철학 입문을 위한 최소한의 동양 철학사 (인물편)

철학 입문을 위한 최소한의 동양 철학사 : 인물편 - 요즘 세대라면 반드시 알아야 할 동양 대표 철학자 17인
신성권 지음 / 하늘아래 / 2024년 4월

그 제자백가의 대표적인 사사이 바로 유가, 도가, 법가이다.

유가를 창시한 공자는 이(仁) 과 의(義) 로써 사회질서를 바로잡고자 하였다. (-5-)

쓸모 있는 존재가 되기 위해서 애쓰지 않으므로 스스로를 고통스럽게 하지 않는다. 장자는 헛된 성공을 좇아 자신을 괴롭히는 자를 자신의 그림자를 피해 달아나는 사람에 비유했다. 그는 자기 그림자로부터 벗어나기 위해 더욱 힘차게 다리지만 결국 한 발자국도 벗어나지 못하고 지쳐 쓰러지고 만다.만약 그가 처음부터 나무 그늘 아래에 앉아있었더라면 그림자가 생기지 않았을 것이다. (-66-)

한비자는 인간이 이기적인 존재라고 보았다. 하지만 한비자는 인간의 어두운 면에서 절망하기보다는 난세를 바로잡을 희망을 발견했다. 인간이 이기적이고 이해관계에 따라 움직인다면 그것을 반영한 제도를 구축함으로써 천하를 다스릴 수 있을 터, 그것이 바로 상과 벌로 이루어진 법치(法治) 라는 것이다. 인간이 이기적인 존재이고 이익과 손해의 경중에 따라 행동하는 존재라며 무거운 처벌 앞에서 함부로 범법행위를 하지 않을 것이다. (-82-)

이황은 인간은 존귀하고 선하다고 보았기 때문에, 선한 마음의 단서인 4단을 이(理) 가 움직여서 생기는 마음으로, 불완전한 마음인 7정을 기(氣) 가 움직여서 생기는 마음으로 규정했다.인간의 본성은 선한데, 그 선한 4단의 마음을 제대로 발현하는 사람을 군자로, 7정에 휘둘려서 본래의 선함을 발휘하지 못하는 사람을 소인배로 본 것이다. 이처럼 이황은 '이(理)'의 존엄성과 절대선을 확보하는 데 집중했다. (-149-)

최한기가 활동했던 그 당시 시대적 상황은 세도정치로 인해 부정부패가 만연하고 가혹한 수탈로 백성들의 삶이 궁핍했으며, 외교적으로는 쇄국 정책으로 서양 문물이 들어오지 못하여 나라의 발전이 지연되고 있었다. 최한기는 신진 문물을 받아들이고 변화하는 시대에 발맞춰야 시대 흐름에 뒤쳐지지 않을 수 있다고 보았다. (-196-)

책 『철학 입문을 위한 최소한의 동양 철학사 (인물편)』에는 17명의 동양 철학자가 등장하고 있다. 공자, 맹자, 순자, 노자, 장자, 한비자, 고타마 싯다르타. 원효,지눌, 주자, 왕양명, 이황, 조식, 이이, 정약용, 최한기, 최제우다. 이들은 대한민국의 정치,문화,경제, 문화에 지대한 영향을 끼치고 있으며,고대 중국의 혼란스러운 제자백가시대 상황을 종식시킨 철학자 한비자의 사상을 눈여겨 볼 수 있다.

서양에 마키아벨리가 있다면, 동양에 한비자가 있었다. 마키아벨리는 생전에 명예를 얻었다면, 한비자는 살아생전 자신의 법가 사상을 인정받지 못하고 죽었다는 사실이다.진시황이 한비자의 사상을 받아들여서, 나라를 통치하면서,한비자의 사상이 널리 알려질 수 있었다.그의 철학은 동양 사상에서, 유가 사상, 법가사상, 도가 사상,이 세가지 중에서, 법가사사의 핵심가치를 완성할 수 있었으며,현대인의 법의 토대인 법철학의 출발점이 될 수 있었다.

동양처학에는 인(仁) 에 대해서 말한다.책에는 공자, 맹자, 순자, 노자,장자가 인(仁)에 해당되는 철학자다. 이들이 추구하는 철학는 나라를 다스릴 때, 인(仁)에 근거하여, 사람을 이해하고, 그에 맞는 상과 벌이 있어야 한다고 보고 있다.즉 우리가 생각하는 선과 악에 대해서, 기준점이 되는 것이 인(仁)이다. 맹자가 강조했던 성선설과 순자가 강조했던 성악설, 이 두가지 가치를 인으로 설명할 수 있는 이유도 여기에 있었다.

