죽음의 수용소에서

죽음의 수용소에서 (양장) - 빅터 프랭클의
빅터 프랭클 지음, 이시형 옮김 / 청아출판사 / 2005년 8월

빅터 프랭클을 로고테라피의 창시자로 유명한 정신분석가입니다. 로고테라피는 간단히 말씀드리면, 정신질환자들에게 자신의 삶의 의미를 발견하도록 유도해서 치유하는 방법이니다. '죽음의 수용소에서'를 읽으면, 로고테라피가 단순히 빅터 프랭클의 머릿속에서 혹은 정신분석가의 임상체험 속에서 만들어지지는 않았음을, 자신의 고난과 역경을 통한 성찰 속에서 이루어졌다는 것에 감명을 받습니다.

사람의 삶은 무의미합니다. '은교'에서 이적요가 말했죠. '너의 젊음이 너의 노력으로 얻은 상이 아니듯, 나의 늙음도 나의 잘못으로 인한 벌이 아니다라고 했던가요.' 생로병사가 내가 의도한 것이 아닙니다. 더구나, 사람은 자신의 의도가 아닌, 혹은 자신의 잘못이 아닌 고난과 시련을 당해야 합니다. 내 부모의 잘못과 학대, 배우자와의 사별 , 혹은 갑작스레 찾아온 변고. 이런 것들 속에서 삶의 의미와 가치, 나의 자존감과 인간다움을 상실하기가 쉽습니다. 즉, 내가 원치 않은 것으로 상처받고 괴로워하며 실존적 공허 속에서 허덕입니다. 도스토예프스키는 말했습니다. '내가 세상에서 한 가지 두려워하는 것이 있다면그것은 내 고통이 가치 없는 것이 되는 것이다'(p.121)

하지만 빅터 프랭클은 그 속에서 삶이 내게 주는 의미를 깨달으라고 합니다. 자신이 억지스레 부여한 의미가 아닙니다. 삶이 내게 깨닫기를 원하는 의미와 내게 부여한 책무를 감당해야 한다는 것입니다. 이런 삶의 의미가 나를 살아가게 하고, 힘든 여정을 견디게 하는 이정표이기 때문입니다.

'죽음의 수용소에서'는 빅터 프랭클의 자전적 회고와 함께 후미에 로고테라피에 대한 간단한 설명이 덧붙여 있습니다. 빅터 프랭클은 나치 치하에서 강제수용소생활을 했습니다. 부모, 형제, 아내가 수용소에서 모두 죽고, 삶에 필요한 제반 것들을 모두 박탈당했지만, 이것을 견뎌냈던 한 정신분석가 지식인의 회고입니다. 고통과 시련 속에 인간다운 것들을 포기해야만 했던 상황 속에서도, 굳건한 인간다움에 대한 성찰이 돋보입니다.

'당신이 가진 최고의, 그리고 최후의 자유는 바로 선택할 수 있는 자유이다.' 사람에게는 세 가지 자유가 있습니다. 내가 하는 자유, 내가 하지 않을 자유, 그리고 더욱 숭고한 자유가 있습니다. 바로 고난의 상황에서도 의연하게 인간다움을 지키는 정신적 자유라고 합니다.

또한 자유에는 책임이 따릅니다. 그는 말합니다. 자유의 여신상이 있다면, 그 반대편에는 필히 책임의 여신상이 있어야 한다고 합니다. 어쩌면 인간다움을 지키는 자유는, 인간으로서의 책무이기도 하겠습니다.

