영국박물관에서 본격적인 관람을 시작하자마자 제일 먼저 사람들 발길을 붙잡는 곳. 로제타 스톤이 있는 곳이다.

이집트 북부 알렉산드리아의 로제타 (라쉬드) 마을 부근에서 발견되어 로제타 스톤이라는 이름이 붙은 비석.

상형문자 해독에 열쇠를 마련해주기도 하여 유명해진 로제타 스톤이 원래 이런 모양은 아니라는 걸 아래 설명과 그림을 보고 알게 되었다. 비석이 참 특이한 모양으로 생겼다고만 생각하고 있었는데 말이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

여기서 조금 더 안으로 들어가면 사람들이 또 많이 모여있는 지점이 있는데 람세스 2세 흉상 앞이다.

이집트 역사상 가장 위대한 파라오로 꼽히는 람세스 2세.

 

 

 

 

 

 

영국 박물관에 있는 이 흉상은 원래 있던 위치에서 옮겨 온 일부분이고, 원래 이것이 있던 자리와 전체 모습은 다음 사진을 통해 알 수 있었다.

 

 

 

 

 

 

왼쪽에 머리 부분이 없는 조각. 그 머리 부분이 바로 지금 영국박물관에서 우리가 보고 있는 저 흉상인 것이다.

디지털 사진으로 복원해놓은 다음 사진이 이해를 도와주고 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

위 사진은 우리가 잘 알고 있는 그리스 아테네의 파르테논 신전.

하지만 우리가 현지에서 보는 것은 신전의 기둥뿐. 나머지 대부분은 영국박물관에 전시물로 존재하고 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

보존상의 이유로 신전의 조각들을 원래 위치로 되돌려 놓는 것은 불가능하다는 설명.

아테네 현지에 남아있는 부분조차 새로운 아크로폴리스 박물관으로 옮겨지고 있는 중이라고 한다.

 

 

 

 

 

부분을 보고 전체를 본 듯 착각하거나 오해하기가 쉽다.

 

일상에서도 지금 내가 보고 있는 것이 부분인지 전체인지 가끔은 짚어볼 필요가 있는 것 같다.

 

 

 

 

= 2018년 10월, 런던 British Museum =

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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oren 2018-10-19 00:03   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
로제타 스톤을 오랜만에 다시 보니 정말 감회가 새롭네요. 이걸 보니 이집트 상형문자의 비밀을 엄청난 끈기로 해독해 낸 샹폴리옹이라는 인물에 얽힌 재미있는 이야기들도 다시 떠오르네요.(C.W.쎄람의 사진으로 보는 고고학 역사 이야기, 『몽상과 매혹의 고고학』에 자세히 실려 있더군요.) 그런데, 로제타 스톤이 정작 있어야 할 장소인 카이로 박물관에는 정작 모조품 밖에 없어 씁쓰레했던 기억도 납니다. 그리고, 대영박물관에도 고대 이집트의 미라들을 엄청 많이 끌어모아 놓았다고 생각했었는데, 카이로 박물관에 가 보니 대영박물관과는 비교가 안 될 정도로 훨씬 더 많은 미라들이 있어서 깜놀했던 기억도 나네요.

다른 한편으로 생각해 보면, 아직도 이집트 사람들은 자신들이 보유한 귀중한 유물들에 관해서는 여전히 천하태평인 느낌도 있는 듯해요. 카이로 박물관엔 여전히 ‘투탕카멘의 황금 마스크‘라는 휘황찬란한 보물이 고이 간직되어 있고, 람세스의 조그만 흉상 하나와는 비교조차 할 수 없는 어마어마하게 거대한 신전들도 도처에 여러 곳을 보유하고 있으니까 그럴 테지만요. 피라미드 말고도 구경거리 가득한 파라오의 무덤들도 무지 많고요. 다행스럽게도, 그런 유물들이 거의 모두 거대한 돌들을 통째로 깎고 다듬고 새겨서 만든 덕분에 도난당하지 않을 수도 있었겠고요. 그럼에도 불구하고, 나폴레옹 군대가 끝내 도둑놈 심보를 이기지 못하고 거대한 오벨리스크 하나를 통째로 떼어서 콩코드 광장까지 옮겨 간 걸 보면 가끔씩 웃음이 나오기도 합니다. 그 무거운 돌을 옮기느라 얼마나 비지땀을 많이 흘렸을까 싶어서요.^^

