훌륭한 책, 서툰 번역

프레임 전쟁 - 보수에 맞서는 진보의 성공전략
조지 레이코프.로크리지연구소 지음, 나익주 옮김 / 창비 / 2007년 7월

 민주정치체제에서 정치세력이 권력을 잡으려면 선거에서 대중의 지지를 얻어야 하며, 이를 위해서는 그 세력이 대중에게 자신의 메시지를 효과적으로 전달해야 한다. 그 전달장치가 프레임이며, 모름지기 한 정치세력은 자신에 적합한 프레임에 이념과 정책을 실어서 전달해야 성공을 거둘 수 있다는 것이 이 책의 요지다.

이 책에 의하면, 프레임이란 '인간이 실재를 이해하도록 해주며 때로는 우리가 실재라고 여기는 것들을 창조하도록 해주는 심적 구조'라 한다. 프레임에는 여러 층위가 있어서, 여러 이슈에 걸쳐 잇는 가치와 원리, 근본적 개념을 다루는 심층 프레임- 문제와 책임소재를 정의하며 가능한 해결책을 제시하는 이슈 정의 프레임- 이슈에 대한 슬로건을 개념화하는 표층프레임 등이 있다고 한다. 예를 들어 '테러와의 전쟁'은 심층 프레임에 해당하는데, 이 프레임이 머릿 속에서 작동하게 되면, 테러조직을 뿌리뽑기 위해서는 다른 나라를 침략해도 무방하고 어떤 희생을 치르더라도 반드시 이겨야 하며, 이에 반대하는 것은 비애국적인 행위가 된다는 것이다. 아프간 침공이나 이라크 침공시 부시진영은 이 프레임을 성공적으로 주입시켰기 때문에 광범위한 지지를 얻었다고 한다. 

이 책은 우리의 잘못된 상식도 일깨워준다. 예를 들어 중도적 세계관, 중도파란 거의 없으며, 따라서 이들의 표를 얻기 위해 '중도적' 정책을 택하는 것은 부질없는 일이라 한다. 사람들의 머리 속에는 진보주의적 세계관과 보수주의적 세계관이 동거하고 있으며 사안에 따라 어느 때는 이것이, 다른 경우는 저것이 우위를 점한다는 것이다(이중개념주의). 이를 간과하고 흔히 '표는 중간에 있다'고 하면서 사람들의 지지를 얻을만한 정책을 마구잡이로 채택하기 때문에, 때로는 상충되기까지 하며 실현불가능한 잡탕덩어리가 나온다는 것이다. 진보주의정당이 오른쪽으로 이동해도 진정성을 잃은 결과 표만 잃을 뿐이라고 한다.

또 지도자의 임무는 선도하는 것이지 뒤따르는 것이 아니라고 한다. 진정한 지도자는 어떤 입장을 취할지 알아내기 위해 여론조사를 하는 것이 아니라 새로운, 자신의 입장으로 유도하기 위해 여론조사를 한다는 것이다. 맞는 말씀이다.

그렇지만 내용이 좋으면 뭐하나. 전달이 안되는데. 서툰 번역 때문에 읽기도 힘들고 무슨 말인지 알아먹기도 어렵다. "언어학자 필모어는 일상적 프레임이 문장층위에서 어떻게 작용하는지를 살펴보았다." "고소는 선언의 화행이다"(48쪽) "테러는 감정이다. 더욱이 테러와의 전쟁 프레임은 그 자체가 영구적이다."(52쪽) "황급히 도망치기(cut and run) - 군부대를 철수하거나 일정을 정하거나 적어도 이라크에서의 목표를 설정하라는 합리적인 제안에 대한 전형적으로 보수적인 반응"(55~56쪽) 등등. 어색하거나 이해할 수 없는 단어, 구절이 너무 많다.

게다가 외국어 표기법도 어색하다. 표준적인 외국어 표기법이 있는데도 그를 무시하고 '프로그래씨브',  '로우즈벨트'대통령, '씨스템', '엘리뜨' 등으로 썼다. 아마 원발음에 가깝게 표기해야 야 한다는 생각인 것 같지만, 혼란만 부추길 뿐이다.

