새로운 문학을 위하여

새로운 문학을 위하여 - 오에 겐자부로 소설론의 결정판! ㅣ 오에 컬렉션 1
오에 겐자부로 지음, 이민희 옮김, 남휘정 해설 / 21세기문화원 / 2024년 1월

오에 겐자부로는 자신의 독서의 기본 원리인 '배우기, 외우기, 나아가

깨닫기'를 이야기하며 처음에 흉내를 내며 배우는 것과 자전거를

타는것이 익숙해지도록 연습하는것 처럼 몸이 기억하도록 외우는 것,

타인에게 배워서 새로운 걸 알게 되는 단계를 넘어 스스로 의미를

파악하는 것도 가능하게 되는 깨닫기에 이른다고 말한다. 작가 스스로가

장애를 가지고 태어난 아들을 키우며 겪었던 일들을 통해 삶의 지혜와

독서의 방법들을 차츰 넓혀 왔다고 고백한다. 저자는 첫 독서가 무작정

읽어 내려가는 막무가내라면 재독(rereading)은 뚜렷한 목적이 있는

독서라고 말한다. 뚜렷한 목적을 가진 독서이기에 조금 더 깊이 이해하고

깊이 생각하고 깊이 느낄 수 있게 된다. 어쩌면 책 읽기의 참 맛은

재독에서 거둬지는 것이 아닐까 하는 생각도 해 본다. 특별히 이 책에서는

문자로 전달하는 '목소리'의 힘에 대해 강조한다. 전달하고자 하는 바에

대한 이해와 가치를 극대화 시키는 방법에 대한 설명은 오래 기억에

남는다.

'어떻게 쓸 것인가, 어떻게 읽을 것인가, 어떻게 살 것인가'는 비단 문학에

국한된 내용이 아니라 삶의 전반에 걸쳐 생각해 보아야 할 것들이다. 이

책은 2013년 타계한 오에 겐자부(大江健三郎)의 소설 창작의 방법과 그의

사상 그리고 문자로 전하는 '목소리의 힘'에 대해 이야기한다. 그는 일본의

소설가이자 사회운동가이며 일본 내 진보주의, 평화주의의 상징으로 '전후

민주주의 세대의 거성', '전후 민주주의의 기수'라 불렸으며, 일본의 두 번째

노벨문학상 수상 작가이다. 노벨문학상 수상직후 아키히토 덴노가

문화훈장과 문화공로상을 수여하려 하였으나 전후 민주주의자로서

민주주의 위에 군림하는 권위와 가치를 인정할 수 없다는 이유로 거부한

일화도 있다.

저자는 문학을 단순한 이야기 차원을 넘어 사상의 탐구이자 본질적

경험이며 사회 현실에 대한 비판적 기능과 성찰이 가능케 하는 수단이라고

말한다. 결국 문학을 통해 세상과 소통하고 호흡하는 매개체가 된다는

것이다. 때문에 책을 읽는다든 것은 단순히 정보를 얻는 차원이 아니라

책을 읽음으로써 인간의 정신이 어떻게 움직이며 어떻게 작용하는지를

발견하게 된다. 저자는 이러한 구체적인 목표를 위해 치열하게 책을

읽었고 원서와 같은 경우 원서와 번역본을 대조해가며 읽을 정도로 독서에

진심이었다. 늘 독서를 통해 알게 된 지적 깨달음에 감사하며 자신의

글쓰기의 자산이 되었다고 말한다.

출판사로부터 도서를 제공받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

알아두면 잘난 척하기 딱 좋은 인간 딜레마

인간 딜레마 - 알아두면 잘난 척하기 딱 좋은
이용범 지음 / 노마드 / 2024년 1월

인간은 이타적인 동시에 이기적인 존재다. 유전자와 뇌는 지극히

이기적인 성질을 가지고 있지만 진화를 통해 마음 속에 새겨진

이타적인 성질은 생존의 이익을 가져오며 이기적인 본질과 더불어

상호 보완 관계를 가지며 인간을 지탱한다. ‘알아두면 잘난 척하기

딱 좋은’ 시리즈 열 두번째 프로젝트인 이 책은 진화를 거듭하며

선택과 행동을 통해 인간의 DNA와 뇌에 각인된 유전자들이 어떻게

환경과 마주하며 문화를 발전시켰는지에 대해 이야기하며 여기에서

희망을 찾는다.

