[마이리뷰] 아가트

아가트
아네 카트리네 보만 지음, 이세진 옮김 / 그러나 / 2020년 9월

한 손에는 서류 가방, 다른 손에는 지팡이를 들고길모퉁이를 돌아 마르탱 거리를 가로질러 비탈길을 따라 내려갔다. 5년 전보다 경사가 더 가파른 것 같은 기분이 들었다. 나이를 먹기 전에는 미처 발견하지 못하는 것들이 있다. 노면이 고르지 않은 포장도로라든가, 비뚤어진 보도블록이라든가. 몸뚱이가 말을 잘 들을 때 좀 더 감사하게 여겼어야 했다. - P49

오전 진료를 마치고 가까운 몽구까지 걸어갔다. 그 식당이개업한 이래로, 이름은 모르지만 곰보라서 얼굴은 확실히 기억하는 그 가게 주인을 나는 일주일에 다섯 번씩 봤다. 식당 주인이 내 쪽을 보고 말없이 고개를 끄덕였다. 조금 있으려니 그가 크림처럼 부드럽게 으깬 감자와 번지르르한 햄 덩어리를 접시에 내왔다.
몽 구는 서비스가 훌륭한 식당은 아니었지만 오늘의 메뉴를고르면 대체로 실패가 없었고 내가 늘 앉는 자리를 다른 손님이먼저 차지하는 일도 없었다. 나는 으깬 감자에 파르마산치즈를 뿌리고 음식을 떠먹으면서 메뉴판에서 몇번을 무슨 요리였던가를 기억해내는 놀이를 했다. 식사를 마치고 늘 그렇듯 물 두잔으로 입가심을 할 때까지 24개중 23개를 맞혔다. - P58

"당신은 뭐가 두려운가요, 아가트?"
"아 저도 이제 잘 모르겠어요. 사람들은 모두 뭘 두려워하는걸까요?" 그녀는 절망스럽다는 듯 손을 떨어뜨렸다. "그냥 삶 자체가 위험해진 것 같아요. 음악을 연주하는 것도 두렵고 연주를멈추는 것도 두려워요. 사람들에게 다가가는 것도 두렵고 혼자있는 것도 두려워요. 내 자리는 어디에도 없어요!"
"그래도 노력해봐야죠. 아가트, 우리가 하는 일이 모여서 인생이 됩니다. 그런데 지금 아가트는 아무것도 하지 않고 있어요."
내가 말했다.
- P105

쉬뤼그 부인이 어찌나 날카로운 눈빛으로 나를 응시하던지나는 움츠러들었다. 나는 은퇴 후에 어떻게 시간을 보낼 것인가라는 질문의 답을 아직 찾지 못했다. 카운트다운은 막바지까지왔는데 그것이 끝나면 뭐가 있을까? 텅 빈 거울들 외에는 아무것도 없었다.
여전히 어디까지나 원칙적으로는, 그녀가 그토록 신속하게상황을 제대로 간파했다는 사실을 인정하고 싶지 않았다. 나는 그녀에게 아주 깐깐하게 보이고 싶은 눈초리를 하고는 이렇게만 말했다. - P156

[마이리뷰] 김밥

김밥 - 김 위에 밥 위에 달걀지단 위에 당근 위에 시금치 위에 ㅣ 소소 2
남원상 지음 / 서해문집 / 2022년 5월

요컨대 김밥천국이라는 상호명은 천국에서나 먹음직한 환상적인 맛이 아니라 ‘한 줄에 단돈 1000원인 김밥‘을 떠올리도록 고안된 것이었다. 김밥천국이 아닌 김밥천국이었던 셈이다. 밥값 걱정 없이 먹을 수 있다는 점에서라면 진짜 천국이 맞았다고 봐도 무방하겠지만.
- P24

