시간을 건너는 집

시간을 건너는 집 ㅣ 특서 청소년문학 17
김하연 지음 / 특별한서재 / 2020년 11월

소설 <시간을 건너는 집>은 청소년 소설로서, 네명의 주인공이 등장하고 있었다. 신이수, 김선미,박자영, 김강민, 그리고 최유나이다.이 네명의 주인공 앞에 불현듯 나타난 하얀운동화는 과거 ,현재,미래를 선택할 수 있는, 특별한 장소로 이동할 수 있는 지름길이었다.즉 신발장 위해 놓여진 하얀 신발을 신은 사람에게는 그들이 새로운 경험을 체득할 수 있는,남들은 볼 수 없는,소원을 들어주는 어떤 건물을 볼 수 있는 자격이 되며,그 건물안에 머물러 있을 수 있는 조건을 얻게 된다.


진성여중 공식 왕따 박자영,박자영은 학교 내에서 아디릉레게 따돌림 당하는 공식 찐따였다.자신의 문제를 해결하고 싶었지만,스스로 해결할 수 없는 한계가 존재한다.그리고 하얀 운동화를 신은 아이 사이코패스의 줄임말 '사패' 라 불리는 신이수가 있다.이 소설에서 신이수가 가지고 있는 캐릭터적인 특징를 살펴보고,디테일한 곳까지 놓치지 않는다면,작가의 의도와 문학적 장치를 발견할 수 있다.


네명의 중학생과 고등학생은 각자 고민을 가지고 잇었다.그 고민의 근원는 학교와 가정이다.자신의 문제를 해결하지 못하고 ,가족의 문제를 해결하지 못한 상태에서,그 문제를 해결할 수 있는 방법은 하얀운동화를 신을 수 있는 네명이 볼 수 있는 건물에 12월 31일까지 머물러 있는것이었다.다만 일주일에 세번은 나와 있어야 한다는 두번 째 조건을 지킬 때, 각자 소망노트에 써놓은 소원을 들을 수 있게 된다.


작가 김하연의 <시간을 건너는 집>은 우리에게 과거 ,현재,미래를 들어갈 수 있는 선택의 기회가 있다면, 우리는 그것을 어떻게 활용할 것인가에 대한 답없는 질문지를 던지고 있었다.그건 이 책에서 사패 신이수에게 물어보고 싶은 질문이면서,나에게 던지는 질문이기도 하였다.그건 자신의 소원을 들어주기 위해서 반드시 필요조건중 하나인 절차와 원칙이다.그 원칙을 순종하고 지킬 수 있는 세 사람과 그것을 어길 개연성이 충분한 한사람이 있다. 즉 우리 사회의 모습 안에서 어떤 법과 규칙이 있을 때,그 규칙을 악용하려는 심리,하면 안된다는 입장과 해도 무방하다는 입장이 나뉘게 될 때,우리는 반드시 그 규칙을 어길 개연성을 가지고 있다.즉 신이수가 이 소설에서 그런 경우였으며,규칙을 어겼지만, 스스로 과거 , 현재, 미래라는 세개 의 장치가 지신의 현재의 상황을 모면하게 해줄거아는 착각에 빠져있게 되고,그런한 모습들이 법과 제도를 번번히 어기는 사람들에게 깊은 경각심을 주고 있었다.

아, 전태일!

아, 전태일! - 그가 떠난 50년을 기리며
안재성 외 지음 / 목선재 / 2020년 11월

아버지는 돌아온 전태일을 용납하지 않았다. 돈 못 버는 화풀이까지 쏟아 매질을 했고 말리는 어머니까지 때렸다. 전상수는 한번 술에 취하면 몇 날 며칠 인사불성이 되어 버리는 알코올 중독자였다.전상수는 끝내 재봉틀마저 팔아 버리고 이태원 시절의 폐인상태로 돌아가고 말았다.방세를 못내 변두리 흙집의 단칸방으로 이사도 가야 했다. (-40-)