딜레마란 선택의 기로에서 이러지도 저러지도 못하는 진퇴양난의

상황을 일컫는 말인데 어원은 그리스어 di(두 번)과 lemma(제안,명제)의

합성어로된 '두 개의 제안'이라는 뜻이다. 이는 주어진 상황이나 환경에

의해서가 아니라 인간의 성향이나 내부적 요인에서 기인한다. 이는

하나의 선택지를 취하지 못하게 만드는 심리적 요인이나 내면의 장벽에

의해서 벌어지는 일이기 때문이다. 즉 상황을 그렇게 만들어 가는

심리적인 내적 요인 때문인 것이다. 타인을 향한 악행은 두려움의 또

다른 표현인 셈이다. 사람들은 타인에게 악을 행함으로써 자신의

두러움을 격리시켜 타인에게 전가한다. 하지만 이를 통해 얻은 위안과

희열은 지속적이지 않다. 악행의 밑바닥에 두려움이 자리 잡고 있기

때문이다.

이 책에서는 몇가지의 실험들을 예로 들며 인간이 가진 딜레마에 대해

이야기한다. 학생들을 교도관과 죄수로 정해 각각의 역할을 하도록 해서

어떻게 변하는지를 실험한 루시퍼 이펙트에서도, 처벌을 통해 권위에

복종하느냐 거부하느냐에 대한 실험을 한 복종 실험에서도, 유태인을

무차별하게 학살한 독일군에게서도, 실제 전투에 참여한 미군 병사들의

상황을 통해서도 우리는 인간이 가진 딜레마의 다양성과 유사성을 같이

볼 수 있다. 결국 선과 악의 딜레마나 도덕적 딜레마는 같은 출발선을

가지며 다만 성향에 따른 약간의 차이를 보일 뿐이라는 것이다.

대부분의 생물은 학습을 통해 자신을 변형 발전시키고 생존한다. 다만

인간만이 체계적이고 고차원적인 문화를 통해 학습한다. 저자는

이타성에 관해 이야기하며 '학습'을 화두로 던진다. 스스로를 통제하며

타인을 배려함며 상호공존을 추구함으로 미래의 공생이 가능해진다.

삶의 목적이나 의미 같은 것은 인간의 작품이다. 수많은 생물 종처럼

인간 역시 언젠가 멸종할 것이다. 저자는 이 책에서 우생학, 진화심리학,

문화심리학, 문화인류학등을 토대로 우리의 딜레마에 대해 이야기 한다.

출판사로부터 도서를 제공받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

파우스트

파우스트 (명화 수록 무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 54
요한 볼프강 폰 괴테 지음, 외젠 들라크루아 그림, 안인희 옮김 / 현대지성 / 2024년 2월

독일 문학 작품 중 가장 위대한 작품 중 하나로 꼽히는 파우스트는 괴테

(Goethe, Johann Wolfgang von)가 인생 전반에 걸쳐 썼기에 그의

문학세계와 철학세계가 어우러져 있는 작품이다. 프란츠 리스트(Franz

Liszt)는 파우스트를 주제로 교향곡을 작곡했고 들라크루아(Eugene

Delacroix)는 파우스트의 회화를 그렸을만큼 후대의 예술가들에게도

많은 영향을 주었다. 현대지성에서 펴낸 '현대지성 클래식 시리즈' 중

한권으로 괴테가 60년에 걸쳐 완성한 역작이다.

파우스트는 전설의 인물을 재해석한 작품으로 1부와 2부로 나뉘어져 있다.

1부에서는 모든 학문에 정통한 대학자의 이성적 인식의 한계에서 시작되어

메피스토와의 '내기'로 이어져 인간의 욕망과 욕구에 대한 무한한 충동이

가져오는 타인의 희생을 동반하는비극에 대해 이야기 한다. 그레서 이

드라마의 부제에 '비극'이라는 단어가 포함된다. 메피스토가 제공하는

새로운 체험에 만족할 수 있다면 자신의 영혼을 가져가도 좋다고 이야기

하는 파우스트와 인간이 이성을 필요로 하는 이유는 다른 동물보다 더

동물적으로 되기 위해서라고 독설을 퍼붙는 메피스토의 대화는 묘한 충돌과

운명에 대한 변곡점을 제시한다.

