울 증조 할아버지 북한서 으리으리한 지주였다. 울 아버지 말로는 동서남북 어느 방향으로 하루종일 걸어도 할아버지 땅이 끝이 안났다고....(과장법인것 같다. ) 일제 시대에도 그 마마한 땅을 유지하셨고, 전용 방앗간이 있었고, 소작인들만을 모아서 같이 예배드리던 교회를 세우셨다고 들었다.
어린 시절 한참 고민했다. 일제 시대에 지주면 일제에 아부했다는 소리인가? -___-ㅋ
울 할아버지 대한민국 청년단 단장이었다. 태백 산맥읽어보라. 그 찢어죽이고 싶은 염상구가 바로 대한민국청년단 단장이다. 대학시절 태백 산맥을 읽고 또 한참을 고민했다.
과연 울 증조할아버지는 악덕 지주였고, 울 할아버지는 저주받을 대한민국 청년단 단장이었단 말인가?
어느날 아빠한테 이 이야기를 꺼냈다. 울 아빠는 북쪽 출신 답게 반공정신이 투철하시다. (ㅎㅎ 역설적으로 그렇다. 서북청년단만해도 봐라.) 울 아빠 왈, 곡창지대가 그리 발전하지 않은 북쪽에서는 지주들이 전라도 평야지대 지주들 처럼 악착같지 않았다,고 하신다. (그럴 수도 있다.)
나이드신 할머니께서 언뜻언뜻 해주신 기억들을 더듬으면, 순사들한테 증조 할아버지(할머니한테는 시아버지)께서 호령을 치시곤 했다고...그러시는데, 음...뭐 믿고 호령을 치셨을까, 싶다.
증조할아버지가 어떻게 황해도 지역의 지주가 되었는지는 사실 미스터리이다. 종가는 서울에 있는 걸로 알고 있는데 말이다. (아닐지도 모른다. 그 지방에 선산도 있었다고 아버지가 말씀하시는 걸 보면) 하지만, 증조 할아버지는 고종 때 중추부사까지 하셨다. (다시 찾은 족보에 그렇게 나오더라) 어느 시점에 중추부사였는지 아무도 모른다. -__-ㅋ 할아버지는 어느 순간 기독교로 개종해서 벼슬 버리고, 집안서 쫓겨나고 항해도로 내려가서 지주가 된걸로 알려져 있다. (어떻게? -- 아무도 모른다. )
육이오 이전 개성이하는 남한 땅이었다. 그래서 울 할아버지가 대한민국청년단 단장이였던 거다. 그리고 육이오가 터지고, 울 할아버지는 아들 둘만 데리고 먼저 인천으로 목숨을 부지하기 위해 줄행랑(?)을 치셨고, 울 할머니 몇달을 숨어 지내다가 남은 아이들 셋을 업고 걸려서 인천항구서 극적 상봉을 했단다. 증조 할아버지 그때까지 북한에 살아계셨단다. (울 할머니 그 이후 몰래 다시 북한 땅에 잠입을 해서 금단지 같은 재봉틀을 홀로 이고 나오신다. 그 모험담은 아찔하다 - 멋모르고 지뢰밭을 걸어서 재봉틀을 이고 탈출하셨다. 그 얘긴 나중에.)
그리고 육이오 이후 할아버지, 할머니, 울 아빠에게는 험난한 생존 투쟁이었다.
족보? 울 집은 그런 거 없었다. 증조 할아버지가 기독교 믿느라 제사 거부한다고 쫓겨날때부터 족보는 언급된 적도 없다. 아빠가 가끔씩 증조 할아버지가 손자들 불러다 놓고 신라 충신 박제상 이야기를 거듭거듭 강조하면 해주셨다는 아스라한 힌트만 있었을 뿐이다.
