 반항을 시작한 것은 고등학교 3학년때였다. 교과서가 싫었고 외우는 것은 끔찍했다. 이렇듯 나를 억누르는 숨막히는 조여옴이 싫었다. 공부(工夫)란 그랬다. 그러다 대학을 가고 졸업을 하고 이제는 공부에게서 해방이 되었다고 생각했지만 그것은 또 다른 공부의 시작이었다. 인생공부... 이 책이 그저 장회익이란 잘 나가는 한사람의 물리학도로서의 길만을 보여주고 있었다면 이 만큼의 깊이를 전달할 수 없었을 지도 모르겠다. 학문의 하는 자의 길과 어려움을 극복해 가는 인생이야기가 어울어져 지식을 배우고 알아가는 것 그리고 깨닫는 것까지 앎의 즐거움과 삶에 대한 기록을 진솔하고 담담하게 표현하고 있기에 공감하고 감동 받을 수 있지 않은가 싶다. 

레디, 액션! 우리 같이 영화 찍자

레디, 액션! 우리 같이 영화 찍자
김경화 지음, 정우열 그림 / 창비 / 2008년 3월

5월은 어린이날이다. 아이들이 가지는 꿈은 과거에는 대통령 과학자 의사와 같은 직업들이 었는데 요즘은 여러가지 문화 활동과 인터넷의 광범위한 정보로 인해 다양해진 듯하다. 연예인이 되기를 원하기도 하고 마술사가 되기를 원하기도 한다. 그 중 영화감독에 관심이 있는 어린이들에게 그 욕구를 이끌어내고 충족시켜줄 만한 교양서인 "레디 액션! 우리 같이 영화찍자."가 출간되었다.

제 11회 좋은 어린이책 기획부분 대상을 수상한 책이라니 그 완성도야 말할 것도 없을 거 같고 영화의 역사와 원리, 제작 그리고 발달과정과 특수효과까지 풍부한 사진자료와 함께 어린이들의 눈높이에 맞추어 설명하고 있다. 영화를 전공하고 창작해본 경험이 있는 작가의 목소리는 내용을 더욱 탄탄하게 해 준다.

스타워즈나 슈퍼맨을 보며 꿈을 키웠왔던  친구들이 감독이 되고 작가가 되어 세계를 향해 비상하고 있다. 디워(The War)나 괴물등을 통해 CG기술을 발달시켜왔고 우리의 시나리오가 헐리우드에 리메이크되기 위해 팔리고 있다. 한국의 영화시장을 무시할 수 없는 시대에서 어렵고 복잡해 보이는 영화를 직접 만들어 볼수 있다면 아이들에게 꿈은 좀더 현실적으로 다가올 수 있지 않을까? 『레디 액션! 우리같이 영화찍자』는 궁금했던 것들에 대해 길잡이가 되어주고 내가 만드는 움직이는 그림이나 환등기등을 손수 만들어 원리를 깨달을 수 있는 도움을 준다. 영화는 혼자 만드는 것이 아니고 공동 작업이기에 세트를 만들고 시나리오를 쓰며 스토리보드로 촬영계획을 세우고 배우는 뽑는 등 이 모든 과정이 굉장히 소중한 추억이고 기억이 됨은 분명하다. 책의 뒷편에 있는 영화만들기 활동책을 통해 함께 하는 작업을 통해 서로에 대해 이해하고 의견을 절충하는 법을 배우고 일을 진행시키는 과정을 겪으면서 책임감을 알아갈 수 있을 테니 『레디 액션! 우리같이 영화찍자』 가 교양서뿐만이 아닌 실용서로서의 몫도 단단히 할 수 있을 듯 하다. 