우리의 삶은 고난의 연속이지만, 그 속에서도 우리는 역경과 시련을 의연하게 받아들이는 정신적 자유는 있는 것이고, 이러한 자유와 책임의 균형을 견지하며 부단하게 삶이 내게 주는 의미를 찾아야 함이 이 책의 교훈이 아닐까 합니다. '조각난 삶의가늗란 실오라기를 의미와 책임의 확고한 유형으로 짜 만드는 것이 프랭클 박사가 스스로 창안한 현대 실존 분석과 로고테라피의 목적이자 추구하는 바이다.' 시련이 주는 의미를 찾아봅시다. 삶을 살아가야 할 이유를 찾아봅시다. '두번째 인생을 사는 것처럼 살아라. 그리고 당신이 지금 막 하려고 하는 행동이 첫번째 인생에서 그릇되게 했던 바로 그 행동이라고 생각하라.(p.237)

- "저는 제 비좁은 감방에서 주님을 불렀나이다. 그런데 주님은 이렇게 자유로운 공간에서 저에게 응답하셨나이다."

그 때 얼마나 오랬동안 무릎을 꿇고 앉아서 이 말을 되풀이했는지 더 이상 기억나지 않는다. 그러나 나는 알고 있었다. 바로 그날, 바로 그 순간부터 새 삶이 시작되었다는 것을. 나는 다시 인간이 되기 위해 한 걸음 한 걸음 앞으로 걸어나갔다. (p.156)

예루살렘의 아이히만 -악의 평범성에 대한 보고서

예루살렘의 아이히만 ㅣ 한길그레이트북스 81
한나 아렌트 지음, 김선욱 옮김 / 한길사 / 2006년 10월

'예루살렘의 아이히만'은 유명한 정치철학자 한나 아렌트가 이스라엘 예루살렘에서 열린 아이히만의 전범 재판을 방청하고 르포 형식으로 언론에 기고한 글을 엮은 것입니다. 당시 이스라엘은 유태인 학살의 실무자 아이히만을 남미에서 체포하여 전범재판소가 아닌, 이스라엘의 법정에서 재판을 개최했습니다. 그만큼 이스라엘은 국가 차원에서 아이히만의 전범 재판에 큰 의의를 두고 있었는데, 유태인 출신의 한나 아렌트는 예루살렘의 아이히만을 기고하여 이러한 전범 재판의 풍경과 2차 세계대전 당시 유태인의 나치 부역 문제를 꼬집어 이스라엘에서 논란이 되었다고 합니다. 역자의 설명에 따르면, 이스라엘에서 한나 아렌트의 저서는 오랫동안 금서로 지정되었을 정도였습니다.

하지만 예루살렘의 아이히만이 독자들에게 많이 회자되는 것은 무엇보다 책의 부제인 '악의 평범성에 관한 보고서' 때문이 아닌가 합니다. 유시민의 '후불제 민주주의'나 박경철이 지식인 서재 등 많은 지식인들이 예루살렘의 아이히만을 이야기하는 이유도 그것에 있습니다. 이스라엘과 2차 세계대전의 역사적 특수성 뿐만 아니라, 인간의 근본적이고 보편적인 문제 중 하나인 악에 대한 통찰이기 때문입니다. 실제로 '악의 평상성'이란 개념은 책의 말미에 저자의 평처럼 나옵니다만, 지나칠 수 없는 섬득함을 줍니다.

재판을 방청하면서, 한나 아렌트는 아이히만이 그저 평범한 사람이었다고 판단합니다. 자기의 직위와 상명을 충실히 이행했고, 특별히 역사에 기록될 만한 학살을 집행할 만한 악의도 없었습니다. 도리어 학살을 집행할 때 죄책감을 느끼지 않았느냐고 물었을 때, 명령을 수행하지 않았다면 더 큰 죄책감을 느꼈을 것이라고 답했습니다. 이러한 요소들은 도리어 어떤 충격으로 다가왔는데, 한나 아렌트는 '무능성'에서 기인한다고 짚었습니다.

무능성이란, 생각과 판단, 말의 무능성입니다. 사고와 성찰의 능력이 부족하며, 그리고 말의 무능이란 어떠한 철학적 개념이나 새로운 언어를 받아들이기에 무능한 점입니다. 어찌보면 현대인과 다르지 않은 일상인(das man)의 사소한 특징들이 아이히만을 1급 전범 유태인 학살자로 만들었다고 설명합니다. '악'이란 이렇듯 평범하다고 말입니다.