특이하게도 교리김밥에서는 김밥을 한 줄만 살 수 없었다. 기본이 두 줄 우리는 아예 넉넉하게 세 줄을 샀다. 차안에서 포장을 뜯어보니, 겉보기에는 집에서 싼 김밥체럼 울퉁불퉁 투박했다. 하나를 집어 단면을 살펴본 뒤에야 유명한 이유를 알 수 있었다. 노란 달걀지단이 엄나게 많이 빼곡하게 들어간 것이다. 지단의 모양도일반김밥의 그것과는 사뭇 달랐는데, 단무지처럼 통으로 들어간 게 아니라 아주 얇고 가늘게 손질해 다발로 넣었다. 전체적으로 달걀의 비중이 어마어마해서힘이나 단무지, 오이 같은 다른 재료는 일반 김밥만큼들어 있는데도 매우 적어 보였다. - P58

어느것하나 가지런함이라고는 찾아볼 수 없다. 그건 김밥 역시 마찬가지였다. 언뜻 보기에는 작고 단순한 김밥인데, 단면을 들여다보면 어딘가 무질서하다. 속재료라고 들어간 건 당근 채와 단무지가 끝. 게다가 단무지는아주 가늘게 썰려 있다. 속재료 상황이 이러니 밥이 차지하는 비중이 꽤 커 보인다. 특별한 양념을 한 것 같지도 않다. 좋게 말하면 소탈하고 나쁘게 말하면 촌스러운 김밥에 마약 같은 중독성이 있다니, 보기만해서는도무지 믿기지가 않는다. - P71

그런데 1995년, 식용 금이 소동을 일으킨 적이 있다. 다름아닌 김밥 때문이다. 서울 신촌의 한 김밥집에
‘금박을 두른 ‘골드 김밥‘이 등장한 것이다. 누드 김밥에금박지를 두들겨 밥에 금가루를 입히는 식이었는데,
한줄 가격이 6000원이었다. 일반 김밥에 비해 2~3배나 비쌌으니, 그야말로 금칠을 한 김밥이었다. 재밌는건 뉴스 속 인터뷰다. 기자가 손님에게 맛이 어떤지 물으니 손님이 멋쩍은 듯 웃음을 터뜨리며 이렇게 답한다. "맛이요, 김밥맛하고 똑같아요."
속재료가 다르지 않고, 그렇다고 금가루가 특별한 맛을 내는 것도 아니니 당연히 똑같은 맛이었을 것이다.  - P133

우리가 흔히 김밥이라고 부르는 건 김으로 밥과 속재료를 꽁꽁 싼, 그래서 겉면에 까만 김이 둘러진 음식이다. 이 상식을 깨고 마치 옷을 벗어 속살을 드러내 듯김 대신 밥이 튀어나와 있는 게 누드김밥이다. 만드는 방식은, 우선 김 위에 밥을 고루 깔아준 뒤 그 위를비닐 랩으로 완전히 덮는다. 그 상태에서 그대로 뒤집으면 랩에 고정된 밥알이 흘러내리지 않고 김 아래에깔리게 된다. 뒤집혀 올라온 김 위에 속재료를 곧바로차곡차곡 올린 뒤 랩과 함께 돌돌 만다. 그러니까 겉면에 김 대신 랩이 둘러지는 것이다. 랩으로 싼 밥을 적당한 힘으로 눌러주면 밥알의 찰기 때문에 뭉쳐지면서모양이 잡힌다. 랩을 떼어낸 뒤 부서지지 않도록 도톰한 두께로 썰어서 완성한다.
그냥 김으로 한 번에 싸서 썰기만 하면 될 것을랩을 붙였다가 떼었다가 여간 번거로운게 아니다.
김밥 자체도 손이 많이 가는 음식인데, 누드 김밥이 더 많이 간다. 김밥은 옆구리가 터질 때 재빨덧대어 응급조치라도 할 수 있지, 누드 김밥부스러지면 거기서 끝장이다. 그러니 칼길해야 한다. - P161

