생각의 탄생

생각의 탄생 - 다빈치에서 파인먼까지 창조성을 빛낸 사람들의 13가지 생각도구
로버트 루트번스타인 외 지음, 박종성 옮김 / 에코의서재 / 2007년 5월

중학교를 다닐 때, 바이올린을 배운 적이 있다. 음표 보는 법은 물론 박자 감각도 없었기에 선생님은 악보 위에 각각의 음표에 해당하는 번호를 써 주셨고, 번호에 맞춰 음표의 위치는 어딘지도 모른채 배웠었다. 그리고 지난해에 다시 한 번 바이올린을 배우고 싶어 학원을 찾아갔더니 어떻게 번호로 4권(4권 정도면 음표 정도는 다 안다고 한다.)까지 배웠냐고 놀라워한다. 놀라움도 잠시 음표를볼 줄 몰랐기에 결국 처음부터 배우게 되었고, 음표를 거의 다 배울 즈음에 다른 일이 생겨 바이올린 수업을 그만 두었다. 과거의 경험과 지금의 경험으로부터 악기를 잘 다루기 위해서는 항상 음표를 제대로 볼 줄 알아야 하다고 생각했었는데, 이 책에서 그런 고정관념은 산산이 부서졌다. 화가인파울 클레는 음악을 시각적으로 표현하는 것으로 유명한데, 각각의 음표에 패턴을 부여해서 들을수만 있을 것 같았던 음악을 볼 수 있게 만든 사람이다. 음표 위에 써 놓은 번호들은 음악을 기호화,수학화 한 것이고 일반적인 방법과는 다른 방법으로 음악을 배운 것이었다.

   파울 클레처럼 일반인들은 생각하지 못한 창조성을 빛낸 사람들이 이 책에서 분석된다. 다빈치나아인슈타인처럼 우리가 흔히 아는 사람들에서 라이너스 폴링이나 제임스 라이트힐처럼 전세계적으로 유명하지는 않지만 각자의 분야에서 창조성을 발휘한 사람들까지, 우리가 흔히 천재다, 타고났다 하는 인물들의 생각을 13가지로 분석해 놓은 이 책에서 창조성은 타고난 것이 아닌 어떤 공통의 특징이 있다고 말한다. 상상력을 학습하기 위해 13가지 도구를 제시하는데, 예컨데 관찰, 패턴인식, 유추, 형상화, 차원적 사고 등이 그러한 도구들이다.  13가지 도구 중에 특히 흥미를 끄는 도구는‘놀이’이다. 우리는 모두 안다. 공부를 놀이처럼 하거나 일을 놀면서 한다고 하면 참 쉬울텐데라고생각하지만 사실 그것들은 공존하기가 매우 어렵다는 것을. 하지만 책에 나오는 찰스 아이브스나펜로즈 부자처럼 실제로 자신이 즐겨하는 일을 발전 시켜 ‘젓가락 행진곡’이나 ‘끝이 나지 않는 삼각형’등을 보면 그것이 실제로 가능하다는 것을 잘 알 수 있다. 사실 읽고도 믿기지 않고 그들이 애초에 천재였기 때문에 가능했을 것이라고 생각된다. 어느 평범한 사람이 단어에 흥미를 가져서 뒤집어도 같은 뜻 혹은 같은 모양이 되는 단어를 찾으려고 하루를 온종일 보내겠는가. 그럼에도 놀이에서 창조성이 나온다는 말에는 수긍이 간다. 놀이는 내면적이고 본능적인 느낌과 정서, 직관, 쾌락을 선사한다고 하는데 이를 통해 창조적인 통찰을 이끌어낼 수 있다고 한다. 좋아하는 취미를 하다가 가끔씩 기발한 생각이 떠오르는데 그것을 두고 하는 말인가 보다.

