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공부할 권리 - 품위 있는 삶을 위한 인문학 선언
정여울 지음 / 민음사 / 2016년 3월
평점 :
인간이 지켜야 할 것을 담는 공부 이야기.
여러 분야의 책들 가운데 가장 좋아하는 것은 '이야기'가 담긴 문학소설을 가장 좋아하지만, 책 속의 책을 소개하는 책을 만났을 때 더없이 반갑다. 읽고 또 읽는 행위를 반복하며 지금 당장 읽고 싶어 책을 구매를 하거나 앞으로 차근차근 살펴봤으면 하는 책들을 책장에 가지런히 두었음에도 여전히 허기진 마음을 달래지 못하고 매번 눈망울을 굴리며 책을 부지런히 사다 나른다. 분명히 어떤 이유로 이 책을 골랐음직 한데 그 이유를 잊어 버리고 또 다른 책에 눈을 반짝이니 어느 때는 내가 왜 이 책을 읽으려고 사다놨을까 하고 깊이 고민한 적도 있었다.
정여울 작가의 책은 읽을 때마다 당장 내가 읽는 책에 한해 단 권으로 끝이나는 것이 아니라 계속해서 책과 책사이를 오가며 가파르게, 때로는 해석이 다른 의미로 그 텍스트들을 마구잡이로 헤집는다. 읽었던 책이라고 해서 만족하는 것이 아니라 뒤집고, 더하고, 파헤치면서 당시에 내가 느낄 수 없었던 인물의 깊이와 생각의 편린들이 여러가지 각도로 해석되다 보니 내가 이 책을 읽은 것이 맞나, 하는 생각과 앞으로 읽으려고 샀두었던 책들이 반짝반짝 빛이 날만큼 그 책을 들여다 봐야겠다는 의미를 내세우는 책이기도 하다.
그런 의미에서 정여울 작가의 책은 재미있으면서도 어렵게 다가온다. <공부할 권리>는 단순히 우리가 유년시절에 잘해야 했던 국어, 영어, 수학이 아니라 살면서 가장 충만하게 느끼고 지켜내야 할 마음에 대한 지적을 해 놓은 글이다. 그녀가 오래 전에 읽었거나 현재 읽었던 책을 통해서 느꼈던 생각들과 학부시절 공부했던 것들이 더해지다 보니 텍스트의 범위가 넓어졌다. 문학, 철학, 역사, 심리학, 신화학에 이르기까지 많은 텍스트들을 통해서 우리는 인간의 본연의 모습과 가장 치명적인 아킬레스건을 되짚어 보기도 한다. 각 인물이나 작가, 글쓰기를 통해 보여지는 인간의 모습은 나약하기도한 반면 강인한 모습이 되기도 한다.
사실 우리는 유아기에서부터 끊임없이 무엇을 배우고 또 배우다 보니 공부할 권리는 당연하다는 생각이 들었고 공부할 권리에 대해 깊이 생각해 본 적이 없었다. 학생 때 지긋지긋하다 싶을 정도로 공부를 해야 하는 것은 의무라는 생각이 들었으나 그녀가 말하는 것은 이 세상을 살아가는 삶의 공부였다. 자신을 잘 지켜내고 남도 함께 잘 살 수 있는 방법. 요즘은 인간으로서 존엄성을 무시하고 생명의 무게를 크게 두지 않는 사건과 사고가 연일 쏟아지다 보니 인문학적으로 왜 이런 공부가 필요한지 새삼 깨닫게 되었다. 저마다 개인적인 함의를 내세워 자신을 우위에 두고 자신과 관계가 없는 이를 아래에 두며 살아가는 사람들이 많다 보니 사회적인 병폐가 많이 일어난다.
인간이 인간답게, 품격을 지키며 마음을 확장해가며 살아가는 방법을 재인식하고 어떤 가치를 가장 우선적으로 두어야 하는지 다시 정의함으로서 나의 존엄을 지키고 남을 배려해 줄 수 있는 마음을 인식시키며 살아가고픈 마음이 생겨났다. 무엇보다 각가의 텍스트를 통해서 보여지는 글을 통해 누구보다 남의 시선 보다 나의 삶의 속도를 중시하며 살아야겠다는 생각이 들었다. 많은 텍스트들 중에서 가장 좋았던 글귀는 소로의 <월든>이었다. 언젠가 이 책을 꼭 한 번 읽고 싶어서 구매를 했었는지 어떤 이유로 품에 안았는데 아직도 소로의 저작을 읽지 못했다. 정여울 작가가 밑 줄치며 그었던 그 글귀가 마치 나에게 말하는 것처럼 마음 속에 푹 와닿았기에 온 책장을 뒤지며 <월든>을 찾아 헤맸다. 그 외에도 소로의 책 말고도 더 많은 텍스트들을 읽고 싶어 몇 권을 책을 메모해놨을 만큼 유혹적인 글들이 많은 책이다.