[마이리뷰] 구약이 이상해요

구약이 이상해요 - 오경 난제 해설
차준희 지음 / 새물결플러스 / 2021년 10월

창세기 2-3장을 보면 "죄로 인한 죽음"죄의 심판으로서의 죽음과
"자연 질서로서의 죽음"(피조물로서의 죽음)이 서로 명백하게 구분되어있는 것을 알 수 있다. 창세기 2:7 3:19 이 "피조물로서의 죽음"을 가리키고 있다면 창세기 2:17은 "죄의 심판으로서의 죽음"을 말하고 있다. 그리하여 요한계시록의 저자는 죄에 대한 벌로 받은 "죄로 인한 죽음을 둘째 사망이라고 부르고, 하나님의 창조 질서에 따른 "자연 질서로서의 죽음"을 첫째 사망이라고 부른다 - P41

하나님의 한탄(후회)은 하나님에게 인간의 감정을 이입해 하나님의 역사 행위를 설명하는 일종의 신인동감론(神人同感, anthropopathism)적표현이다. 구약성경에 나타난 하나님에 대한 인간적이고 직관적인 표현들은 결코 하나님을 인간과 같은 수준으로 끌어내리는 것이 아니다.
오히려 인간이 하나님께 더 잘 접근할 수 있도록 하려는 표현이다. 그러한 표현들은 하나님을 인격적으로 나타냄으로써 하나님을 정적이고무관심한 추상적 관념으로 보 - P65

레위기 19장이 말하는 "거룩함"이란 한마디로 18절에서 "네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라"고 한 것처럼 우리의 이웃을 사랑하는것을 뜻한다. "이웃사랑" 이라는 계명은 신약성경에서도 자주 인용된다. - P179

미리암과 아론은 야웨 하나님이 오직 모세와"만" 말씀하시는 것이 아
"나라 자신들과 "도" 말씀하시는 분임을 강조한다. 미리암과 아론은 모세의 우월적 지도력에 문제를 제기한다.
모세는 이러한 비난을 묵묵히 수용하고 아무런 변명도 하지 않는다. 본문의 저자는 "이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라" (민 12:3)라는 언급을 통하여 이들의 비방이 정당하지 않음을 간접적으로 밝히고 있을 뿐이다. 여기서 "온유함, 아나)이란 일반적인 유순한 성격을 말하는 것이 아니라 하나님 앞에서 자신을 낮추는 겸손이나 하나님에 대한 절대적 의존 혹은 헌신을 지칭한다 - P187

정리하면 구약성경의 십일조에는 세 가지 종류 혹은 용도가 있었다. 제사장의 생활비용 십일조, 제사 경비용 십일조 약자용 십일조가그것이다. 십일조는 옛 언약의 이상적 신앙 공동체를 유지하기 위하여주어진 아름다운 규약이다. 그러나 새 언약의 성도는 구약의 용도나 율법적인 의미에서 십일조를 내지 않는다. 그 대신 다른 율법 조항과 마찬가지로 율법의 정신을 따라서 복음과 하나님 나라를 위해 정성껏 헌금을 한다. 오늘날의 교회는 구약성경의 율법으로서의 십일조가 아니라 "교회 전통으로서의 십일조"를 드린다. 십일조를 크게 보면 교회 안의 공동체를 세우는 일(제사장용과 제사용 십일조)과 교회밖의 약자를 세우는 일(약자용 십일조)에 쓰이는 거룩한 물질이다. - P208

[마이리뷰] 정원을 가꾸고 있습니다

정원을 가꾸고 있습니다 - 동물들이 찾아오고 이야기가 샘솟는 생태다양성 가득한 정원 탄생기
시몽 위로 지음, 한지우 옮김 / 김영사 / 2022년 4월

[마이리뷰] 자식의 은혜를 아는 부모

자식의 은혜를 아는 부모 - 자녀에게 올바른 믿음과 비전을 전수하는 김동호 목사의 자녀교육, 개정판
김동호 지음 / 규장(규장문화사) / 2022년 5월