통합교육의 필요성에 대해 역설하는 이 책의 말미부분은 우리나라 정부기관, 특히 교육부에서 꼭읽어주었으면 한다. 다행히도 지금 중학교2학년이 되는 학생들부터는 문,이과 구분 없이 수업을 배운다고 한다. 창조성, 기발함은 한 우물만 판다고해서 나오는 것이 아니다. 이것 저것 응용해보고합쳐볼 때 우연히, 혹은 반짝이게 나타나는 것이다. 예술 역시 무시할 수 없는 중요한 교육인데, 책에 나오는 대부분의 인물들은 예술에 깊은 조예를 가지고 있거나 예술을 이용하여 자신의 영역을확장시켜 나갔다. 안타깝게도 우리나라에서는 음악, 미술 시간을 어떻게든 줄이고 국,영,수 수업을늘릴라고 애쓰고 있는데, 창조경제를 외치는 마당에 기존의 방식을 너무나도 고수하고 있는 것이아닌지 걱정이 된다.  공학자 헨리 페트로스키는 세상이 발전할수록 우리의 창조성은 특히 공학분야에서의 창조성이 갈수록 떨어진다고 말하는데, 우리가 너무 호기심을 잃고 편하게 살고 있기 때문이라고 한다. 과거에는 라디오가 고장이 나면 그것을 분해해서 어디가 고장 났는지 확인하고 재조립했다고 한다. 그런 활동들을 통해 기계의 원리를 이해하고 창조성을 키울 수 있는데, 현재의 우리들은 라디오가 작동하지 않으면 새로 사버리고 만다. 학교에서 배운 표준적인 지식과 사고로는라디오가 실제로 어떻게 작동되는지 알 수 없다. 그것을 과감히 해보았을 때 내 것이 되는 것이다.

전인교육을 강조한 저자의 말을 통해 통합교육의 중요성을 다시 한 번 강조해 본다.

교육의 목적은 ‘전인’을 길러내는 데 있어야 한다. 전인이야말로 축적된 인간의 경험을 한데 집약하여 ‘전인성’을 통해 한 조각 광휘로 타오르게 할 수 있는 사람들인 것이다.통합교육이 이루고자 하는 바는 오로지 그것 하나이다.

직업으로서의 학문

직업으로서의 학문 ㅣ 나남신서 1140
막스 베버 지음, 전성우 옮김 / 나남출판 / 2006년 3월

멘토, 몇년 전인가부터 우리나라에서 선풍적인 인기를 끌고 있는 단어이다. 대학생 멘토를 중, 고등학생과 연결시켜주는 프로그램에서 멘토 전문 방송 프로그램까지 생길 정도로 우리는 스승을 원하고 있다. 흔히 멘토는 경험이 많고 우리를 이끌어줄 사람으로 멘토의 말에 따라 인생이 결정된다고 하며 너도나도 인생의 멘토를 찾기 위해 분주히 인맥을 넓혀가거나 강연회에 참여한다. 교육 일선에서도 멘토는 주요한 역할인데, 선생님들에게 그 역할이 돌아간다. 대학에서는 어떨까. 대학교에서는 교수님들이 언제든지 상담을 환영한다며 찾아오라고 하지만 우리는 섣불리 찾아가지 않는다. 필자가 생각하기에 그러한 이유 중 하나는 고지식한 수업 방식 때문일 수도 있다고 생각한다. 자신의 경험담, 재미있는 얘기를 최대한 배제한 수업은 중,고등학교에서처럼 편안한 분위기보다는 엄숙하고 긴장감이 감돈다. 교수님들이 멘토의 역할을 해야하는 것이 마땅하다고 생각한 필자는 이 책을 읽고 나서는 그동안의 불만과 비난에 대해 창피한 생각이 들었다. 베버는 이 책의 내용이 되는 강연에서 교수는 최대한 객관적이고 사실만을 전달해야 한다고 말하기 때문이다. 

  100년이 조금 안되는 시간이 흘렀음에도 불구하고 베버의 강연은 지금까지도 옳고 가르침을 준다. 대학 진학률이 80퍼센트가 넘는 우리나라에서 왜 학문을 하는지 알고 대학에 들어온 사람은 얼마 되지 않을 것이다. 필자 역시 남들이 하기에, 우리나라에서는 모두 대학을 가기에 남들만큼 열심히 했고, 그로 인해 지금 여기까지 왔다. 초,중, 고등학교에 이어 대학교까지 무려 16년동안 공부하면서 왜 내가 이런 학문을 선택했고, 공부했는지에 대한 생각을 해보지 않았다. 많은 친구들이 교수라는 직업이 자신만의 연구시간도 많고, 방학이라는 여유시간도 있고, 명망도 있기에 좋은 직업이라고 생각한다. 그런 생각을 바탕으로 대학원에 진학하고 교수가 되기 위해 노력하는데, 학문을 직업으로 가지는 사람으로서 어떤 역할을 해야하는지에 대한 이해는 부족하다. 베버는 강연에서 학문의 목표는 학자가 이루어낸 성취가 또 다른 성취에 의해 능가되고 소멸되어 버리는 것이라고 했다. 즉, 내가 이루어낸 발견, 성취는 끝이 아닌 다른 누군가에 의해 더 나아갈 발전의 단계라는 것이다. 이러한 소명의식이 없는 사람은 학문을 직업으로 가지지 말아야 한다고 베버는 말한다. 진정으로 학문의 발전을 생각한다면 자신의 발견의 존속을 생각하는 것이 아닌 후배들에 의해 넘어서지는 것을 기다려야 한다는 말이다. 자기자신의 명예와 권력을 중요시하는 현대 사회에서 남이 나를 앞지르는 것을 좋아라하는 사림이 얼마나 될까. 필자가 보기에 현대에서 학문을 하는 사람들은 남들보다 더 많은 논문을 유력 잡지에 내는 것이나 학생들에게 인기있는 강연을 하는 것에 치중하고 있는데, 이 책을 통해 그것이 진정한 학문의 방향이 아니라는 것을 알게 되었다. 