번역상의 문제점은 역자든 출판사든 어디선가 걸렀어야 되는데, 어찌 이런 상태로 책을 냈는지 이해할 수가 없다. 쩝~

지나친 근대 동아시아/한국 비판

우리가 몰랐던 동아시아 - 근대 망령으로부터의 탈주, 동아시아의 멋진 반란을 위해
박노자 지음 / 한겨레출판 / 2007년 5월

박노자 교수는 자신이 공부한 것을 명확한 메시지로 바꾸어 대중에게 전달하는 데 뛰어나다. 우선은 공부를 엄청 하는 것 같다. 우리 역사뿐 아니라 중국, 일본 역사도 폭넓게 깊이 공부한다. 게다가 거기서 얻은 정보를 자신의 체계에 녹여서, 잘 소화해서 명확한 주장으로 독자에게 전달한다. 이는 그를 폄훼하려는 의도에서 하는 말이 아니다. 이렇게 할 수 있는 연구자는 손꼽을 정도다. 재능이 뛰어날 뿐 아니라 노력도 엄청나리라는 점에서 그가 대단한 사람임은 분명하다.  

그래서 그의 글을 좋아한다. 정확히 말하면 그의 글 스타일을 좋아한다. 글의 생명이란 새로운 정보, 혹은 메시지를 전달하기 위한 것인데, 끊임없이 새로운 사실을 발굴해서 그 의미를 타인에게 설명하는 것, 감탄하지 않을 수 없다.

이 책 역시 새로운, 우리가 잘 모르고 있던 역사적 사실들을 소개하여 우리의 무지를 깨우친다. 우둔한 백성을 깨우치고 가르치는 도구로 '이광수가 만들고 박정희가 전파한' 성웅 이순신, 고종의 하사금을 받아 운영해 사실상 준관보였던 개화기의 신문들, 헛다리만 짚다가 소용없는 밀사외교에 매달린 고종, 일본의 군국주의에 감화받은 선각자 유길준, '애국'을 자처하기엔 민망한 구한말의 계몽운동 등에 대한 그의 설명이 그것이다. 그는 국가주의가 개인에 가하는 폭력, 민족주의가 타민족에게 가하는 폭력과 억압, 남성우월주의, 가부장독재가 여성에 가하는 억압, 동성애자나 대처승 등 성적 소수자에게 가하는 부당한 억압 등 근대의 망령을 폭로한다.  

그는 이 망령들에 대한 '동아시아의 멋진 반란'을 위하여, 일찍이 1920~1930년대에 있었던 공산주의운동이 보여준 '반란성의 회복'을 위하여 이 책을 썼다고 한다. 하지만 너무 나가지 않았나 싶다. 예를 들어 그가 말하는 동아시아민중의 연대란 무엇인지 알 수가 없다. "세계의 공장이 된 중국에서 노동자들의 임금수준이나 노동환경, 고용형태에 대해서 한국의 노동운동가와 시민운동가들이 진지한 관심을 보여야" 한다는데, 이게 가당키나 한 말인가. 3국 각국의 민족주의가 국수주의, 배외주의로 나가 서로 충돌하는 걸 막기위해 양심있고 지각있는 동아시아 3국 국민들의 연대와 반항이 필요할 것이다. 그러나 국가주의나 남성우월주의, 가부장제, 다수파의 폭력과 억압은 기본적으로 각국 내에서 해결할 문제 아닌가. 이러한 문제에서 3국은 사정이 제각기 다르기 때문에 연대를 하려고 해도 불가능하다고 본다.

또 이선근이나 박종홍 등 저명한 인문학자들이 박정희의 통치에 이념적 조력자로 적극 협력한 것을 두고, '인문학, 깡패의 칼이 되다'라 했는데, 참으로 듣기에 민망하다. 집권기간 동안 철권을 휘둘렀다고는 하나 한국을 18년간이나 통치하고 한국을 경제사회의 근대화로 이끈 인물을 깡패로 표현하다니 말이 되는가. 또 징병제나 군대복무를 군국주의, 군사주의와 동일시하는 것도 지나쳐서 거북하다.