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"인간은 자기가 상상한 모습대로 되고, 인간은 자기가 상상한 바로 그 사람이다." - 파라넬수스
현실을 바꾸고 싶은 가요? 그렇다면 지금부터 당신의 상상을 바꾸면 됩니다. 당신의 생각, 의식, 감정을 바꾸고 싶은가요? 그렇다면 당신의 무의식과 대화해야 합니다. - p.19
『신데렐라』를 조금 다른 각도에서 바라보면 항상 완벽한 세계에서 안전하게만 살아오던 왕자의 성장기이기도 합니다. 왕자는 신데렐라가 재투성이일 때는 알아보지 못합니다. 그녀의 화려한 외모만을 기억하기 때문이지요. 신발에 맞는 여자를 찾아야 한다는 것도 교조주의적 태도라고 볼 수 있습니다. 계모는 여왕이 되면 걸을 필요가 없다며 딸들의 발꿈치와 발가락을 억지로 잘라 내서라도 왕자의 신발에 끼워맞추려 합니다. 왕자는 처음에는 그녀들의 '피 묻은 신발'에 숨겨진 진실을 알아 보지 못합니다. 신발에 억지로 발을 맞추는 여자들이 '진실한 배필'이 아니라는 것을 깨닫게 되면서 비로소 자신의 경진된 발상의 허위를 알게 되지요. 왕자는 아름다운 여인의 외모가 아니라 파티에서 자신과 눈을 맞추며 환하게 웃음 짓던 그 여인의 미소를 찾아야 했던 것입니다. 재투성이로 둘러싸인 한 여인의 내면을 알아보는 것, 재투성이의 외모 속에 숨겨진 한 인간의 진실을 알아보는 힘이야말로 사랑에 빠진 인간에게 꼭 필요한 영혼의 눈입니다. - p.24~25
나만의 속도, 나만의 깊이를 찾아 떠나는 마음 여행, 누구도 나를 추월할 수 없는 삶의 방식이 있다. 천천히 걷는 것이다. - 헨리 데이비드 소로, 『월든』에서 (p.82)
『월든』은 단지 자연 속으로 돌아가라는 단순한 전언으로 요악되지 않습니다. 이 책이 품고 있는 뼈아픈 질문은 모든 걸 버리고 귀농할 수 있느냐기보다 '누구도 찾아오지 않는 고독 속에서 평생을 견딜 수 있는가?'가 아닐까 싶습니다. 모두 반대해도 오직 당신 스스로 결심한 바로 그 길을 향해 홀로 걸어갈 수 있는가? 『월든』을 읽다보면 가슴속에서 황량한 사막의 모래바람이 이는 것 같습니다. 작가는 기나긴 여정을 통해 결국 이것을 묻는 것이 아닐까요. 누구도 널 지지해 주지 않고, 누구도 널 살갑게 여기지 않고, 누구도 널 도와주지 않아도, 네가 원하는 단 하나의 그 길을 걸어갈 수 있냐고. 그럴 각오가 되어 있다면 월든이든 알라스카든 제주도든 그 어디든 떠나 보라고. - p.86
'현대화된 가난'은 과도한 시장 의존이 어느 한계점을 지나는 순간부터 나타나기 시작한다. 이 가난은 산업 생산성이 가져다준 풍요에 기대어 살면서 삶의 능력이 잘려 나간 사람들이 겪어야 하는 풍요 속의 절망이다. 이 가난에 영양을 받는 사람은 창조적으로 살고 주체적으로 행동하는 데 필요한 자유와 능력을 빼앗긴다. 그리고 플러그처럼 시장에 꽂혀 평생을 생존이라는 감옥에 갖혀 살게 된다. - 이반 일리치, 『누가 나를 쓸모없게 만드는가』에서 (p.207)