게다가 울 할아버지 다섯번째이고, 울 아빠 장남이라도 딸 밖에 없어서 족보를 찾고자 하는 의욕도 별로 없었다. 울 작은 아버지가 살만해지고, 장손을 두고 있다는 이유로 족보를 어느순간엔가 찾아오셨다. 나는 영해박씨 충절공파 54대손인가? 그렇단다. 신라 제 5대 파사왕의 증손자가 시조이며, 이 시조의 손자인가가 중시조인 박제상이다. 본관인 영해 지방은 눌지왕이 아우들을 구해줘서 고맙다고 박제상의 자손들에게 하사한 땅이다. 다른 박씨 본관들은 나중에 박씨가 다시 신라의 왕이 되었을때 대군들이 각각 시조가 되서 유래한것으로 알고 있다. 고려때 문하부 시중을 3대에 걸쳐 할만큼 잘나가다가, 조선 세조때 단종 편을 들다가 거의 멸문을 당했다. (박위지하고는 상관없다) 단 한사람 도망쳐서 숨어 살다가 숙종때 복권되고, 영조때부터 벼슬길에 다시 나가기 시작해서...지금에 이르렀는데, 사실 멸문의 영향이 너무커서 사람이 너무 없다. 거짓말 안하고 난 5촌까지의 우리 친척들 외엔 같은 본관을 본적이 없다. (누가 그런 사람 만났다더라만 - 딱 2번)
작은 아버지는 그 족보를 구해오셔서 당신 아들 이름을 올린다는 집념으로 우리(울 세자매)이름까지 다 올려주셨다.
사실 난 괘념치 않는다. 저 가부장 기록들이 나와 무슨 관계가 있다는 말인가. 사실 유전적으로 따지면 아버지 보다는 어머니에게서 받는 유전정보가 더 많다. 난자에 들어있는 미토콘드리아에도 유전정보가 잇기 때문이다.
증조할아버지, 할아버지.. 두분 다 독실한 기독교 신자셨지만, 얼마나 숨막히도록 유교적이고ㅡ 가부장적 권위를 남용한 사람들인지 말이다. 모든 걸 종교를 위해 버리기로 한 결단, 세브란스 의전을 다니다 마셔서 동란후 그나마 그런 학력이 없어서 교편을 잡다가 교장 선생님으로 퇴직하신 할아버지...그분들에 대한 사회적인 평가가 사실 무슨 상관이란 말인가.
증조할머니께 손지검을 하셨다는 증조할아버지에 대한 할머니의 아스라한 기억을 전해듣거나, 며느리들 앞에서 할머니 얼굴에 국사발을 던졌다는 할아버지에 대한 엄마의 기억을 전해들으면, 그저...그런 마쵸의 피가 내 속에 흐른다는 게 참으로 화가 날 뿐이다. 그들의 유전자가, 그들의 피가 내 속에 과연 몇분지 일만큼 이나 흐른단 말인가 말이다.
난, 아버지 집안의 유구한(?) 내력에 대해 개의치 않기로 했다.
한때 길을 가다보면 '도에 관심있으십니까?'하고 다가오는 사람들이 있었다. 나는 그런 사람들한테 툭하면 잡혔다. 실제 따라갔던적도 있지만, 그네들이 툭하면 하는 말이 조상님들이 집안에 기둥으로 나를 생각을 하고 기대려고 하는데..어쩌구 저쩌구...그런다. 그러면 내가 화를 내는 줄 미처 모르고 말이다. 난 그런 말 들으면, 난 기독교 인이에욧!하는 것보다, 내 아버지 조상들이 나하고 무슨 상관이란 말이에욧!하고 반응한다.
할머니가 돌아가시기 전날 꿈을 꿨다. 할아버지가 할머니를 뒤에 대동하고 울 집에 오셨더라. 울집 옷방에 오셔서 내 옷장에 옷을 걸어놓으신 거다. 내가 꿈에서도 마구 화를 내면서, 걸어놓은 옷들을 바닥에 팽개치며 '할아버지, 저한테 오시지 마세요. 저는 출가외인이에요. 그 애지중지 하시던 장손한테 가세요!'하고 화를 냈다. (울 할아버지, 아들 못낳았다고 울 엄마 가슴에 못박은 거 난 용서 못한다. 울 세자매 단 한번도 무릎에 앉혀주시지 않은 거 아주 선명하게 기억한다. 왜 꿈이라도 내게 오냔말이다.) 그리고 다음날 부고를 받았다. -__-ㅋ
친일 과거사에 대한 극렬한 분노들을 보며, 그런 생각이 문득 들었다. 내가 혹시라도 행여라도 (그런 일은 절대 없겠지만 - 가정법 미래 - ) 공인이 된다면, 나 역시 친일 세력의 후손이라는 꼬리표를 붙이게 될 것인가? 하는. 인터넷에 보니, 아버지가 일제시대 면장이었다는 것까지 친일 후손이라고 딱지 붙여서 매도하더만.