여기에 비해 2부는 공적인 영역에 머물며 반란군을 제압하고, 지폐를 만들고

중세의 기사가 되어 여신과 결혼을 하기도 하며 시간과 공간을 초월한

활약을 펼친다. 가상현실과 같은 괴테의 글은 감각적 구체성을 바탕으로

고전적 예술관의 페러다임에 전환을 가져온다. 맹목적 현대주의의 단편을

보여주며 결국 파우스트는 환각에 빠지게 된다.

괴테는 파우스트를 통해 인간의 '앎'에 대한 허무와 무상을 이야기한다.

아무리 채우려 해도 그 한계가 있으며 결국 그 한계는 자신을 침잠시킬

뿐이라는 뚜렷한 현실을 보여준다. 원래 전설상의 파우스트는 중세 말의

마법사로, 자연과 세계의 비밀을 인식하기 위해 악마와 계약을 맺고

방황하다가 결국 파멸하고 단죄받는다는 것이 전설의 기본 내용이다.

여기에 괴테의 생각과 상상의 날개를 더해 중세 기독교의 권위와 금기에

맞서 기독교의 도그마가 지배하는 현실 자체가 이미 지옥 임을 그러내며

그에 대항하는 인간중심의 사고체계를 표현하기 위해 만들어졌는데

그 분량의 방대함으로 이미 우리를 절망 시키는 책 중 하나이다. 책에서

등장하는 인물들의 말이 하나의 시처럼 문학적 언어로 쓰여져 있긴 한데

사실 조금 버거운 책이기도 하다.

책의 내용 중 오래도록 기억에 남는문장 하나를 적어 본다. '그가 지상에

머무는 한 네게 금지된 것은 없다. 인간은 노력하는 한 헤매기 마련이지'

결국 인간은 무한한 가능성을 가지며 좌충우돌하는 인생을 살게 될 것이고

그렇게 노력하며 살다 보면 어느새 목표하는 지점에 다다르게 될것이다라는

의미를 가진 이 문장이 방황하는 현대의 인생들에게 전하는 괴테의 위로가

될 것 같다.

새로운 문학을 위하여

새로운 문학을 위하여 - 오에 겐자부로 소설론의 결정판! ㅣ 오에 컬렉션 1
오에 겐자부로 지음, 이민희 옮김, 남휘정 해설 / 21세기문화원 / 2024년 1월

'어떻게 쓸 것인가, 어떻게 읽을 것인가, 어떻게 살 것인가'는 비단 문학에

국한된 내용이 아니라 삶의 전반에 걸쳐 생각해 보아야 할 것들이다. 이

책은 2013년 타계한 오에 겐자부로(大江健三郎)의 소설 창작의 방법과 그의

사상 그리고 문자로 전하는 '목소리의 힘'에 대해 이야기한다. 그는 일본의

소설가이자 사회운동가이며 일본 내 진보주의, 평화주의의 상징으로 '전후

민주주의 세대의 거성', '전후 민주주의의 기수'라 불렸으며, 일본의 두 번째

노벨문학상 수상 작가이다. 노벨문학상 수상직후 아키히토 덴노가

문화훈장과 문화공로상을 수여하려 하였으나 전후 민주주의자로서

민주주의 위에 군림하는 권위와 가치를 인정할 수 없다는 이유로 거부한

일화도 있다.

오에 겐자부로는 자신의 독서의 기본 원리인 '배우기, 외우기, 나아가

깨닫기'를 이야기하며 처음에 흉내를 내며 배우는 것과 자전거를 타는

것이 익숙해지도록 연습하는것 처럼 몸이 기억하도록 외우는 것,

타인에게 배워서 새로운 걸 알게 되는 단계를 넘어 스스로 의미를

파악하는 것도 가능하게 되는 깨닫기에 이른다고 말한다. 작가 스스로가

장애를 가지고 태어난 아들을 키우며 겪었던 일들을 통해 삶의 지혜와

독서의 방법들을 차츰 넓혀 왔다고 고백한다. 저자는 첫 독서가 무작정

읽어 내려가는 막무가내라면 재독(rereading)은 뚜렷한 목적이 있는

독서라고 말한다. 뚜렷한 목적을 가진 독서이기에 조금 더 깊이 이해하고

깊이 생각하고 깊이 느낄 수 있게 된다. 어쩌면 책 읽기의 참 맛은 재독에서

거둬지는 것이 아닐까 하는 생각도 해 본다. 특별히 이 책에서는 문자로

전달하는 '목소리'의 힘에 대해 강조한다. 전달하고자 하는 바에 대한

이해와 가치를 극대화 시키는 방법에 대한 설명은 오래 기억에 남는다.