1970년 10월 8일, 삼동회를 대표해 전태일,이승철,김영문이 평화시장을 면담했다. 평화시장 옥상에 있는 사무실에서였다.(-74-)


다음 날인 1970년 11월 13일 오후 1시, 평화시장 구름다리 밑에는 팽팽한 긴장감이 흐르고 있었다.경비원들과 형사들에 정복 경찰까지 깔려 시위에 대비하고 있었다.시장들은 "깡패 같은 놈들이 주동이 되어 나쁜 짓을 하니 점심시간에 나가지 말라"고 했는데 이 말이 오히려 널리 소문이 퍼지게 했다. 구름다리 아래 공터에는 지난번과 마찬가지로 200명 정도의 노동자들이 모여들었다.시위하러 오지는 않았더라도 뭔가 일이 벌어지리라는 것은 다들 알 수 있는 분위기였다. (-86-)


전태일 열사의 죽음 직후부터 일선 노동현장에는 학생운동 차원 또는 학생 차원의 다양한 지원활동이 이뤄졌다.우선, 전태일 열사가 일했던 평화시장의 노동자실태조사단 구성을 시작으로 광주대단지 폭동사건과 한영섬유노조 조합원 김진수의 피살사건 등에 대한 진상조사를 연이어 진행하였다. (-137-)


한국작가회의 자유실천위원회가 세월호 사건을 추뫄면서 엮은 '꽃으로 돌아오라'도 들 수 있다.이 시집은 전체가 노동시의 관점에서 기획한 것은 아니지만, 세월호 참사의 원인을 국민의 안전조차 무시한 자본주의 체제의 지배라고 진단하고 저항의 노래를 부은 것이기에 전태일의 정신을 추구했다고 볼 수 있다. (-233-)


여기서 영화에서 가장 핵심적인 시간이거니와, 복잡밥하고 비좁고 먼지 가득한 공장 내부와는 상반된 공간이어야 한다고 생각했어요. 전태일이 어떻게 목숨을 걸겠다는 결심을 했을까...그리고 그걸 어떻게 관객들에게 설득력 있게 전달할 수 있을까. 시나리오 쓰기 전에 이미 그 이미지를 결정하고 들어갔어요.스스로 묫자리를 파고 거기 드러눕는 장면 말입니다. (-299-)


전태일,대한민국 민중운동의 표상이었다.그는 1948년 대한민국 대구에서 태어나,서울에 상경해 평화시장에서 일하게 된다. 그리고 그는 1970년 분신으로 자신의 생을 마감하게 된다.아버지 전상수와 어머니 이소선 사이에 태어난 전태일은 산동네 판자집에 거쳐하면서, 봉제공장에 일을 하게 된다. 수출 주도형 경공업, 전태일이 살았던 1960년대,. 봉제공장에서 일하는 시다의 평균 일하는 시간은 16시간이었다. 비좁고, 사람들이 움직이기 힘든 공간에서 먼지를 들이마시면서 봉제사,미싱사,시다,재단사가 같이 일하면서,사회적 처우는 열악하였다.그 과정에서 공장에 불이 나게 되었고,그 당시 공순이,공돌이라 부르는 이들은 자본가의 억압으로 인해 소리없이 세상을 떠나게 된다. 전태일은 이러한 불합리한 사회 구조를 타파하기 위해 바보회를 결성하였고,삼동회를 조직하여, 점차 세를 확장시켜 나가게 된다.1970년 11월 13일 그는 자신의 몸에 휘발류를 뿌렸다.


그가 죽은 뒤 25주년 되는 해, 전태일은 다시 부활하였다.영화를 통해서 전태일은 다시 부활하였으며, 주인공 홍경인에 의해 재탄생되었으며,2020년 어느덧 50주년이 된 것이다. 그는 우리 사회의 변화의 물결의 시작이었고, 지금도 그를 잊지 않음으로서 전태일 정신을 잊지 않고 있다.사회적인 불합리나 부조리가 있다면, 그들은 서로 연대하고, 약자로서의 자신의 인권이 침탈되는 것을 극복해 나가게 되었고, 결국 전태일이 원하였던 하루 평균 8시간을 일할 수 있는 삶을 구축해 나가게 되었다.