이러한 악에 평상성에 대한 보편적 통찰은 독자를 성찰하게 합니다. 과연 자신이 아이히만의 직위에 있었다면, 상명을 지켜야 했다면 자신은 합리적 사고에 근거하여 다른 결정을 내릴 수 있었겠느냐는 고민입니다. 사실 스텐리 밀그램의 전기 충격 실험, '루시퍼 이펙트'의 스텐퍼드 대학의 감옥 실험 등 여러가지 심리학적 실험과 연구를 통해서 인간의 합리적 면모가 얼마나 취약한지 반성하게 합니다.

그렇기에, 인간은 끊임없이 성찰하고 철학을 해야 합니다. 하이데거의 '일상인(das man)' 처럼 - 하이데거는 한나 아렌트의 스승이자 연인이었는데, 하이데거의 나치 부역문제로 인하여 결별하였다고 합니다 - 그저 평준화된 생활 속에서 존재적 회의와 성찰을 그만둔 채, 일차원적 삶을 사는 것은 그 자체로 악을 내포하는 것이기 때문입니다. 갈수록 심각해지는 묻지마 범죄, 참혹한 성범죄 등 극단적인 사건 사고들이 끊임없이 쏟아지고 있습니다. 이러한 사건 사고, 또한 종교적 아집으로 인한 사회적 물의가 무능함에 기인하는 것은 아닌지, 소통과 공론의 장은 부족하고 경쟁으로만 치닫는 사회는 무능함을 도리어 부추기지는 않는지 고민해 봐야 합니다. 성찰과 철학이 아쉽습니다.

샌델 교수의 정의란 무엇인가가 이슈가 되고, 정치권도 경제 정의, 경제민주화가 주요 주제로 떠올랐습니다. 이미 사회가 정의롭지 못하다는 인식이 커졌다는 반증이며, 국민들의 정의에 대한 갈망의 방증입니다. 하지만 아이히만이 일깨워주듯, 악은 저 먼 곳에 있지 않고 평범합니다. 인간이 가진 악의 평상성이야말로 두려운 것이 아닐까요.

하버드 마음 강좌 - 내 안의 잠재력을 죽이는 산만함과의 결별

하버드 마음 강좌
폴 해머니스.마거릿 무어,존 행크 지음, 서영조.강영화 옮김 / 전략시티 / 2015년 5월

  제러미 리프킨은 저서 『엔트로피』에서 엔트로피 법칙을 바탕으로 현대 문명과 많은 사회적 문제를 통찰했다. 특히 그 중에 '교육의 혁명' 부분에서는 정보기술의 발달로 다양한 시청각 교육 등이 이루어지지만, 오히려 과거에 비하여 학습자의 집중력 등을 저하시켜 효율을 떨어뜨리는 역효과를 지적했다. 현대 사회에서도 마찬가지. 고대 그리스 시대의 사람들은 장편의 서사시를 암송한 사실을 읽고 경악했던 적이 있다. 현대인들은 왜 자기 집주소나 휴대전화 번호도 깜빡할까. 현대인들은 바보일까. 하지만 실상은 현대인들이 퇴화해서가 아니라, 각종 매체와 정보 혁명으로 자극과 정보 홍수 속에서 삶은 복잡해지고 그만큼 기본적으로 저장해야 할 것과 숙지해야 할 것들이 산더미처럼 늘어났기 때문이다.

  사회적 흐름뿐만 아니라 실생활에서 개개인도 산만함과 무질서한 생활로 인하여 많은 고민을 호소하고 있다. 단지 ADHD 환자만의 문제가 아니다. 정서를 통제하지 못하고 우울함이나 격앙된 감정으로 일을 그르치고, 일을 체계적으로 처리하는 데에 어려움을 느끼거나, 주의 집중을 하지 못해서 업무 능률과 삶의 질이 떨어지는 경험으로 스트레스를 일상적으로 받는다.