사회에 삐딱이도 필요하겠지만, 지금 우리에게는 건전한 비판의식을 개발하는 데 도움을 줄 '균형잡힌'(?) 역사가가 필요한 것 같은데...

지금 필요한 건 뭐?

중간은 없다 - 마거릿 대처의 생애와 정치
박지향 지음 / 기파랑(기파랑에크리) / 2007년 10월

"우리의 대처는 언제 나타날 것인가?

저자가 300페이지 넘는 책을 마치면서 던진 질문이다. 이 책을 반 넘어 읽었을 때 불현듯 한 광고 카피가 생각났다. "지금 필요한 건 뭐?" 대답은 '스피드'가 아니라 '대처'다.

마가릿 대처, 그녀는 시대를 바꾼, 역사의 물줄기를 바꾼 인물이다. 케인즈식 혼합경제, 사회민주주의체제를 받아들인 결과 경제침체와 높은 실업, 만성적 재정적자, 생산성 저하로 어려움을 겪던 영국은 그녀에 의해 경제 번영과 건전한 재정, 생산성 향상으로 방향을 돌릴 수 있었고, 국가와 사회를 탓하며 의존하던 영국인들은 그녀로 인해서 책임감있고 자립적이고 자조하는 사람들로 바뀌었다.

대공황 이후 정부가 재정지출을 늘려 경기를 부양하며 완전고용을 지향하는 케인즈주의는 주류 경제학 사조로 자리잡았고, 이것에 전통적인 사회민주주의 사상이 더하여져 제2차대전후 유렵의 복지국가, 사회민주주의체제가 자리잡았다. 영국이 그 전형이어서, 주요 산업이 국유화되고 기업은 보호를 받으며 적자까지도 보전되고, 노동자는 권한 만능의 노동조합을 배경으로 고용와 임금인상이 보장되었다. 이는 당장은 국민들에게 달콤한 것이었지만, 세상에 공짜 점심이 어디 있는가. 그 대가는 산업생산의 침체, 만성적인 재정적자와 물가인상, 제품과 서비스의 질 저하였다. 그것이 30년 넘게 지속된 1970년대 말 영국의 사민주의체제는 더이상 지속될 수 없었고, 대처가 권력을 잡게 되었다.

그녀는 권좌에 오른 후 노동조합의 불법 파업에 단호히 대처하면서 노동조합에 엄청난 권한을 주었던 노동관계법을 개정하였고, 비효율의 온상이었던 국영기업들을 민간에 매각하여 민영화했으며, 공영임대주택을 판매하여 주택 소유층을 길렀으며, 나아가 의존의식이 깊이 뿌리박힌 국민들에게 자조, 자립, 책임의식을 불어넣었다.

이 과정은 지난한 투쟁의 과정이었고, 대처는 선봉장이었다. 그녀는 구구절절 공감이 가는 말의 성찬을 보여주었다.

- 재정적자를 줄이겠다면서 : "많은 현명한 주부가 수입의 범위 안에서 알맞게 지출하고 있습니다. 이처럼 가정 주부도 잘 해내는 일을 어째서 정부가 못한단 말입니까?"

- 도덕적 해이와 의존문화를 비판하며 : "사회같은 건 없습니다. 각각의 남자와 여자, 그리고 가족이 있을 뿐입니다...사람들은 자기자신부터 돌봐야 합니다. 자신을 스스로 책임지고 나서 이웃을 보살피는 것이 우리의 의무입니다."

"만약에 환자를 불쌍히 여겨서 '그냥 가만히 누워 있어요. 필요한 것은 내가 다 가져다 주고 보살펴 줄께요'라고 말하는 사람이 있다고 칩시다. 혹은 '자리에서 일어나 걸어봐요'라고 채근하는 간호사가 있다고 칩시다. 둘 중에 누가 더 좋은 간호사인가요? 당연히 후자이고, 내가 바로 그런 간호사입니다."

"나는 열심히 노력하지 않고 정상에 도달한 사람을 본 적이 없습니다. 그것이 바로 비결입니다. 노력은 항상 여러분을 정상에 오르게는 못하겠지만 거의 근접한 곳에 도달하게 합니다."