지금 우리 사회가 과거에 비해 건강한 사회를 만들어 나갈 수 있는 이유도 전태일 정신이 살아있기 때문이 아닐까 생각해 보았다.노동운동의 목적과 취지에 걸맞게 행동하는 것,그들의 정당한 요구와 권리를 받아들이는 것,자본가들의 횡포에 맞서서 자신의 권리를 되찾는 것, 임금 체불이나 강제해고가 빈번하였던 그 시대에서, 그들이 할 수 있었던 것은 맨몸으로 노동현장에 뛰어드는 것이었으며,그로인해 많은 사람들리 희생되었다.하지만 전태일 정신이 우리 사회에 살아있기 때문에 국가의 잘잘못을 국민이 따질 수 있고,서로가 알지 못하더라도,같이 힘을 낼 수 있었던 이유,세월호 참사가 2014년 이후 지금까지 국가의 진실 요구가 이어질 수 있었던 그 근원에는 전태일 정신이 숨쉬고 있었기 때문이다.

클 락 헨

클락헨
임야비 지음 / 델피노 / 2020년 11월

인적이 뜸한 고성의 지하에서 우연히 발견된 단 한 마리의 돌연변이 클락헨 -Origin .이 검은 암탉은 달걀들과 함께 교황급 경호를 받으며 클락헨 연구소의 전신인 국립 축산 연구원으로 올겨졌다. 클락헨은 머리 꼭대기 볏부터 발톱 끝까지 검은색이었다.달걀은 모두 검고 짙은 색이었는데, 껍질에는 또렷하게 년,월,일의 6자리 숫자가 표기되어 있었다. (-8-)


이 20마리 클락칵은 400마리 클락헨과 함께 제2축사로 옮겨졌다.'굵고 빠른 다리'의 우승자들에겐 무한정의 사료와 무제한의 교미가 허락되었다.챔피언 420마리가 스타디움을 빠져나간 후 운동장은 살육의 장으로 변했다.패배자들은 무자비하게 트럭에 실려 살처분장으로 향했다.클락헨 -Genesis 400마리와 클락칵 -Genesis 20마리로 구성된 새로운 종계들이 탄생했다. (-90-)


연단에 선 리처드는 방주에 인간이라곤 노아와 노아의 부인 그리고 세 아들과 세 며느리 단 4쌍뿐이었으며, 결국 살아남은 이 4쌍이 대홍수라는 대규모 솎아내기에서 선택받은 승리자이자 생존자라고 설교했다.노아는 제2의 아담과 마찬가지이며, 그의 세아들은 각각 중동 지역의 유대인,아프리카 지역의 흑인, 유럽 지역 백인의 시조가 되었다고 설명했다. (-180-)


나는 늘 부족한 습기에 거친 갈증을 느꼈다.피터가 내 내의를 볼 일은 만무했지만 ,데이트 전에 꽉 끼는 속옷을 몇 번이나 번갈아 입으며 은밀하게 놀아났다.브래지어와 밴드 스타킹만 한 나체로 막 벗은 팬티의 냄새를 킁킁거리며 맡아댔다.거칠고 뜨거움 콧김에 내 다소곳까지 흔들거렸다.젖꼭지는 까치발을 들고선 허공을 향해 혀를 내뺐다. (-284-)


"우리는 물고기가 암컷인지 수컷인지 불임인지 따지지 않아.몰라도 사는데 아무런 지장이 없으니깐,다만 이 물고기가 얼마나 싱싱한지 ,얼마나 맛있는지,얼마나 저렴한지만 따지지.우리가 물고기의 성별을 인지하는 때는 딱 한순간일 거야.도마 위에서 배를 갈랐는에 알이 없는 채 죽은 물고기는 수컷일 수도 있지만.."
"불임인ㅁ 암컷 송어일 수도 있고, 하지만 아무도 관심이 없다.이 말을 하고 싶은 거야?" 내가 뽀죡하게 되묻자 앤은 잠시 머뭇거렸다.
"임신을 못하는 개체는 여자도 아니고 그렇다고 수컷도 아닌,어떤 무엇인가가 돼버릴 뿐이야." 앤은 다시 울기 시작했다. (-345-)