  그렇다면 진정한 학문은 무엇이고 왜 우리는 계속해서 연구를 해 나가는 것일까. 수백년과 비교해보면 우리는 참 많은 것을 알고 있는데도 불구하고 아직도 모르는 것이 많다. 우주에 대해서는 아직 1퍼센트도 알지 못한다고 하고, 지구의 생명체에 대해서도 아직도 의문 투성이이다. 그렇다면 학문의 발전은 어디서 멈추게 되는 것일까. 모든 것을 알게 되었을 때? 모든 것을 알게 되면 그 다음 인간은 어떻게 되는 것일까. 학문에도 끝이 있는지조차 알 수 없는 것 같다.
  
  베버는 미국의 예를 들며 올바른 교수의 역할을 말한다. 미국에서는 대학 교육을 하나의 서비스라고 생각하며 지식과 방법을 학생들에게 파는 것이 채소가게에서 채소를 파는 것과 조금도 다르지 않다고 말했다. 이처럼 대학교육은 담백하고 깔끔해야 하며 그것을 자신의 것으로 내재화하고 발전시켜 나가는 것은 학생의 몫이다. 이제 우리나라에서도 교수에게 멘토라는 유교적인 지도방법을 강권하는 것이 아니라 학생들이 생각할 수 있는 방법과 지식을 알려주는 방법만을 전달할 수 있도록 해야할 것이다.

침묵의 봄

침묵의 봄 - 개정판 ㅣ 레이첼 카슨 전집 5
레이첼 카슨 지음, 김은령 옮김, 홍욱희 감수 / 에코리브르 / 2011년 12월

노벨상;스웨덴의 알프레드 노벨(1833~1896)의 유언에 따라 인류의 복지에 공헌한 사람이나 단체에게 수여되는 상이다.(네이버 백과사전). 스위스의 파울 뮐러는 1948년 노벨 생리, 의학상을 수상하는데 수상 이유는 DDT라는 물질의 효능을 발견해 냈기 때문이다. 그 당시 전쟁 중 군대와 피난민, 포로들에게 발생하는 기생충의 박멸에 강한 효과를 냈기 때문이다. 이런 효과로 인해 미국에서는 경비행기에 DDT를 싣고 해충 박멸을 위해 비처럼 뿌리는 경우도 많았는데, 조사에 의하면 한마디로 동의된 테러라고 할 수 있을 정도로 결과는 심각했다. 가장 강력한 살충제에 닿은 사람들은 암이나 골다공증 등 각종 질병에 시달리다 죽는 경우가 태반이었고, 가축이나 새들 역시 의외는 없었다. 눈 앞의 이익에만 급급한 인간의 실수를 여실하게 보여주는 사건이다. 조금만 더 조사하고 연구했으면 예방할 수 있었을텐데, 단지 해충을 빠르게 죽일 수 있다는 효과하나로 땅과 물 모든 생물을 오염시키는 독극물을 비처럼 뿌리고 다닌 것이다. 조사를 위해 사용된 모든 사례가 미국에서 일어나서 크게 공감할 수는 없었지만 필자의 경험에서도 인간의 무분별한 약물 사용을 기억해 낼 수 있었다. 필자는 미군부대에서 군생활을 했는데, 겨울철 눈을 녹이기 위해 뿌리는 염화칼슘을 너무 많이 뿌려 오히려 염화칼슘이 눈처럼 쌓이는 모습을 종종 보았다. 또한 정체불명의 파란 물질이 한쪽 정원을 물들인 것을 본적이 있는데, 약을 뿌린 것이라고 한다. 미국인들의 과다사용을 한눈에 파악할 수 있었고, 그들이 현대에 와서 제재를 받기 이전까지 얼마나 많은 화학약품들을 땅과 바다에 쏟아붓고 그것이 얼마나 지구를 오염시켰을지 상상도 할 수 없을 정도였다. 