- 부를 긍정하며 : "돈 자체는 목적이 아닙니다. 돈은 단지 자기가 원하는 대로 살게 해주는 수단입니다. 실제로 재산은 이기적 사회를 만드는 것이 아니라 더 많은 관용의 사회, 베푸는 사회를 만듭니다."

- 교육에서의 평등에 대하여 : "교육의 관건은 기회입니다. 그리고 기회는 불평등해질 기회입니다. 아이들의 유일한 기회가 평등해지는 것이라면 그것은 결코 기회가 아닙니다. 기회는 평등의 반대입니다." 

- 어정쩡한 중도파를 경멸하면서 : "길 중간에 서 있는 것은 매우 위험합니다. 양쪽에서 오는 자동차에 치일 위험이 있으니까요." 

 유럽 복지국가를 상징하는 표어인 "요람에서 무덤까지"란 말은 얼마나 달콤한가. 하지만 그런 사회는 지속불가능하며 인간을 의존적이고 게으르며 뻔뻔하게 타락시킨다. 이 환상을 깨트린 것이 대처다. 대처 이후의 사회는 그 이전의 사회와 방향이 전혀 달라졌다. 민영화, 시장경제화, 경제자유화의 세계적인 흐름의 물꼬를 앞장서 튼 것이 대처였다.

그 주체가 북한이든 불법파업노동자 혹은 불법시위 집단행동자든 생떼를 쓰고 난동을 부리면 달래서 퍼줄 생각밖에 못하고, 국토 균형발전이랍시고 수십조원을 풀어서 국토를 거대한 투기판으로 만들며, 연금적자에 따른 재정파탄이 불보듯 뻔한 데도 훗날 자손세대의 부담은 아랑곳 하지 않고 오늘 내 몫을 챙기는 데 여념이 없고, 무엇이든 사회탓, 나라탓하는 무책임하고 의존적인 풍조가 만연되어 있는 오늘의 한국 사회에 필요한건 무엇일까? 저자가 2007년이 저물어가는 지금 이 책을 낸 취지에 전적으로 공감한다. 

우리 사회가 가는 길을 염려하는 사람들은 실력 있는 영국사 전공자가 쓴 이 책을 꼭 한 번 읽어보시길.

역시 마음 가짐이 중요

마인드 세트
존 나이스비트 지음, 안진환 외 옮김 / 비즈니스북스 / 2006년 11월

" 저 친구, 마인드가 틀려먹었어"

우리는 흔히 '자세'가 안나오는 직장 동료에 대해 이렇게 혹평하곤 한다. 같은 상황에서 같은 정보를 토대로 판단하고 업무에 처리하면서도 엉뚱한, 혹은 한심한 자세로 업무에 임하는 사람을 보면서 하는 말이다.

존 나이스비트의 책 마인드 세트도 이와 유사한 것을 다루고 있다. 그가 말하는 마인드 세트란 정보를 받아들이고 그것을 처리하는 정신의 틀, 체제를 뜻한다. 그것은 '우리 머리 곳에 고정되어 있는 별'과 같은 것으로서 "우리는 그 별을 기준으로 삼아 정보의 바다 위를 항해한다"고 한다. 마인드 세트가 다르기에 사람들은 같은 상황, 같은 정보에 대해 각기 다른 판단을 내리고 달리 행동한다는 것이다. 

그는 이 책에서 우리가 갖추어야 할 마인드 세트의 11 가지 요소를 설명하고, 그를 토대로 그린 5가지 분야에 걸친 미래의 그림을 제시하고 있다. 그가 말하는 11가지 요소는 일견 당연하고 그래서 평범하기까지 하다. 즉 1. 아무리 많은 것들이 변한다 해도 대부분은 변하지 않는다...4. 언제나 옳을 필요는 없다...6. 너무 앞서서 행진하지 말라...9. 성과를 얻으려면 기회를 활용하라 등이 그것이다. 그러나 이 경우에도 그가 말하는 내용은 평범하지 않다. 예를 들어 우리는 변하지 않으면 죽는다는 식의 강박증에 사로잡혀 있지만, 그는 넥타이 너비 정도가 가끔씩 바뀌는 남성 패션의 예를 들며 세상의 많은 일들이 남성패션에 가까운 식으로 돌아가고 있으니, 결코 바뀌지 않는 핵심가치를 갖고 있어야 한다고 강조한다.