통제가 사라진 크락헨들은 무제한으로 교미를 한다.이제 무정란은 없어졌을 것이다.이제 모든 달걀은 유정란이다.
클락칵은 온종일 죽이고 먹고 교미만 한다. 클락헨은 온종일 죽이고 먹고 산란만 한다.게다가 낳는 족족 검은 병아리로 부화하니 개체 수는 기하급수적으로 늘어난다. (-434-)


인간은 자연 속에 들어가 있으면서,자연에 대항하는 존재이다.인간이 가지고 있는 오묘한 행동 근저에는 인간이 가지고 있는 고유의 욕망 속에 있으며,지금껏 과학기술을 통해서 자연과 신에 도전하게 된다.그 과정에서 인간의 궁극적인 목표점은 호모데우스였다.신이 되어서,자연을 통제하고,생명을 의도적으로 조작하고,인간이 요구하느 것을 만들어 나가는 것이었다.우주로 눈길을 돌리고, 미시적인 세계와 거시적인 세계를 들여다 보는 인간은 결국 자연의 진화 과정에서 파괴와 멸종은 불가피한 과정이다.


소설 <클락헨>은 바로 그 부분을 지적하고 있었다.주인공 앞에 나타난 돌연변이 닭,그 닭은 평범한 닭이 아니었다.머리부터 발끝까지 검은 닭의 모습을 하게 된다.이제 인간은 클락헨이라는 이름을 붙이고, 클락헨을 적극 이용하게 되었다.무정란을 낳는 닭이 아닌 유정란만 낳는 닭으로 형질 변경하기 시작하였다.그 과정에서 인간은 클락칵과 클락헨을 같이 만들게 되었으며,닭은 성욕과 식욕만 가진,인간이 추구하는 욕망에 가장 최적화된 돌연변이 닭으로 거듭나게 된다.


즉 이 책에 나오는 이야기는 생소하지 않은 이야기다 소의 형질을 변경하여,초식이 아닌 육식 소를 통해 광우병이 생겨났다.유전자 형질 변경 콩,옥수수를 만들어, 벌레먹지 않은 콩,옥수수를 만들었고,그것을 인간이 섭취하게 된다.즉 이러한 형질 변경은 어떤 목적과 부합하고 있으며, 먹기위한 용도 뿐만 안지라 가공식품, 초식 동물들에게 먹이는 먹이로 채워지게 된다.즉 자연에서 얻을 수 있는 것이 100이라면,인간이 가지고 있는 욕망은 200 그 이상이며,그것을 생명 과학기술을 활용하며 바꿔 나가려 하고 있었다.즉 이 책에서 읽을 수 있는 것들은 인간의 어리석은 행동은 인간의 욕망을 채워줄 순 있지만,그로인해 파생되는 또다른 문제는 자연이 추구하는 진화가 아닌 멸종과 파괴가 될 개연성이 크다는 것을 이 소설 속에서 함축해 나가고 있었다.

코로나 시대 한국의 미래

코로나 시대 한국의 미래
여시재 포스트 COVID-19 연구팀 지음 / 서울셀렉션 / 2020년 11월

우리가 유념해야 할 것은 미국이 디폴트 파워로서 존재할 수 있었던 것은 국제사회가 미국을 국제질서의 기본값으로 받아들였기 때문이라는 점이다.노벨위원회 사무총장을 지낸 예이르 루네스타는 미국이 2차 세계대전 잏후 유럽을 재건하는 과정에서 결정적인 역할을 하게 된 것은 유럽 국가들의 요청이 있었기 때문이라고 설명했다. (-17-)