정약용과 최한기,그리고 이황과 이이.이들는 서로 짝을 지어서, 설명할 수 있다. 이황과 이이는 성리학을 완성하는 대학자로서, 성리학을 집대성한 주자학을 조선의 정치 철학에 심었으며, 유가 사상을 성리학에 내재하는데 성공하였다. 조선이 기록의 나라이며, 성리학을 중시하며,인의예지와 충효를 강조한 나라로 기틀을 세울 수 있었던 이유도 , 이황과 이이가 추구한 성리학이 존재했기 때문이다. 유배형에 처했던 정약용은 유배지에서 자신의 사상을 완성하였으며,실학의 출발점이 정약용에서 시작되었다고 말할 수 있게 되었다. 정약용은 조선시대 책을 가장 많이 쓴 동양사상가이다. 하지만 엄청난 독서력을 추구하였던 최한기는 정약용을 넘어서는 저술을 해왓으며, 그가 추구하였던 학문적 가치에 대해서, 기측제의(氣測體儀) 를 통해서 우주만물의 본질을 알고자 하였다.

왜 동검밖에 팔지 않는 것입니까?

왜 동검밖에 팔지 않는 것입니까?
에프(F) 지음, 천선필 옮김 / ㈜소미미디어 / 2024년 4월

내 이름은 마루.

성은 없다. 본래의 성은 부모였던 인간이 쓰던 것이고,이제 필요가 없어졌기에 버렸다. 지금은 그냥 견습 상인 마루다. 과거와 결별한 지도 이미 10녕이 넘었다, 그 이후로 인생의 절반은 그냥 마루로 살아왔다.

두 살 어린 남동생의 이름은 바츠다. 이 녀석도 나와 마찬가지로 성을 바꿨다.

형제가 마루(O)와 바츠(X) ,정말 단순하다. (-13-)

그러는 동안에도 내 동료 뱃사람들이 키메라의 날개로 마을을 왕복하여 이익이 생기는 한, 튤립을 계속 팔고 있다. 이곳 항구 마을과 원산지의 가격 차이가 있는 한, 공급은 멈추지 않는다. 하지만 이변을 눈치챈 상인들이 곧 압력을 가하기 시작할 것이다.

지금부터 시작될 것은 경매가 아니다. 재고 떨이다. (-70-)

우리 상인은 다양한 물건을 다루지만,'감정'도 예외는 아니다. 감정이 담긴 주머니.인간을 상대하는 이상 그것도 엄연한 상품인 것이다.

맛있는 걸 먹으면 기쁘다.오락은 즐겁다.우리 상품 선반에는 슬픔도, 분노도 진열되어 있다.샌드백 가게도 그중 하나에 불과하다. (-131-)

그건 어떤 의미로 행복한 것 아닐까.2세대나 3세대 두더지는 태어났을 때부터 탄광에서 삽이나 곡괭이를 들고 노예 감독에게 얻어맞고 걷어차이는 것이 '당연한 것'이다. 환경이 가혹하다는 것도 비교할 만한 것이 있어야 비로소 눈치챌 수 있을 테고,그들에게는 그 비교 대상이 없다.

"피끼이!" (-202-)

무기 상점도 ,도구 상점도 문을 닫았고,쓰러져 있거나 배회하는 중독자 말고는 다른 사람도 보이지 않았다.

도구 상점이 문을 닫아서 키메라의 날개 재고가 걱정돠었는데, 닷시에 자주 왔던 해골은 빈틈이 없었다. 그는 확실하게 왕복용으로 여러 장 챙겨 둔 것이다. (-266-)

해골의 거점인 허름한 집으로 돌아온 나는 이 집의 주인에게 좀 전에 있었던 일에 대해 설명했다. 얼마나 어이없어할지 각오하고 있었지만, 예상과는 달리 해골의 반응은 무덤덤했다.

"마이어 가문이 간단히 장사를 내팽개치진 않을 거라 생각하긴 했지. 그래서,다음 계획은?" (-329-)

아즈라엘 뒤를 따라서 약간 어둑어둑한 복도를 걸어갔다.

마왕이 말한 마족의 가치관이라는 것이 내게는 왠지 쓸쓸하게 느껴졌다.

그렇다면 인간은 어떨까. 더욱 풍요롭게, 더욱 편리하게, 더욱 즐겁게,더욱 높은 지위와 명성을....