 본문의 가장 마지막 파트에서 저자는 인간이 선택할 수 있는 또다른 길로써 박멸이 아닌 다른 방법을 제시하는데 필자가 보기에는 아쉬운 방법이다. 예를 들어, 번식을 할 수 없는 해충을 살포해서 자연적으로 줄이겠다는 방법인데 그 역시 과연 '자연적'인 방법인지는 의문이다. 인간의 힘이 개입된 순간 그것은 자연의 법칙을 벗어난 인위적인 해결방법일 뿐이다. 저자의 해결방법을 보면서 필자는 약육강식의 피라미드에서의 인간의 위치에 대해 생각해보았다. 도구를 쓸 줄 모르는 인간의 위치는 원숭이, 침팬지와 비슷할 것이다. 하지만 도구를 쓸 수 있는 능력 덕에 인간은 피라미드의 정점에 설 수 있게 되었고, 모든 것을 파괴할 수 있는 능력을 얻게 되었다. 피라미드의 꼭대기에 위치한 생물은 그 개체 수가 가장 적어야 생태계가 원활하게 돌아간다는 것이 정설인데, 인간의 수는 어떠한가. 나날이 그 개체 수를 늘려나가며 피라미드 아래층에 있는 생물들을 하나씩 멸종시켜 버리고 있는 형국이다. 그렇담 필자의 질문은 인간은 과연 알맞은 위치에 있는 것이며, 만약 그 위치가 맞다면 최정점에 있는 포식자는 어떤 역할을 해야하는 것이냐이다. 인간은 탐욕적이다. 다른 동물과 비교해보면 명확한데, 수달은 아무리 나뭇가지가 많아도 적절한 크기의 집을 짓지 호화스럽게 2층 나무집을 짓지는 않는다. 또한 겨울잠을 자는 동물들은 자기가 겨울철을 나기 알맞은 음식만 섭취할 뿐, 과다하게 먹거나 저장하지 않는다. 인간과 같이 거의 최정점에 있다고 할 수 있는 사자는 배가 부를 때는 사냥을 하지 않는 것을 보면 인간의 끝도 없는 탐욕을 잘 파악할 수 있다. 탐욕이 인간의 특성이고 그것이 인간을 그 자리에 오를 수 있게 했다면, 생태계의 파괴는 더 빨라질 것이라 생각한다. 여기서 빠질 수 없는 것이 서양의 사고체계이다. 자연을 이용해야할 대상으로 보고 자연을 고문해야 한다고 주장한 프란시스 베이컨 처럼 서양은 자연을 이용해야 할 대상으로만 바라보고 사용가치 만을 따졌다. 그런 사고체계로 과학의 발전을 이룩했지만 결과는 우리가 보는 자연 그대로다. 이제는 동양의 사고체계가 힘을 내서 인간과 자연의 순환론에 대한 인식의 확산이 필요한 시점이다. 


  유기농 야채. 더 비싸고 건강한 야채이다. 우리는 유기농 야채에 열광하고 더 좋다는 것을 알고 있다. 그렇다면 무엇보다 더 좋은 야채인 것일까. 평범한 야채는 무엇이기에 유기농 야채에 비해 안 좋다는 인식이 있을까. 우리는 모두 보통의 야채에 농약 범벅이라는 것을 알고 있다. 이런 야채의 분류가 100년 전, 아니 50년 전에는 절대 존재하지 않았을 것이다. 우리의 과거는 깨끗했다. 그러한 깨끗함을 다시 되찾을 수 있기를 기원해 본다. 

이중나선

이중나선 - 생명에 대한 호기심으로 DNA를 발견한 이야기 ㅣ 궁리하는 과학 1
제임스 D. 왓슨 지음, 최돈찬 옮김 / 궁리 / 2006년 7월