콩코드 광장에 있는 오벨리스크가 원래 있었던 자리는 ☞ http://blog.aladin.co.kr/oren/2393853

hnine 2018-10-20 07:20   좋아요 0 | URL
카이로 박물관에도 모조품 로제타 스톤이 있긴 있군요. 미라는 어디든 인기예요. 영국박물관에서도 미라가 있는 전시실은 특히 더 사람이 많았고, 2017년 우리나라 국립중앙박물관에서 브룩클린 박물관 소재 이집트 미라 특별전 할 때에도 사람이 꽤 많았어요. 저 개인적으로도 그때 가서 보고 박물관이라는 곳에 푹 빠지는계기가 되기도 했거든요. 카이로 박물관에는 더 많은 미라가 있다니, 고대 이집트의 미라는 세계 각지에서 여전히 살아있는 듯한 느낌도 드네요.
로제타 스톤도 프랑스가 뺏어온 것을 영국과 프랑스가 전쟁을 하면서 영국이 프랑스로부터 다시 빼앗아온 것이라고 하더군요. 람세스 흉상도 원래 한덩어리 돌로 만들어진 것인데 잘라져 나왔다고 해요. 그 시대 평균 수명이 얼마나 되었는지 모르겠지만 람세스2세 통치 기간만 67년이었다고 하니 대단하지요.
카이로 박물관도 정말 흥미진진할 것 같아요.

oren님 서재 가서 오벨리스크 원래 있었던 자리 보고 왔습니다. 왜 웃음이 나온다고 하셨는지 알겠어요. 오벨리스크가 그렇게 열을 지어 세워져 있어야 말 그대로 ‘열주‘인데 콩코드 광장에 하나 덩그라니 있는 것이라니요.

oren 2018-10-19 23:14   좋아요 0 | URL
국립중앙박물관에서 열리는 ‘이집트 미라 특별전‘ 소식은 저도 들었는데, 실망할 것 같아서 일부러 찾아가지 않았어요. 그런데 새로 지은 국립중앙박물관은 위치도 좋고, 시설도 좋아서 정말 좋긴 좋더군요. 그런데 생각보다 그림이나 서예작품 혹은 서책 등이 너무 빈약해서 조금 놀랍긴 하더군요.

이집트 전역에 널려 있는 엄청난 유물들에 비하면 콩코드 광장의 오벨리스크 한 점, 람세스의 흉상 한 조각을 억지로 떼어내어 훔쳐간 건 아무래도 너무 좀도둑같다는 생각을 떨치기 어려운 듯해요. 이집트 전역에 람세스 2세의 조각상만 하더라도 일일이 셀 수 없을만큼 많을 테고, 람세스 2세의 신전인 아부심벨 대신전만 하더라도 높이 20m 이상인 거대한 조각상이 4개나 있고, 거대한 바위산을 파내고 뚫어서 만들어 놓은 신전 내부도 정말 어마어마하게 넓고 웅장해서 입을 다물지 못하겠더군요. 물론 이런 놀라운 감정들은 이집트 여행을 다녀 온 이듬해에 읽은 『월든』 덕분에 그 당시보다 한결 차분해지기는 했지만요.^^

* * *

여러 민족들은 그들이 다듬어서 남긴 석재의 양으로 자신들에 대한 추억을 영구화하려는 광적인 야망에 사로잡혀 있다. 차라리 그만한 노력을 자신의 품행을 가다듬는 데 바쳤다면 어땠을까? 한 조각의 양식良識은 달까지 솟아오른 기념비보다 더 기릴 만한 것이 아닐까?