너무나 쉽게 만날 수 있는 것이 영화이다. 눈 앞에 보이는 것에만 박수를 치는 어린이기 보다는 어떻게? 왜? 라는 궁금증과 호기심이 가득찬 어린이들이 되어 영화를 만드는 과학적인 원리와 영화 속에 담긴 많은 이들의 노력을 발견할 수 있기를 바란다. 영화란 것이 그저 잘 찍는 것이 아니라 마음을 담아야 한다는 것을 알기를 원한다. 이 책을 읽고 영화에 대한 꿈을 키운 어린이들이 스필버그 감독이나 톰 행크스처럼  세계 영화 시장에 큰 인물들이 될수 있기를 기대해 본다. 혹시 영화를 너무나도 좋아하는 어린친구들이 주변에 있다면 꼭 읽어 보기를 권할 만한 책이다

다중

다중 - 제국이 지배하는 시대의 전쟁과 민주주의 ㅣ 제국 3부작 2
안토니오 네그리 외 지음, 조정환 외 옮김 / 세종(세종서적) / 2008년 2월

대학교 때 기억이 난다. 4.19 기념 마라톤을 한다고 해서 그렇게 달리기를 못하는 내가 선배들의 강요(?)에 의해서 열심히 숨이 턱까지 차도록 달렸다. 4.19가 뭔지 민주주의가 뭔지 몰랐던 새내기가 이제는 사회물을 좀 먹었다고 정치가 어떠니 선거가 어떠니 하는 것을 보면 어른으로 훌쩍 자란듯 싶지만 실상 아직 민주주의의 정확한 개념 조차도 파악하고 있지 못하다는 생각에 부끄러워진다. 어려운 분야이긴 하지만 유명한 이탈리아의 윤리 정치 철학자인 안토니오 네그리의 명저 『제국』의 속편인 다중을 접하게 된 것이 반갑다.

다중.. 이 녹록치 않은 책에 접근하기 위해서는 우선 다중이 무엇인지를 알아야 했다. 저자는 다중을 모든 차이들이 자유롭고 평등하게 표현될 수 있는 네트워크로 공동으로 일하고 공동으로 살수 있는 마주침의 수단을 제공한다고 했다. 민중이나 대중 그리고 노동계급과 같은 사회적 주체들과는 구별하여 다양한 문화와 인종 성별 노동형식등 다양함과 특이한 차이를 인정한 다양체(Multiplicity)라는 것이다. 인구를 동일성으로 만든 민중은 하나임을 보이고 본질이 무차별성인 대중과의 확연한 차이를 통해 다채색인 상태의 모습을 보이는 다중이야말로 민주주의의 가능성에 대한 명백한 기여를 말할 수 있게 한다.

전쟁 다중 그리고 민주주의로 나뉘어진 이 책에서 먼저 저자는 서문을 통해 민주주의의 절실함을 언급한다. 민주주의의 제 일차적인 장애물인 전쟁으로 세계는 민주주의를 유예시켜 왔고 권력은 중앙집중적으로 위임되어 왔다는 것이다. 식민지로 인해 확장된 제국주의로부터 시작된 전쟁은 이제 네트워크 권력으로 새로운 주권형태의 출발을 알리고 불평등한 권력안배에도 불구하고  전지구적 질서의 창조와 유지를 위해 서로 협력해 나가는 국민국가의 모습을 갖추어가고 있다. 세계화는 몇몇 강대국의 지배 네트워크를 구성하게 하고 지역이나 민족에 따르지 않는 다자적 통제의 모델을 따르는 것으로는 영원한 전쟁에 의한 전지구적 질서의 지배가 되어 버린다는 것이다. 냉전의 종식과 더불어 평화가 찾아오리라 생각했던 지구촌 곳곳은 이제 다른 모습으로 갈등을 심화시키고 있고  제국주도의 전쟁을 통한  정치적인 잇권과 경제적 선점의 다툼 그리고 중동지역과 아프리카의 전쟁이 19세기와는 다른 제국의 개념을 보여주는 것이다.