저자는 문학을 단순한 이야기 차원을 넘어 사상의 탐구이자 본질적 경험이며

사회 현실에 대한 비판적 기능과 성찰이 가능케 하는 수단이라고 말한다.

결국 문학을 통해 세상과 소통하고 호흡하는 매개체가 된다는 것이다.

때문에 책을 읽는다든 것은 단순히 정보를 얻는 차원이 아니라 책을

읽음으로써 인간의 정신이 어떻게 움직이며 어떻게 작용하는지를 발견하게 된다. 저자는 이러한 구체적인 목표를 위해 치열하게 책을 읽었고 원서와

같은 경우 원서와 번역본을 대조해가며 읽을 정도로 독서에 진심이었다.

늘 독서를 통해 알게 된 지적 깨달음에 감사하며 자신의 글쓰기의 자산이

되었다고 말한다.

믿음의 정석

믿음의 정석 - 불확실한 인생길에서의 승리 공식
이기용 지음 / 두란노 / 2024년 1월

하나님은 우리의 그 어떤 것보다 마음을 원하신다 p40

하나님의 가람들도 말할 수 없이 큰 고통을 겪는다 p89

'수학의 정석'이 생각난다. 기본에서 실력까지 풀면 대학은 갈 수 있다고

했던 전설의 참고서다. 믿음에도 정석이 있다. 저자는 그 정석을 알면

어떤 상황도 이길 수 있는 지혜와 능력이 생긴다고 말한다. 갑자기

궁금해진다. 내가 알고 있는 그것과 어떻게 다른지. 그런 기대감으로

책을 연다.

믿음은 철저하게 현실이다. 이론도 생각도 상상도 아니고 직접 삶에서

드러나고 보여지고 나타나는 현상이다. 억지로 만들어 낼수도 없고

억지로 표현할 수도 없다. 다만 흉내는 가능하다. 그리고 우리는 대부분

여기에 머무른다. 때론 그 흉내마저도 부러울 때가 있다. 저자는 이에

대해 '가슴과 발로 실재적인 대가를 지불하며 자신에게 주어진 삶을

살아내야 하는 길'이라고 표현한다. 그렇다. 실제적인 대가가 필요한

좁은 길이다. '실제적인 대가'라는 단어에 집중해 본다. 이 말은

추상적이지도 관념적이지도 않다. 지극히 현실적이며 드러나는 현상이다.

무언가 대가를 지불해야만 가능하다. 그런 것을 생각으로만 의지로만

가지려고 하니 우리의 믿음이 자라지 않는 것이다. 믿음은 믿는것이

아니라 믿는대로 행하는 것이다. 때문에 주님은 믿음의 길을 '좁은

길'이라고 하셨고 그 길을 걸어 오라고 말씀하시며 먼저 그 길을 걸어

가신다.

믿는다는 것에 대한 정의는 의외로 성경에서 많이 찾아 볼 수 있다.

히브리서에서는 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께

나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게

상 주시는 이심을 믿어야 할지니라'(히 11:6)라고 말한다. 하나님이

기뻐하시는 믿음은 그 분이 계신 것을 믿는 것과 찾는 이들에게 상 주시는

분이심을 믿는 것이다. 그분이 계신 것을 믿는 다는 것은 그렇기에 그 분이

앞에 계신 것 처럼 사는 것을 의미한다. 'Coram Deo'의 삶을 사는 것이다.

의심 없이 확신하기에 마치 하나님 앞에서 살 듯이 거짓없이 진실하게

사는 것이다. 세상이 우리에게서 떠나는 이유는 여기에 있다. 우리의 삶이

그렇지 못하고 구별되지 않기에 그들은 우리에게서 멀어져 다른 것들에

몰입하는 것이다.

자신이 믿음대로 살기 위해 발버둥 치기에 담대하게 믿음을 이야기 할 수

있고 자신이 섬기는 교회를 이 세상에서 가장 아름다운 목장으로 자신의

사역에 대해 가장 행복하게 목회한다고 말한다. 이 책은 믿음의 열정과

결실을 가지고 싶어하는 모든 이들이 읽었으면 좋겠다.