제발, 돌들은 제자리에 그냥 놓아두라. 테베의 장관은 천박한 장관일 뿐이다. 인생의 참다운 목적에서 멀어져버린 100개의 대문을 가진 테베의 신전보다는 어느 정직한 사람의 밭을 둘러싸고 있는 자그마한 돌담이 더 의미가 있다. 야만스럽고 이교도적인 종교와 문명은 화려한 신전들을 짓는다. 그러나 기독교, 참다운 기독교는 그런 짓을 하지 않는다. 한 민족이 다듬는 돌은 대부분 그들의 무덤으로 간다. 그야말로 그들은 스스로를 생매장하는 것이다.

피라미드에 대해서 말할 것 같으면, 그처럼 많은 사람들이 어떤 야심만만한 멍청이의 무덤을 만드느라고 자신들의 전 인생을 허비하도록 강요되었다는 사실 말고는 별로 놀라울 것이 없다. 차라리 그 작자를 나일 강물에 처박아 죽인 후, 그 시체를 개들에게 주어 뜯어 먹게 하는 것이 더 현명하고 당당했으리라.-83쪽

hnine 2018-10-20 07:24   좋아요 0 | URL
이집트에 다녀오셨으니 국립중앙박물관에서 열리는 이집트 미라 특별전은 예상하신대로 실망스러우셨을지도 모르겠어요. 저야 눈이 휘둥그래져서 관람했지만요.
아, 인용해주신 소로의 월든을 읽으니 사람의 관점은 얼마나 다양할 수 있는지, 거대한 신전을 쌓아올리는 욕망의 주체이기도 하면서 그것을 한낮 가소롭게 비판할 수 있는 눈을 가졌기도 하고 말입니다.

페크(pek0501) 2018-10-19 22:42   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
부분과 전체의 관계. (제 기억에 따르면 어느 책에서 읽은 것) 그 사람에 대해 잘 알고 있다는 것은 그 사람에 대해 편견이 생겼다는 걸 뜻한다, 라는 구절이 생각납니다.
우리가 그렇지 않나요? 부분만 보고 전체를 알고 있다고 착각하며 살잖아요. 무엇이든 전체를 알기란 얼마나 어려운가요...
제가 낳은 제 딸의 맘속도 모르겠는 걸요. ㅋ

hnine 2018-10-20 07:29   좋아요 1 | URL
전체를 보는게 어려우니까 부분을 보고 전체를 예상하고 추측하는 것이겠지만 그것이 전체를 완전히 알게 된 것은 아니라는걸 명심해야하는데 실제로 그렇질 못하지요.
내가 낳았으니 너는 내가 잘 알아, 하기에 자식들이 이제 많이 컸어요. 제 아이 이제 고등학생인데 저 아이를 내가 낳아 키웠던가 싶게 낯설게 느껴질때가 많은걸요. 남자 아이라서 더 그래요.
 
우리는 왜 죽음을 두려워할 필요 없는가 - 정현채 서울대 의대 교수가 말하는 홀가분한 죽음, 그리고 그 이후
정현채 지음 / 비아북 / 2018년 8월
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모든 생명체에게 공평한 것 두가지가 있다면 그것은 시간과 죽음이다. 시간은 잘 못 느껴서 그렇지 계속 그 흐름 속에 살고 있지만 죽음은 언제 어떻게 닥칠지 모르기 때문에 두려울 수 밖에 없다.