거의 본능처럼 필요 이상의 무언가를 추구하다. 사회적 성공을 포기한 자들조차 쾌락이나 오락을 탐닉하고 있다. (-389-)

커리어 컨설턴트이자, '취업 활동 및 노동,비즈니스' 등 경력 관련 유튜브 동영상을 제작해온 인기 유튜버 자가 에프는 각본 제작을 위해 소설 『왜 동검밖에 팔지 않는 것입니까?』 을 집필했으며, 제1회 레이와 소설 대상'선정위원 특별상'을 수상했다.

이 소설은 판타지 소설이며,사회 소설이다. 주인공은 마루와 바츠이며, 성은 가지고 있지 않으며, 견습 상인으로 일하고 있다. 마루와 바츠는 고아다. 이 소설은 인간 사회에 대해서, 그 안에 숨겨진 사회상과 현실적인 요소들, 제도와 정치, 무역에 대해서,우리가 마주하고 있는'현대 사회의 현실'을 말하고 있었다.

마루는 상인이다. 물건을 잘 팔아야 하는 직업이다. 즉 마루는 상인이지만, 사기꾼이기도 하다. 마왕을 쓰러뜨리기 위해 여행을 떠났으며, 마을에서 파는 가장 좋은 무기가 왜 동검인지, 이유를 알고 싶었다. 튤립이 나오고, 마약이 나오며, 중동에 대해 나오고 있다. 사람이 필요로 하는 물건을 판다는 것은 꼭 사람이 필요한 물건이 아니어도 된다. 가치가 떨어지는 것을 비싸게 파는 것이 중요하기 때문이다. 마왕을 무찌르기 위해 용사가 된 동생 바츠, 바츠의 죽음 뒤에 숨겨진 비하인드를 알게 된 형 마루, 규칙이 만들어지고, 운명을 바꾸기 위해서는 규칙에서 벗어난 행동을 해야 한다. 우리가 말하는 합법으로, 마루와 바츠의 운명을 바꿀 수 없다. 필연적으로 딜레마에 빠지게 되는 상황이 발생하고 있었다.

시원스쿨 여행 베트남어

시원스쿨 여행 베트남어 - 급할 때 바로 찾아 말한다! 핵심 표현 정리집 PDF + 필수 여행 자료 PDF ㅣ 시원스쿨 여행 외국어
이수진.시원스쿨어학연구소 지음 / 시원스쿨닷컴 / 2024년 4월

시원스쿨에서 나온 책 『시원스쿨 여행 베트남어』이다. 이 책은 베트남어를 몰라도, 베트남 여행 뿐만 아니라 베트남인돠 의사 소통을 할 때, 필수 여행 책이며, 손바닥에 쥘 수 있을 정도로,작고, 간편하다. 해외 여행의 즐거움,재미를 위해 현지인과 언어 소통이 필요하다. 여행에서 발생하는 여러가지 상황에 맞는 의사소통과 대화 스킬, 단어 선택이 우선되어야 하며, 베트남 발음이 익숙하지 않아도,현지인이 이해할 수 있는 단어로 편하게 소통할 수 있다.

책의 구성은 크게 기내-공항-거리- 택시&기차- 랜트&투어- 호텔- 식당- 관광-쇼핑-귀국으로 구분하고 있으며, 여행지에 출발하여, 공항부터, 여행 장소에서,내가 먹고 싶은 것을 고를 수 있도록 체계화되어 있다.베트남 현지에서 식당 고르기 분만 아니라, 베트남 현지에서, 쇼핑을 할 수 있으며, 한국으로 돌아올 때, 선물을 고를 때, 녹차, 우롱차,밀크티, 향수 , 손목시계 등등, 내 마음이 드는 물건을 직접 고를 수 있었다.

한국에 취업이나 결혼으로 정착한 베트남 사람들이 한국에서, 서툰 한국어로 물건 사고, 여행을 즐기면서, 잠을 자고, 배고플 때, 식당을 찾아가는 일상적인 생활에 대해서, 어려움 없이 소통할 수 있는 것처럼,한국인도 베트남 여행에서, 베트남 언어를 잘 구사하지 않더라도, 어렵지 않게 대화,의사소통이 가능하다. 설령 내가 말을 잘 하지 못하는 상황에 직면하더라도, 책에 나와 있는 문장을 보여줌으로서, 내가 원하는 것,요구하는 것을 정확하게 베트남 현지인에게 제시할 수 있다.