  그러나 이러한 문제들이 단지 의지력의 문제일까. 우리나라에선 단순히 의지력의 부족, 게으름의 문제로 치부하기 일쑤이다. 의지가 약해서 그래. 성실하지 못해서 그래. 정신 똑바로 차려. 하면서 인신공격도 서슴지 않는다. 하지만 세상 일이 의지로만 가능하다면, 심리학, 뇌과학의 영역은 무엇때문에 탐구할까.

​하버드 마음 강좌의 여섯 가지 법칙

  『하버드 마음 강좌』 는 산만함, 정서적 통제 불능으로 고통받는 현대인들에게 마음을 관리하는 규칙을 제안한다. 하버드 정신과 교수, 하버드 코칭연구소 전문가, 글쓰기 전문가 등 각 분야 3인의 전문가의 공동저작이라 이색적이다. 정신과 교수 해머니스 박사가 심리학, 뇌과학 등에 바탕한 마음 관리법 6가지를 제시한 다음, 코칭 전문가 매니 코치가 각각의 구체적인 실천 방안을 알려준다. 이를 '산만한 일상으로 흐트러진 마음에 질서를 세워주는 마음 관리의 법칙'이라 부른다.

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1. 격앙된 감정을 다스려라.

2. 주의력을 유지하라.

3. 멈추어야 할 때 제동을 걸어라.

4. 작업 기억 능력을 향상시켜라.

5. 유연하게 방향을 전환하라.

6. 통합적으로 실행하라.

  사실 표면적인 명제만 보면 식상하지만, 이 책의 장점은 이러한 법칙들을 과학적 근거를 통해 체계적으로 밝혀내고 구체적인 실천 방안을 제시한다는 점이다. 이는 뇌가 가진 체계와 규제라는 고유의 시스템을 이해하고 활성화시키는 프로세스들이다.

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1. 격앙된 감정을 다스려라. 

 

  예컨대, 우리의 뇌는 체계와 규제의 시스템을 따른다. 이성적 사고와 종합적인 인지 작용을 관장하는 전전두엽 피질이 감정 회로인 편도체를 적절하게 관리해야 한다. 그러나 격앙된 감정은 편도체를 과열시키는데, 문제는 감정적으로 격해질수록 인지 능력을 떨어뜨린다는 점이다.

   특히 일반인의 경우 우울, 불안감이 편도체를 과열시킬 때 긍정적인 생각이 진정에 도움이 되지만, 우울증 환자의 경우는 오히려 편도체가 더욱 과열되는 역효과를 일으킨다는 점이 흥미로웠다. 이럴 경우 우울하다고 영화를 보면서 집에 틀어박혀 휴식을 취하는 것은 전혀 도움이 되지 않는다. 오히려 이성적 사고를 하도록 난이도 있는 수학문제 등을 풀어서 전전두엽을 활성화시키기를 권한다. 또한 상황을 다른 방식으로 통찰하는 '인지적 재평가' 도 전전두엽에 자극을 주는데, 과학적 연구에 기반한 조언들이 인상 깊었다. 실제로 우울감을 호소하는 환자들에게 우리는 단순한 경험칙에 기반한 잘못된 조언을 했던 것이 아닐까 반성해 본다.

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 2. 주의력을 유지하라.

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  두번째 법칙 주의력을 유지하라는 단순히 주의 집중을 촉구하는 것이 아니었다. 주의 집중 프로세스는 목표 지향적 주의 집중을 강화하는 것이다. 외부의 자극에 반응하는 '자극 주도적 주의 집중' 이 아닌 자신의 동기와 의도, 목적에 맞는 곳에 한정된 집중력을 효율적으로 투입하기이다.

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3. 멈추어야 할 때 제동을 걸어라.