종교, 철학, 문학에서 다루는 큰 주제이기도 하지만 이 책은 한 개인의 저서이지만 의료 현장에서 평생을 바쳐온 의사가 저자라는 점에서 관심을 끌게 하였다. 정작 죽음에 대한 문제에 대해 심각하게 생각하고 불안의 정도가 심해진 것은 저자의 부모님의 죽음을 지켜보면서였고 아내의 권유로 관련 서적, 연구 결과, 체험 기록 등의 자료들을 읽기 시작하면서 죽음에 대한 생각에 많은 변화가 있었다고 한다. 그 결과를 학생들과 환자들, 일반인들을 대상으로 강의도 할 정도로 어느 정도 생사에 대한 생각이 확고해져가고 본인 스스로도 죽음에 대한 준비를 해가며 이 책의 원고를 쓰고 있던 중 안타깝게도 저자 본인이 암 판정을 받게 되었다. 올해 2018년 초의 일이다. 이제 죽음을 더 가까이에서 느끼게 된 것이니 그동안 다져온 생사관이 단순히 머리 속에서만 작동하는 것이 아니라 실제 매일 생활 속에서 실천으로 옮겨야할 문제로 다가오게 된 것이다. 두번의 수술과 항암치료를 받았고 예정보다 일찍 올해 8월에 서울대학교 의대에서 정년 퇴직을 했다. 그렇게 마무리하여 이 책이 나오게 된 것이 두달 전인 8월이다. 이 책이 특별한 이유이다.

그가 어떻게 죽음에 대해 깊은 관심을 가지게 되었고 어떻게 파헤쳐 보았는지, 어떤 근거들을 가지고 말 할 수 있는지, 과학적 의학적 근거, 현장에서 지켜본 증거, 체험 기록 근거 등 다양한 근거 제시 뿐 만이 아니다. 존엄사가 인정되는 몇 나라에서 그렇게 되기까지 어떤 반대 의견들이 있었고, 어떻게 수렴되었는지에 대한 이야기도 했다.

죽음은 하나의 단절, 끝이 아니라 계속 이어지는 과정중 통과해가는 일종의 문으로 봐야되고 죽음은 끝이 아니라 옮겨감으로 봐야한다고 했다. 존엄한 죽음은 준비된 죽음이기 때문에 살아있는 동안, 생각이 명료할 때 자신의 죽음을 자신의 머리와 마음으로 준비해두는 과정이 꼭 필요하고, 이것이 구체적으로 어떤 것들을 말하는지도 조목조목 적어놓았다. 예를 들어 저자 자신은 연구실 비품이나 자료를 학교의 의학역사문화원에 기증하고 있는 작업을 하고 있으며 장기기증서약서와 유언장, 자신이 회복 불가능한 상태가 되었을 때 기도삽관이나 연명의료를 하지 말라는 사전연명의료의향서를 작성하였고, 자신의 장례식에 쓸 음악을 USB에 담아 두었으며, 삼베 수의 대신 무명옷을 입히고 화장하여 바다에 뿌려 달라는 사전장례의향서도 만들어 놓았다고 한다. 이 모든 과정들을 가족들과 공유하면서 남겨질 가족들에 대한 마음의 준비도 함께 할 기회를 주는 것은 마지막 배려가 될 것이다.

막연하게 알고 있던 존엄사의 정의, 존엄사가 인정되는 국가에서도 개인의 의사만으로 되는 것이 아니라 어떤 허용 기준이 있는지, 안락사와는 어떻게 구별되는지, 사전연명의료의향서는 어디서, 어떻게 작성할 수 있는지, 궁금한 것이 다 해결되었다. 이제 실천만 하면 된다. 준비된 죽음은 반드시 필요하지만 자살은 하지 말아야 하는 이유에 대해서도 분명하고 충분한 근거와 함께 제시해놓았다.

죽음은 준비할때 존엄한 것. 준비는 언제 시작하는가. 바로 오늘이다. 더 충실한 삶을 위하여.