"미래는 현재에 있다'는 명제도 우리의 공감을 불러온다. 미래는 현재에서 파생되는 것이니 현재를 잘 관찰하면 미래를 포착할 수 있다는 것인데, 그를 이를 위해 '역사의 초고'인 신문을 조력자로 삼아 잘 활용할 것을 권한다. 그는 신문에서 정보를 취합해 작성한 보고서를 판매하는 것으로 사업을 시작해서 오늘에 이르렀다고 한다.

확실한 데이터를 구해서 그에 입각해 판단하라는 "게임 스코어에 집중하라", 현재에서 얻을 수 있는 조각들을 모아 미래의 그림을 그려보라는 "그림 퍼즐처럼 미래를 분석하라", 20년, 아니 그 이상을 노고한 끝에야 성과가 나올 수도 있다는 "기대했던 일은 언제나 더디게 일어난다", 언제, 어디서, 어떻게 우리를 스쳐지나갈지도 모르는 기회를 낚아채라는 "성과를 얻으려면 기회를 활용하라" 등과 같은 그가 제시한 마인드 세트의 요소들은 매우 시사적이다.

그가 이러한 마인드 세트로 포착한 미래의 그림도 공감을 불러일으킨다. "문화 : 시각문화가 세상을 사로잡다"는 건축, 그림, 사진 및 영상, 비디오게임, 매장 디스플레이 등의 시각 문화가 얼마나 중요한지를 논하고 있고, "경제 : 국민국가에서 도메인으로"에서는 국경이 아니라 세계적으로 연관되고 통합된 산업이 새로운 경제적 경계선임을 설명하며, "유럽 : 쇠락하는 역사의 테마공원"에서는 사회복지와 산업보호, 규제가 지속되는 한 유럽의 쇠락은 필연적임을 주장하고 있다.

그가 이런 식견을 갖출 수 있던 데에는 세계 각국을 방문해 다양한 사람들을 만나 정보를 얻은 것이 큰 힘이 되었다. 지금도 1년에 100일은 여행을 다닌다고 한다.

비록 무거운 주제이긴 하나, 곳곳에서 재미있는 사례와 비유, 격언을 들고 있어 편하게 읽을 수 있다. 80세 가까운 고령에도 여행과  저술을 멈추지 않는 그가 부럽다.

훈련을 거쳐 실전으로

이기는 심리의 기술 트릭
안세영 지음 / 한국경제신문 / 2007년 10월

남의 마음을 움직여 내 뜻을 관철시키고자 하는 설득과 협상에 관한 서적들은 몇 년 전부터 꾸준히 나왔다. 그중 다수는 외국의 유명 전문가들이 쓴 것이었다고 기억한다.

안세영 교수의 이 책은 많은 협상에 참여한 바 있는 전문가가 여러가지 비즈니스상황에서의 적절한 협상법을 설명한 책이다. 사례도 회사내 업무조율이나 연봉협상, 일반적 상거래로부터 해외 비즈니스협상에 이르기까지 매우 다양하게 구체적으로 들고 있고, 문화별로 다른 국제비즈니스 매너도 소개되어 있으며, 설명도 매우 쉽고 재미있어서 편하게 읽을 수 있다. 후딱 읽으면 두 시간만에도 볼 수 있다.

그러나 당연히 빨리 읽는 것이 능사가 아니다. 필자도 말하고 있지만, 훈련을 통해서 협상원칙과 전략이 몸과 머리에 배도록 하는 것이 관건이리라. 누군들 처음부터 수백억, 수천억 짜리 협상에 나서겠는가. 위로 올라갈수록 회사 생활의 대부분은 협상상황이니, 일상생활에서부터 적용하다 보면, 내공이 쌓이고 그러면 어느새 노련한 협상가가 되어 있으리라.