  사실 산만한 사람은 더 크고 장기적인 목표를 위해 인내하기 보다는 단기적이고 즉각적인 자극을 추구한다. 하지만 삶의 목표를 이루기 위해선 무엇보다 인내력이 중요하지 않던가. 시험, 취업, 업무성과를 위해서 자신을 통제해야 할 때가 얼마나 많은지. 마음 관리법 세번째 핵심 요소인 '억제적 통제력'이 필요하다. '억제적 통제력'은 대인관계에서 절실한데, 습관적인 반응. 예컨대, 상대방의 요구에 습관적으로 반응하여 거절하지 못하는 것. 비이성적 혹은 방어적 반응으로 상대방에게 적대감을 보이는 것 등을 통제하는 법을 알려준다.

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4. 작업 기억 능력을 향상시켜라.

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  작업 기억은 '최신 정보를 단기간 보유하면서 각종 인지 과정을 계획하고 실행하는 작업장 역할을 해 주는 기억'으로, '정보가 사라진 뒤에도 그 정보를 이횽할 수 있게 해' 주는 것이다. 예를 들어, 우리가 무언가를 계획할 때, 주어진 새로운 정보를 바탕으로 종합적인 판단을 내린다. 그러나 작업 기억에 문제가 있으면 계획에 필요한 새로운 정보를 인지, 혹은 기억하지 못하거나 다른 자극이 주어졌을 때 순간적으로 잊어버리고, 체계적인 사고를 바탕으로 종합적인 판단을 하는 데에 어려움을 겪는다.

 

  작업 기억은 '주의력'을 관장하는 뇌 시스템과 '기억'을 관장하는 뇌 시스템 사이의 상호 작용으로 나타났는데, 기억 훈련 등 작업기억을 담당하는 뇌의 백질에 자극을 줌으로써 뇌의 가소성을 활용하면 단련시킬 수 있다.

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5. 유연하게 방향을 전환하라.

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  위의 네 가지 법칙으로 원하는 곳에 집중하는 법을 배웠다면, 그러한 집중력의 방향을 전환하는 법도 중요하다. 어린아이의 경우 하나에 몰두하면 다른 것에 집중하기가 어렵다. 이 과정은 전두엽과 두정부, 기저핵 등 뇌의 집중과 억제를 담당하는 기능이 단련되어야 하기 때문이다. 하지만 성인의 경우도 무언가에 한번 몰두하면 다른 곳에는 전혀 신경을 못 쓰는 경우가 있지 않던가.

  그러나 주의해야 할 것은 이러한 과정이 멀티테스킹은 아니라는 점이다. 사실 인간의 뇌는 다양한 정보를 동시에 받아들이고 많은 일을 동시에 수행하도록 설계되지 않았다고 한다. 멀티테스킹은 주의 집중력을 분산시킴으로서 오히려 비효율을 초래하고, 반대로 한 가지 주제에 깊이 집중하는 것이 뇌 활용에 유용하다는 것이다.  따라서 한 가지 영역에 집중했다가, 다른 영역으로 집중력을 유연하게 전환하는 능력이 필요하지, 뇌의 구조와 맞지 않는 멀티테스킹의 신화에 집착할 필요가 없다.

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6. 통합적으로 실행하라.

  체계적이고 유능한 사람은 위의 다섯 가지 능력을 종합하여 활용한다. 삶은 복잡하고, 언제든 마음의 평화는 꺠질 수 있지만, 체계적인 마음관리법을 실천하여 회복 탄력성을 기를 수 있을 것이다.

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내 안의 잠재력을 죽이는 산만함과의 결별

  위의 여섯 가지 마음관리법은 뇌자도와 자기 공명 영상 촬영 MRIs 등 뇌과학을 근거로 하고 있다. 인간이 어떻게 주의를 집중하고 마음을 통제하는지를 뇌 촬영으로 밝히고 그러한 프로세스를 활성화시켜, 궁극적으로 전전두엽의 이성적인 절제력과 사고력, 두정엽의 주의 집중력, 기저핵과 해마 등이 관장하는 기억력을 강화하게 된다. 물론 감정을 무조건적으로 통제하지 않는다. 마치 이성과 감정이 기수와 말처럼 삶의 목표를 향해 체계적으로 나아갈 수 있도록 유도한다.