필자는 언제나 발견의순간이 어떻게 일어나는지에대해 궁금증을 가지고있다. 아르키메데스가 유레카를외칠 수 있는 배경은 무엇인가, 앤드루와일즈가 몇백년 동안풀리지 않던 '페르마의 마지막정리'를 풀 때의배경은 무엇인가따위에 말이다. 언제나 그런창조의 순간에는 범인들은경험하지 못한 반짝이는 한줄기빛을 보거나 머릿속의별을 보는 현상이 일어나며발견을 하는 줄 알았다. 하지만 세상의주요 발견을 이루어낸 사람들의 이야기를읽어보자면 모두 뜻하지 않게아주 의도치 않게발견이 일어난다. '이중나선'의 저자이자 DNA를 발견한 제임스왓슨 역시 계속된 실패로끙끙 앓는 중에 DNA발견을 위한모형을 이리저리 만지다가우연히 들어온 결정학자인도나휴로부터 힌트를 얻어노벨,생리 의학상을 가져다준 DNA를발견하게되었다. 아르키메데스는 탕안에서 목욕을 하다가 황금왕관의무게를 재는 법을 발견하고, 앤드류 와일즈는산책 중에 문제를 해결할실마리를 찾는다. 발견의 순간, 창조의순간은 거창한 것이아닌 우리의 생활속에있다는 것을알게 되었다. 필자의 꿈중 하나는 기가막힌 발명품을 하나만드는 것이다. 예를 들어 구부릴 수있는 빨대처럼 무에서유를 창조하는 것은아니지만 약간 비틀어 생각하여만드는 창조를 무척이나좋아한다. 나는 그러한 발명이항상 특별한 순간에일어난다고 생각했지만 내가학교를 가거나 밥을먹을 때도 뜬금없이 생각날수 있다는 것을알았다.

사실 이 책은 나 같은 문과 쪽 학생이 읽기에는지루하다. 물론 책을 읽는 데에 문과가 어디있고, 이과가어디있냐하지만 본문에 나오는유전자들의 연결과 생소한과학용어들은 책에 몰두하기 어렵게하는 요소들이었다. 필자는 원래이과를 생각할 만큼과학을 좋아한다. 과학관련 여러서적도 읽었고, 과학동아도 한때는챙겨볼 정도였다. 하지만 최근들어 철학이나, 인문관련 책만편독하다보니 과학서적과는 더멀어지고 말았다. 추천사에 의하면이 책을 읽고 수많은 학생들이과학에 발을 들여놓았다고 하는명작이라고 하는데 아무래도필자는 문과를 선택하기잘한 것 같다. 물론 나중에는 흔히말하는 이과쪽에서 일할지도모르겠지만.

과학에서의 경쟁은익히 알고 있었다. 하나의 발견을향해 수없이 경쟁하고결국에는 먼저 발견한 혹은먼저 발표한 단한 사람만이 주목을받게 되는 세계. 어떻게 보면우리가 살기 팍팍하다고 말하는일반적인 세계보다 더독한 세계인 것같다. 왜 그런고 하니알게 모르게 돈과상당히 연결돼 있기때문이다. 후원금을 지속적으로받기 위해, 장비를 지급받기위해 끊임없이 노력해야하는 그들. 과학의 발전은상업의 발달과 함께했다고 한다. 때문에 무역업이먼저 발달한 서양에서과학의 발달이 일어나고과학혁명, 산업혁명을 통해과학의 발전을 이루어냈다. 인류를위한 기술, 미래를 위한기술이라고 우리가 말해도결국은 돈에 의해 만들어졌다는 것이다. 아리스토텔레스가메디치 가문의 후원을얻기 위해 자신이 발견한목성의 위성들에 메디치가문 사람들의 이름을붙인 것은 결코 아리스토텔레스의 절박함이나특이함이 아닌 과학계의 생태계를단번에 보여준다고 생각한다.

순수한 진리를위해 연구하는 과학자들을후원하는 비영리재단이 범국가적으로필요하다. 또 다른 유레카를 위하여.

백범일지

백범일지 - MBC 느낌표 선정도서, 보급판, 백범 김구 자서전
김구 지음, 도진순 주해 / 돌베개 / 2002년 8월

비범하다. 이 책을 읽고 나서 느낀 백범에 대한 내 생각이다. 내가 코흘리며 고등학교를 다닐 나이에 국모를 시해한 왜놈을 쳐 죽이고, 도교의 접주이 되어 그 시대의 정치인 인생을 시작한 인물. 사실 나에게는 야망이 있다 .우리 모두 그런 야망이 있을 것이다. 유명해지고 영웅이 되고 싶은 마음.하지만 영웅이 되고 싶다고만 해서 영웅이 될 수 있을 것인가. 우리는 노력을 하지도 않은 채 그저해바라기마냥 햇빛이 우리에게 쏟아지기만을 기다리는 것 같다. 해바라기도 햇빛을 받기 위해 그꽃의 방향을 돌리는데 말이다. 여러 위인들의 자서전을 읽어보면 그들은 영웅이 되고 싶어 그런 행동을 했다기 보다는 그냥 마음이 가는 대로 행하다 보니 일약 전국의 유명인사가 된 것이다.  그에게는 남들에게는 없는 비범함과 굳은 신념이 있었다.