변화에 강한 아이는 놀이 지능이 다릅니다

변화에 강한 아이는 놀이 지능이 다릅니다 - 3~7세 아이를 성장시키는 놀이 지능의 비밀
장서연 지음 / 웨일북 / 2024년 4월

누구나 어릴 적 사진을 보면, 장난감을 가자고 노는 장면 , 놀이터에서, 놀거나, 다양한 방법으로 노는 모습을 볼 수 있다. 아이들의 관심에 따라서, 놀이가 다르고, 무엇을, 어떻게 가지고 노는지에 따라 아이의 미래는 달라진다., 공부지능과 놀이지능의 균형과 조화, 빠르게 변화하는 시대의 잘 적응할 수 있는 방법, 생존 적응을 키울 수 있고, 아이의 미래가 바뀔 수 있다. 지금 건축가인 동생은 어릴 적, 장난감을 조립하고, 로봇을 조립하는 놀이를 좋아했으며, 놀이지능 중에서, 도형 지능이 다른지능에 비해 높은 편이다.

책에는 진짜 놀이와 가짜 놀이를 비교하고 있다. 진짜 놀이란 아이가 선택하고, 아이가 스스로 주도하며, 특별한 목적이 없다. 놀이하면서 즐거움을 느끼며, 언제나 반복적으로 참여한다. 융통적으로 변화할 수 있으며, 배려를 통해 개별 욕구를 충족시킬 수 있다.정해진 답이 없는 창의적인 놀이를 진행한다. 반면 가짜놀이는 부모가 제안하고, 부모가 주도하기 때문에, 놀이으 주체에 아이가 빠져 있다. 대체로 안전한 놀이, 창의적이지 않는 놀이가 가자 놀이의 대표적인 경우다.

놀이로 , 7가지 놀이지능을 키운다. 창의적 사고력, 의사소통능력, 협동능력, 비판적 사고력, 자기 조절력, 자신감, 미디어 조절력이다.상상 표현놀이, 재활용품 만들기 놀이, 자동차 길 놀이, 2인 3각 놀이, 쿠키 만들기 놀이, 감정 조절놀이이, 옷 입기 놀이, 모래 놀이, 미술관 감상 놀이 등이 나와 있으며, 부모의 경제적 수준에 따라서, 다양한 체험 놀이가 가능하다. 예술적 감각을 키워주거나, 스키나, 축구 같은 신체적인 놀이가 가능하며, 아이의 적성과 재능을 키워 나간다. 축구 선수 이강인 선수는 어려서, 축구에 재능을 키워서, 대한민국을 대표하는 축구 선수가 된 케이스다. 놀이 지능의 중요성, 아이가 하고 싶은 것을 알고, 부모는 아이가 원하는 것을 할 수 있도록 뒷받침 해 준다.

비판적으로 사고하는 부모는 아이 또한 비판적으로 사고력을 키울 수 있다.어떻게 아이가 , 비판적으로 사고하는지, 토론이나 대화, 의사소통, 독서 놀이로 , 비판적인 사고력을 놀이를 통해 얻을 수 있다.

의사소통과 협력,자신감은 아이의 가치를 높여준다. 놀이,공부도 때가 있다. 부모가 아이의 선택과 결정에 관여하면, 놀 때와 공부할 때를 놓칠 수 있다.예컨데, 공부 지능에 올인하면, 아이가 성인이 되어서, 사람들과 소통할 때, 놀이기능이 약화되어, 적응 뿐만 아니라 잘 어울리지 못할 수 있다. 변화에 강한 아이가 되기 힘들 수 있다.16년 경력 놀이 전문가 장서연 작가는 공부지능과 놀이지능을 같이 성장하여, 아이가 사회에 역할을 다할 수 있도록 , 놀이의 목적과 의도를 정확하게 제시하고 있다.

출판사로부터 도서를 제공받아 읽고 쓴 리뷰 입니다.

김소월 시집 컬러 일러스트

김소월 시집 컬러 일러스트
김소월 지음 / 북카라반 / 2024년 5월

「나의 집」

들가에 떨어져 나가앉은 멧기슭의

넓은 바다의 물가 뒤에

나는 지으리 나의 집을

다시금 큰길을 앞에다 두고

길로 지나가는 그 사람들은

제각기 떨어져서 혼자 가는 길

하이얀 여울턱에 날은 저물 때

나는 문간에 서서 기다리리

새벽새가 울며 지새는 그늘로

세상은 희게 또는 고요하게

번쩍이며 오는 아침부터

지나가는 길손을 눈여겨 보며

그대인가고,그대인가고. (-13-)

「늦은 가을비」

구슬픈 날, 가을날은 괴로운 밤 꾸는 꿈과 같이

모든 생명을 울린다.