 

 

 

(사전연명의료의향서에 대한 정보: 국립연명의료관리기관 홈페이지 www.lst.go.kr)

 

 

 

 

 

 

 

 


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2018-10-15 09:25   URL
비밀 댓글입니다.

hnine 2018-10-15 23:31   좋아요 1 | URL
Memento Mori 라는 말은 곧 삶을 충실하게 하라는 뜻도 될것 같아요. 의사라는 직업상 많은 죽음을 옆에서 봐왔을텐데도 막상 부모님의 죽음을 지켜보고서 불안, 불면증에 시달리는 등 힘든 시간을 보냈다고 해요. 그래서죽음에 대한 공부를 본격적으로 하는 계기가 되었고요. 그렇게 연구한 결과를 책으로 쓸 무렵 자신도 죽음에 대한 선고를 받은 기분이 어땠을까요. 리뷰에 제가 자세히 쓰진 않았지만 죽음이 끝이 아닌 것 같다는 근거를 많이 들어놓았어요. 저자는 그것도 준비된 죽음이어야 한다는 또하나의 근거로 제시하지요.
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

- 2018년 10월 런던 -

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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stella.K 2018-10-13 16:12   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
엇, 저렇게 노숙하는 사람이 있다는 건가요?
그런데 이브자리가 비교적 깨끗해 보입니다.

hnine 2018-10-13 16:31   좋아요 0 | URL
그렇죠? 저도 그런 생각이 들었어요. 바로 옆에 저 자리 주인인듯한 남자가 앉아있긴했는데 너무 가까운 거리라 궁금하다고 오래 쳐다볼수도 없고 해서 걸으면서 얼른 사진만 찍고 지나왔어요.
Charing cross 라는 이름의 역에서 나가면 바로 트라팔가 광장도 있고, 국립미술관, 국립초상화미술관 등이 있어서 지하철 역 벽에 저렇게 특징적인 그림을 그려놓았더군요. 모든 지하철 역이 저렇진 않고요. 쓰레기버리는 곳이 벽면에 붙어 있는 것도 특이했어요 (사진에 하얀 사각형 부분).
 
런던을 속삭여줄게 - 언젠가 떠날 너에게
정혜윤 지음 / 푸른숲 / 2009년 9월
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"이것이 여행기야, 이야기책이야?"

이건 내가 한 말이 아니라 이 책 겉장에 있는 작가의 말이다. 오래 전부터 여행기인지 이야기책인지 헷갈리는 책을 쓰고 싶었고, 런던을 그 첫 도시로 택하였다고. 이 책을 다 읽고서 보니 과연 그랬다. 저자의 전작들을 알고 있기에 아마도 여행기의 형식을 빌어 독자의 가슴에 찡하게 와닿는 문장들로 가득찬 에세이책 같을 거라는 처음의 예상을 무너뜨리고 이 책은 정보 전달에 충실한 여행기였다. 정보 중에서도 문학적 정보, 그러니까 그녀가 들른 곳과 관련된 문학 작품, 문학가에 관한 내용이 거의 모든 페이지를 채우고 있고, 여기에 역사 정보도 약간 들어가 있었다.

영국 중에서도 런던, 그 런던에서도 구석 구석 많은 곳에 대해 담은 것도 아니었다. 박물관, 광장, 공원, 사원, 성당 등 누구나 들를만한 곳 여덟군데를 뽑았다. 그녀가 꼭 여기만 갔을리는 없을 것이고, 아마도 이 책의 편집 방향을 정하고서 그에 적절한 장소만 선별하지 않았을까. 이 선정에서 빠진 곳들이 아쉬워 책 뒷편에 부록처럼 런던의 훨씬 많은 장소들이 간략하게 소개되어 있기도 하다.