나라라는 것은 무엇일까? 나는 군생활도 별 무리 없이 했고, 대한민국에서 태어났다는 것에 대해크게 불만 없이 감사하며 살고 있다. 이런 나에게 있어 백범처럼 혹은 안중근 의사나 윤봉길 의사처럼 행동할 수 있는 용기나 신념이 있을 것인가에 대해서는 의문이다. 나라를 위해 제 한 몸 희생하신 분들과 왜놈들의 억압에 숨죽여 사는 사람들 중 나는 어느 쪽일까? 백범 선생의 중국 임시정부시절의 기록은 읽는 것만으로도 힘든 나날의 연속이었다. 한 국가의 임시정부가 36달러의 집세도낼 형편이 안 되서 집주인으로부터 독촉을 받고 먹을 것이 없어 어머니가 쓰레기통에서 찾은 배추를 절여 반찬으로 해먹는 상황에서 그는 무엇을 생각하고 무엇을 보았을 것인가.

책을 읽으며 또 하나 인상 깊었던 점은 그의 주변에는 항상 좋은 사람들이 많았다는 점이었다. 무슨일을 하든지 간에 누구와 함께 일하는 것이 가장 중요하다고들 한다. 백범 선생은 어린 시절, 동학의 접주 역할로 병사들을 훈련시키고 전투를 준비하던 때에, 명목상 적이었지만 안중근 선생의 아버지인 안태훈 선생이 그를 눈 여겨 보시고 서로 공격하지 않는다는 밀약을 맺고 나중에는 백범을위해 집도 구해준다. 그 후 안태훈 선생의 소개로 고능선 선생을 만나게 되고 여기서 그의 신념과사상을 키우게 된다. 이런 인연으로 나중에 안태훈 선생의 아들들과 같이 일하는데 대표적인 인물로 안중근이 유명하고 백범의 배후에서 모든 일을 도맡아 처리한 안공근 역시 중요 인물이다. 또한백범의 인복은 임시정부 시절에도 이어져 몇몇의 어려움을 사람의 힘을 이겨내곤 하였다. 이처럼어떤 사람을 얻는가가 참 중요한 것 같다. 나는 이번 여름 방학에 친구가 하는 프로젝트에 조력자역할로 참여한 적이 있다. 그 친구는 아마도 나를 동업자수준이나 파트너 정도로 내심 바라는 눈치였는데, 나에게는 매력적인 프로젝트가 아니라 방학이 끝나고 흐지부지하며 참여하지 않았다. 그친구에게 아쉬웠던 점은 대담성이 없다는 것이다. 사람을 얻고 싶으면 어떻게든 얻고자 하였어야했는데, 좋은 프로젝트를 하니 자연스럽게 참여하겠지란 생각은 사람을 얻는 좋은 방법이 아니다.(혹은 그 친구가 나를 파트너로 생각하지 않아 붙잡지 않은 것일 수도 있다.) 그 친구의 고민도 프로젝트를 같이 발전시켜 나갈 사람이 없다는 것이다. 같이 하고자 하는 일에 대해 얼마나 공유를 잘할 수 있는지, 그러한 가치를 어떻게 잘 전달해야 하는지가 개척자의 역할인 듯 하다. 한 명의 영웅뒤에는 그를 도와준 수많은 조력자들이 있었듯이 결국은 사람이 자산이고 경쟁력이라는 것을 잘깨달았다. ‘사람이 미래다’라는 어느 기업의 슬로건이 백 번 옳다고 생각한다.

이 책을 읽는 기간 중에 영화 ‘변호인’을 봤는데 참으로 느낌이 비슷하였다. 올바른 것을 위해 싸우고 옆에는 자신을 도와주는 사람들. 하지만 무엇보다 그들 스스로의 신념이 철저했기 때문에 그러한 찬사와 사람을 얻을 수 있지 않았을까? 흔들리지 않는 굳은 의지를 얻기 위해 노력해야 하는 인고의 시간이 꼭 필요한 것 같다.  

백범 선생의 끝없는 소원은 자유였는데,  2013년 우리는 지금 자유 속에 안녕히들 살고 있는지 궁금하다.