내가 극렬히도 부정하는 내 아버지 가계가 그런 꼬리표가 될려나 말이다. 내가 받은 교육과 내가 고민하고 애써서 쌓아올린 내 자존감과 정체성, 이 모든 것과 하등의 상관도 없이, 난 친일 후손의 딸일 수 밖에 없다는 건가?
과거사를 옳게 정립세켜야 한다고? 그런데, 선은 어디더냔 말이냐?
사실 태백 산맥 읽으며 난 그 악의 화신같은 염상구보다 더 무서운 인간들이 있더라. 국군이 들어오면 대한민국 만세! 부르고, 인민군들 진주하면, 몇십년 같이 산 이웃을 군국부역자라고 찔러 바치는 인간들. 그래, 할아버지들이 일제 시대 면장이 아니었던 사람들은 역사 앞에 그리도 당당한 모습들이었냔 말이다.
'왜 나만 같고 그러냐?'는 걸고 넘어지기 식 면죄부를 내가 청하고 있다고?
그건 아니다. 내 증조 할아버지가 친일 세력이었을 수도 있다. 할아버지가 한 일에 대해 그런데, 내가 얼마나 책임을 지냔 말이다. 내 속의 얼마만큼의 피에 대해 속죄해야 하는데?
박정희? 친일 한 거 맞다. / 일제시대 검사보? 친일 이겠지. / 그리고, 면장, 면서기, 경성 제국대학 출신들, 어디까지가 친일이란 말인가. 역사 바로세우기, 좋다. 역사 속 인물에 대한 올바른 평가 필요하다. 그런데, 정죄는 몇대까지 할건가? 그네들 후손이 잘먹고 잘살았으니까....라는 피해 의식은, 심정적으로는 인정하지만, 올바르지는 않다. 막상 정죄 할수 있었고, 정죄 해야만 했던 시기에 못하고 지나간 인간들의 과오는 왜 안묻는 가 말이다.
왜 그렇게들 과거에만 집착하냔 말이다. 미래는?
친일 한 사람들, 유신 시절에 밀못하고 쉬쉬했던 모든 인간들 하고 모두다 경계선 긋고 가르기는 그만 했으면 좋겠다. 내가 증조할아버지를 인간적으로 싫어한다해도 애 할아버지인 걸 부인할 수 없는 것처럼, 다들 한 민족아니냔 말이다.
나는...베트남 사람들하고 얘기하면 왠지 죄스럽다.
용병의 입장으로 가서 한국군인들이 한 살육이 죄스럽다. 실제로 몇안되는 내가 만나본 베트남인들한테 한국인으로 참으로 미안하게 생각한다,고 말한 적 있다. 대만인들에게도 한국 정부가 그렇게 한순간에 칼로 끊듯이 단교하고 중국대사관 건물 중공에 넘기는 거 아니었다. 그 점 한국인으로 참 미안하게 생각한다, 고 말한다.
내 증조할아버지의 과거? 사실 분명하지도 않지만, 더이상 뭐라고 말해야 하는가 말이다.
그만했으면 좋겠다.
History가 historiography라고도 불리는 이유는, 늘 역사는 파워있는 자들이 새로쓰는 픽션이기 때문이다.
과거사 재정립 좋다. 하지만, 새로운 기득권 세력이 마녀사냥하는 이념적 도구로 오용되지는 말았으면 좋겠다. 과거 제대로 말하는 거 대 찬성이다. 하지만, 3세대 이상 지난 과거 에대해 면죄부도 동시에 줘야하지 않는가 말이다. 면죄부 없는 과거사 정립이 어떻게 화합을 낳을 수 있단 말인가.