웨스트민스터 사원 편에서 저자는 레이먼드 카버의 단편소설 <대성당>얘기를 잔뜩 하기 시작했는데 사실 이 제목 대성당은 웨스트민스터 사원의 Abbey가 아니라 Cathedral이다. Cathedral이 좀더 종교적인 기능을 하는 곳이라면 Abbey는 왕실의 중요한 행사를 수행하는 장소라고 봐야할 것이다. 웨스트민스터 사원에 묻힌 죽은 자들은 당연히 역사적으로 중요한 업적을 남긴 인물들이니 작가의 얘기는 그들에 대한 것으로 집중한다. 그러다가 그가 태어나거나 살았던 영국의 다른 지역을 방문했다는 얘기도 슬쩍 끼워넣는다. 워즈워스를 따라 레익 디스트릭트에 간 것 처럼 말이다. 저자는 워즈워스에서 그치지 않고 바이런, 키츠 , 셸리에 대한 이야기를 이어간다. 그리고 이어서 찰스 디킨스, 제인 오스틴, 브론테 자매까지. 이러니, 이 책을 읽으며 밑줄을 친 곳들은 여행 장소에 대한 곳보다는 그곳과 관련된 작품, 작가들에 대해 멋지게 인용한 부분일 수 밖에 없었다. 시작은 여행 장소로 시작해서, 사실은 문학 이야기를 하고 있는 책인 것이다. 뭐, 나쁘지 않다.

세인트 폴 대성당 편에서는 그래도 역사적 배경에 대한 내용이 꽤 된다. 평범하지 않은 이 성당의 역사때문일 것이다. 1666년에 지어졌다고 해도 놀랄텐데 1666년에 대화재로 무너져내렸다니, 그럼 처음 만들어진건 언제란 말인지. 이건 내가 직접 찾아보아야했는데 자그마치 604년에서 1087년 사이로 추정하고 있었다. 여기서 저자는 실낙원 얘기를, 니코스 카잔차키스 얘기를 한다. 이 책의 맨 뒷장에 가보면 아예 런던의 유명 장소 여덟 곳 아래, 저자가 그 장소 편에서 무슨 내용을 쓰고 있는지 정리해놓고 있다. 대영박물관에서는 잉글리쉬 페이션트, 수메르 문명, 아가사 크리스티 등등. 여덟군데 중 맨 나중인 그리니치 천문대편은 앞에서보다 더 특이했던 것이, 시간에 관해 꽤 어려운 얘기들을 하고 있었기 때문이다. 아이슈타인, 보르헤스, 자오선 얘기, 시간 측정에 대한 얘기등 여러 분야를 넘나들며 하는 얘기들을 다 이해했다고는 말 못하겠다.

여행할때 가서 보는 곳은 사람마다 같지 않다. 한 사람이 시간을 두고 같은 곳을 두번 간다 할지라도 느낌은 다르다. 그래서 여행은 간 곳에 대한 발견이면서 가는 사람 자신에 대한 발견이기도 하다.

정혜윤 같은 필력과 창의적 능력의 소유자라면 이 책은 완전히 다른 버젼으로 쓰는 것도 가능할 것 같다. 이를테면 완전 소설처럼, 또는 시인처럼. 이 책은 그런 의욕을 잠시 누르고 모범적으로 쓰려고 노력한 흔적이 읽힌다.

 

 

 

 


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"날 판단하기 전에

내 신발을 신고 1마일이라도 걸어보세요 (내 입장이 되어보세요 )"

 

 

 

 

작가: Bedwyr Williams

작품 제목: Walk a mile in my shoes

제작 연도: 2006

 

 

 

 

 

 

- The Saatchi Gallery, 2018년 10월 8일 런던 -

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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2018-10-11 19:09   URL
비밀 댓글입니다.

hnine 2018-10-12 00:06   좋아요 0 | URL
그렇죠. 내가 했던 경험을 다시 한번 해본다고 해도 처음과 같은 느낌이 아닐텐데, 하물며 다른 사람과 같은 입장이 된다는건 불가능에 가까울지 몰라요. 그러니, 말씀하신대로 공감까진 어렵다해도 다른 사람을 너무 쉽게 판단하고 잘 잘못을 가리는 일은 하지 말아야겠지요. 저 작가가 말하고 싶은 것도 그런 것 같아서 찍어왔는데, 어쩌면 제 생각이 혼자서 너무 멀리 간것인지도 모르겠어요.