한국은 자본의 통제에 대항하고 노동자계급의 투쟁의 전통을 가지고 있다. 냉전의 시기에는 최전방에 있었으며 참혹한 전쟁을 겪었고 이데올로기의 희생양이 되기도 했다. 민주주의를 챙취하기 위해 저항을 하고 자율과 해방을 부르짖었다. 이제 어느 정도의 경제력과 삶에 대한 가치를 돌아볼수 있게 된 우리에게도 아직 민주주의의 갈 길은 멀고 험하다. 우리는 스스로 기본적인 정치의 개념을 물어보고 생각해 보아야 한다. 다중에게는 힘이 있고 그 일부분이라 느껴지는 우리 자신도 사회를 자율적으로 형성해서 민주주의의 핵심에 설 수 있도록 하자는 저자의 주장이 소고기 파동으로 도전되는 세계의 권력에 약소한 국민국가로서 어떤 실천을 할 수 있을지 고민해 보게 만든다.

어려운 책이지만 두고두고 곁에 두고 읽는다면 많은 공부를 할 수 있는 책이 아닐까 생각한다. 

이상한 나라의 앨리스

이상한 나라의 앨리스
루이스 캐럴 지음, 오은숙 그림 / 별이온(파인트리) / 2008년 3월

동화는 신비한 세계를 경험하게 해 준다. 피터팬도 그랬고 헨델과 그레텔도 그랬다.

가물가물한 기억속에 남아 있는 이상한 나라의 앨리스 또한 시계와 장갑을 끼고 있던 하얀색 토끼,못생긴 공작부인과 카드정원사들이 키가 커지고 작아졌던 앨리스를 두근거리는 가슴으로 다시 만나는 여행을 오랜만에 새로이 시작하게 해 준다.

한가로운 여름날 앨리스는 언덕위에 언니와 함께 앉아 있다. 언니는 책만 보고 날씨는 덥고 머리속은 텅 비어 버렸다. 바로 그 때  쌩 하고 새하얀 토끼 한마리가 곁을 지나간다. "아 어쩌면 좋지? 이러다간 지각하고 말겠어!" 라고 중얼거리는 토끼가 조끼 주머니에서 시계를 꺼내 보는 순간 앨리스는 자리에서 벌떡 일어난다. 세상에 토끼가 말을 하고 주머니에서 시계를 꺼내 보다니!" 토끼를  따라 커다란 굴로 들어간 앨리스는 우물처럼 깊은 구멍속으로 순식간에 떨어지게 된다. 천천히 천천히...

이렇게 앨리스의 이상한 나라 여행은 시작된다.

너무나 기분 좋은 삽화들이 반긴다. 마치 손으로 그렸을 법한 일러스트들은 더욱 호기심을 자극시킨다. 등장하는 캐릭터들은 사람과 동물과 곤충등을 의인화시켜 다양하다. 물 속을 헤엄치며 도망가는 쥐도 충고를 해 주는 송충이 아저씨도 물고기 개구리 하인도 그냥 생각하면 조금은 징그러울 듯 한데 이상한 나라에서는 아니다. 무언가를 먹으면 몸이 길어지고 작아지고 목이 늘어나고 앨리스의 몸이 시시때때 변하지만 이것도 그럴 수 있는 일이다. "어떻게? 어떻게?" 하고 묻는 듯한 아이들의 목소리가 들리는 듯 하다. 크로켓 경기장에서 만난 카드병사들, '저놈의 목을 베어라 "외치는 막무가내 여왕, 그리고 티비에서 본듯한 몸통 없는 체셔 고양이의 머리까지 읽으면서 빠져드는 것을 보니 아직은 내게도 동심이 조금은 남아 있는 것 같다.

어린시절의 좋은 기억은 평생을 간다고 한다. 정확히 기억할 수 없어도 우리의 마음에 감성에 그리고 교육에 영향을 준다는 것이다. 잔인한 게임과 선정적인 영화들 그리고 무분별한 정보의 바다인 인터넷의 세계에 발을 담그고 빠져 나오지 못하는 아이들이 너무나 안쓰럽다. 상상의 세계를 경험하고 자신만의 신비로운 꿈을 꿀 수 있으며 끝 없는 모험을 통해 용기와 따뜻한 마음을 배울 수 있는 동화책을 많이 접할 수 있다면 좋을 텐데.. 환경을 탓하기에 앞서 어른들의 자각과 반성이 중요하지 않을까 싶다. 글만 읽을 수 있다면 어린이날 선물로 딱이 아닐까. ^^