 

  매그 코치의 실천조언은 무엇보다 자신이 왜 변화해야 하는지 동기 부여를 강조하고 있다. 단순히 명제에만 그치지 않고, 자가진단질문과 비전 설정 가이드를 통해 현재 산만함이 어느정도인지 수치화하고 자기 자신의 현 강점, 약점 등을 현실적으로 이해해게 해서 유익했다.

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  또한 매그코치는 긍정심리학, 인지 훈련, 미하이 칙센트리히 교수의 몰입 등 다양한 심리학의 방법들을 활용하고 있다.

 

  그리고 『습관의 힘』에서 나온 '핵심 습관'의 개념과 비슷하게, 여섯 가지 관리법 중 자신이 가장 절실한 영역 혹은 성공할 확신이 강한 영역을 택해 하나의 영역에서 시작하길 권한다. 일종의 도미노 효과를 노려보라는 것이다. 개인적으로는 격앙된 감정을 다스리는 것이 마음관리법의 기본이라고 본다. 특히 신경증과 정서장애로 고생하는 사람은 꾸준히 퍼즐 문제 등을 풀어서라도 전전두엽을 활성화시키길 바란다. 몰입의 경험을 통해 주의력을 집중하고 인내력과 작업 능력을 향상시킬 수 있지 않을까 싶다. 그러한 성공을 발판으로 진정으로 자신이 원하는 목표를 향해 두려움을 이겨나고 한발 다가설 수 있지 않을까 기대한다.

 

  여섯 가지 마음관리법은 뇌의 기능을 향상시켜 원래 뇌가 가진 체계과 절제력을 기르는 방법인 만큼, 고단백질의 영양 잡힌 식단, 충분한 수면과 운동을 통한 건강관리를 강조한다. 규칙적인 건강관리가 쉽지 않다. 그러나 여섯 가지 마음관리법과 실천방법을 통해 건강관리에 신경쓰다보면, 또한 건강해진 뇌는 더욱 집중력과 통제력을 발휘할 것이다. 

 

  단점을 꼽자면, 한 권에 여섯 가지 방법과 함께 실천방안까지 다루다보니, 한 가지 주제에 심도 있는 논의가 부족하다. 매그 코치의 조언도 한 가지 방법에 여러 가지 실천 방안을 제시하지만 단편적이다. 오히려 한 두 가지의 핵심 습관을 통해 교정하는 것이 효과적이지 않았을까 고려해 본다. 다만, 학술서적이 아니라 심리학에 근간한 자기계발 방법론이고, 여섯 가지 방법론을 통합적으로 이해하기에는 도움이 된다.​

 우리가 감정을 더 잘 관리하고 뇌에서 사고를 담당하는 영역들이 조화를 이루고 집중하게 만들 수 있다면, 신세계가 열릴 것입니다. 더 체계적으로 생활하게 되고, 스트레스를 덜 받으며, 더 생산적이 되어 여러 가지 면에서 더 보람 있고 만족스러운 삶을 살게 될 것입니다. 물론 자동체 열쇠를 어디에 두었는지도 잊어버리지 않게 될 것입니다. p.51

  편도체가 '활발해지면', 뇌에서 생각을 담당하는 부분은 '조용해지는' 듯 보인다는 사실입니다. 다시 말해서, 감정적으로 격해질수록 인지적 조절 능력이 감소합니다. p.102

  제일 먼저 해야 할 일은 내면의 동기를 찾는 것입니다. p.299

[100자평] 청춘의 독서

청춘의 독서 - 세상을 바꾼 위험하고 위대한 생각들
유시민 지음 / 웅진지식하우스 / 2009년 10월

지식 소매상을 자처하는 저자의 스타일이 잘 드러난 책입니다.