아파도 심하구나 음산한 바람들 세고

둑가의 마음 풀이 갈기갈기 젖은 후에 흩어지고

그 많은 사람들도 문 밖 그림자 볼수록

한 줄기 연기 곁을 길고 파리한 버들같이 스러진다. (-31-)

「꿈길」

물구슬의 봄새벽 아득한 길

하늘이며 들 사이에 넓은 숲

젖은 향기 불긋한 잎 위의 길

실그물의 바람 비쳐 젖은 숲

나는 걸어가노라 이러한 길

밤 저녁의 그늘진 그대의 꿈

흔들리느 다리 위 무지개 길

바람조차 가을 봄 걷히는 꿈. (-74-)

「눈」

새하얀 흰눈, 가비얍게 밟을 눈

재 같아서 날릴 듯 꺼질 듯한 눈

바람엔 흩어져도 불길에야 녹을 눈

계집의 마음, 님의 마음. (-119-)

처음 장 부터 마지막 장까지 필사해 보고 싶은 시집, 낭송해 보고 싶은 시집 『김소월 시집 컬러 일러스트』이다. 민족 시인 김소월은 윤동주,백석, 김영랑, 박인환,이들과 어깨를 나란히 하고 있으며,북한과 남한을 가로 질러서,분단된 역사적 아픔 속에서, 고통스러운 나날을 보낸 백성들에게 시로서 위로하고,시로서 상처를 어루만지면서,자신의 몫을 다하며 삶의 촛불을 꺼트리고 있다.

김소월은 (음력 1902. 8. 6~1934. 12. 24), 암울한 일제시대 를 지나 조국의 아픔을 겪으면서, 나라를 잃은 설움을 견디면서, 살았다..일제의 폭압, 그들의 민족 발살정책, 한민족의 고유한 민족성과 서정적인 부분까지 없애려 했던 그들에게 , 저항한다..김소월 시인의 시를 읽으면서, 우리 삶의 한이 되고, 주어진 삶과 연결되고 있었으며, 인생이 힘들어도, 고달픈 시대를 마주하여도, , 가난한 이들, 힘들어도, 슬픈 삶이 놓여진다 하여도, 스스로 자신을 꺽이지 않겠다는 의지가 피력된다..

김소월 시인은 북한을 상징하는 시인이다. 반면 김영랑 시인은 남한을 대표하는 시인이다. 엄마야 누나야. 진달래꽃, 님의 노래, 구름,봄비, 가늘 저녁에, 그리움과 고독을 꼽씹으며, 모란 꽃이 추구하는 하얀 순수한 가치들을 잊지 않았다. 순수한 삶이 하이얀 향을 느끼며,암울한 현실의 어두컴컴함을 견디는 법에 대해서, 스스로 자조 섞인 소리를 흐느끼며 울고 있었다, 서정시인으로 대표되는 김소월과 김영랑 ,나라 잃은 서러움, 간절히 대한민국 독립을 염원하였으며, 깊은 심장 저 밑바닥에서 끌어오르는 울분을 토하였다. 시인 김소월은 일제 치하에서, 우리는 서로에게 필요한 가치관, 신념을 하나 하나 꺼내고 그대로 보여주고자 한다. 시를 읽으면서, 기다리고, 인내하며, 절제하는 삶 속에서., 순수한 새로운 세상이 떠오르기 위해서, 시를 통해 그 세상이 바로 앞에 다다르고 있다는 걸 서정적으로 암시하고 있었다.

시인 김소월은 음력 1902년 8월 6일에 평안북도 구성군에서 태어났으며, 평안북도 정주군에서 성장했다. 그는 사업 실패와 생활고에 시달리다가 1934년 12월 24일에 세상을 떠났다. 시인 김소월이 남긴 서정적인 시는 잃어버린 조국의 광복을 꿈꾸고 있었다. 속절없이 흐르는 세월에 대해서, 그리움과 자유, 설움에 젖은 시를 주로 써 왔다. 조국의 광복은 아직 요원하였기에, 김소월 의 시에는 그의 감각과 감정이 실어있는 애끓는 속마음이 그대로 나타나고 있었다. 김소월 시인의 진달래꽃은 시, 문학, 드라마, 노래로서 ,현대인의 아픔과 고통 속에서,위로가 되고 있으며, 우리의 마음을 깊이 적셔준다.