‘‘자유하는 사람이 되려고 예수를 믿습니다."
정답이었다. 나는 그 대답을 두고두고 잊지 못한다.
유하는 사람이 되려고 예수를 믿는다!"
이 얼마나 근사하고 정곡을 찌르는 대답인가?
예수를 믿는 중요한 목적 가운데 하나가 바로 자유이다. 하나님은우리를 처음부터 자유인으로 창조하셨다. 죄로 말미암아 소중한 자유를 상실하게 되었을 때 하나님은 예수 그리스도를 이 땅에 보내주셨그분이 십자가에 달려 돌아가시기까지, 죄 때문에 죄의 종노릇하의 진정한 삶의 자유를 잃어버린 우리에게 자유를 찾아주셨다. 하나깊은 우리에게 이렇게 말씀하셨다.
"그리스도께서 우리를 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳에게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라" (갈 5:1).
예수 믿는 목적이 우리 교육의 목적이 되어야 한다. 우리가 우리 자녀를 어떠한 자녀로 교육해야 할 것인가에 대한 답은 바로 우리가 예수를 믿는 목적에서 찾아야 한다. 그중에 하나가 자유이다. 우리는 우리자녀를 ‘자유인‘ 으로 키워야 한다. - P115

‘하나님은 상한 갈대를 꺾지 아니하시는 하나님이시다. 그러나 사람들은 하나님이 우리가 상한 갈대 되는 것을 좋아하지 않으신다는 사실을 잘 모르는 것 같다. 하나님은 우리가 상한 갈대가 아니라 어느누구도 쉽게 꺾을 수 없는 레바논의 백향목 같은 나무가 되기 원하신다. 하지만 우리가 약한 갈대 같은 존재가 되어도 쉽게 업신여기지 않으시고 쉽게 꺾어버리지 않으신다는 얘기다.
하나님은 꺼져가는 등불도 끄지 아니하시는 하나님이시다. 그러나사람들은 하나님이 우리가 꺼져가는 등불과 같이 연약한 존재가 되는것을 좋아하지 않으신다는 것은 잘 모르는 것 같다. 하나님은 우리가- 활활 타오르는 횃불 같은 존재가 되기 원하신다. 횃불을 좋아하시지만 우리가 꺼져가는 등불 같은 존재가 되었을 때에도 쉽게 포기하지 않으시고 무시하지 않으신다는 데 하나님의 위대하심이 있다. 그렇지만 하나님은 우리가 횃불 같은 존재가 되기 원하고 계신다 - P122

하나님께서 가장 마지막으로 창조하신 것이 가정입니다. 아담을 위해 하와를 그리고 하와를 위해 아담을 창조하심으로써 하나님은 가정을 창조하셨습니다.  하나님의 가장 귀한 창조는 에덴이 아니라 가정입니다. 하나님께서 아담에게 그 아름다운 에덴을 다 맡겨주셨지만아담은 행복해 하지 않았습니다. 하나님께서 그에게 아내를 주시고가정을 만들어주셨을 때 그는 비로소 행복했습니다. 여기서 우리는또한 가지 매우 중요한 사실을 발견하게 됩니다. 그것은 가정이 에덴보다 인간에게 더 중요하고 귀하다는 사실입니다.
아무리 에덴과 같이 아름답고 풍족한 세상에 산다고 해도 가정이 흔들리거나 깨진다면 그 사람이 느끼는 불행은 말로 다할 수 없는 것입니다. 반대로 세상이 흔들리고 어려워진다고 해도 가정이 든든하고사랑으로 하나 되어 있다면 그것을 능히 이겨낼 수 있고 한걸음 더 나아가 능히 행복한 삶을 이룰 수 있게 될 것입니다.
- P191

러시아 격언에 이런 것이 있습니다.
"사랑하는 아들이 배를 타고 항해를 하게 되거든 그 아들을 위해 하루에 한 번씩 기도하라. 사랑하는 아들이 전쟁에 나아가 전투를 하게되거든 그 아들을 위해 하루에 두 번씩 기도하라. 그러나 그 사랑하는아들이 결혼해서 가정을 꾸미게 되거든 그 아들을 위해 하루에 세 번씩 기도하라‘‘
이 격언에서도 가정이 얼마나 중요한 곳인지 배울 수 있습니다. 가정은 하나님이 우리에게 허락해주신 가장 소중한 축복이라는 사실을 꼭 기억하기 바랍니다. - P192