미국 노동부 장관을 역임한 로버트 라이시는 <가디언>지 기고문에서 코로나 19가 노동계급을 네 계급으로 분열시켰다고 지적했다.제1계급은 원격근무가 가능한 노동자들(전문직, 관리직, 기술 인력),제2계급은 코로나 19 위험 속에서도 필수적인 일을 하는 노동자들(위생보건 의료 인력, 물류배달운송 노동자, 경찰관, 소방관 등),제3계급은 직장을 잃거나 임금이 줄어서 어려움을 겪고 있는 노동자로 원격 근무가 불가능한 소매정, 식당, 접객업, 일감이 줄어든 제조업 종사자들이다. 제4계급은 잊힌 노동자들로 물리적 거리 두기가 어려운 감옥이나 수용소, 노숙인 시설 등에 있는 사람들이다. (-76-)


코로나 19로 인해 리쇼어링에 대한 관심이 높아지고 있다.정부에서도 우리 기업의 리쇼어링을 포스트 코로나 정책의 큰 줄기의 하나로 이야기하고 있다. 리쇼어링의 중요한 정책 어젠다로 자기 잡게 된 배경에는 코로나 이전부터 진행된 국제 무역 형태로 나타나고 있기 때문이다. 변화의 핵심은 중국에 지나치게 의존하는 무역구조로 인해 글로벌 공급만늬 위험이 높아진 것이다. (-166-)


사람들을 자유롭게 만날 수 없으니 화상회의에 의존할수 밖에 없었다.해외 석학들과의 세미나는 웨비나webinar 로 대체되었다.시간과 공간의 제약이 없으니 오히려 온라인을 통한 국제 세민와 포럼은 더 빈번하게 이루어졌다.여시재에서는 한 해 전인 2019년에 이미 비대면으로 국제회의를 진행할 수 있는 시스템을 준비해왔지만 실제 활용은 제대로 하지 못했다.오프라인에서 이루어지는 세미나와 포럼에 익숙했기 때문이다.그러나 팬데믹은 이같은 관성을 깼다.물론 가보지 않은 길을 가기에 시행착오가 있었지만, 시행착오에서 배우며 새로운 시도를 이어갔고 진화해나갔다. (-222-)


2020년 12월 3일 , 2002년생의 수능이 끝났다. 소위 포스트 코로나 세대라 부르는 그들은 앞으로 새로운 경험과 임팩트를 자신의 가치관 속에 채워 나갈 개연성이 있었다.그건 코로나가 만든 변화이며, 수능은 감독관을 확충하여, 코로나 확진자와 그렇지 않은 이들이 사로 분리되어서 잘 끝났으며, 학생들은 부모님과 함께 집으로 귀가하였다. 그런데 이제 우리느 새로운 전환점 ,변화를 맞이하게 되었고,그도안 감춰 있었던 문제들이 수면위로 드러나게 되었다.


1차 추경, 2차 추경, 3차 추경, 이세번의 추경에서 대한민국 사회 안에 있는 법과 제도의 문제점이 드러나게 되었으며, 코로나가 걸려도 경제적인 어려움이 없는 이들의 경솔한 행동에 대한 비판이 커져가고 있다.그건 실제로 예민한 이들은 이 책에서 언급하는 3계급,4계급에 해당되며, 그들은 코로나 확진자들이 늘어나는 것으로 인해 직접적인 경제적인 타격을 입고 있었다. 우리가 사회적 합의에 의해 만들었던 노동법과 근로계약법의 문제점이 나타나게 되었고,추후 보완조치가 있어야 한다는 사회적 담론이 형성되고 있다.



코로나 이후,각국의 나라들은 수출과 수입에 큰 타격을 입게 된다.세계의 공장이라 불렀던 중국이 코로나 리스크의 주범이 되었으며,효율성과 저비용을 강조했던 기업들은 코로나 19로 인해 고비용,비효율성, 고위험까지 동시에 마주하게 된다.리쇼어링에 대한 학자들간의 생각과 가치관이 모여지게 된 이유는 코로나로 인한 상황의 변화 속에 있으며, 공장의 집중화가 아닌 글로벌 분산화를 요구하고 있는 현시점이다


비대면,언택트,그로 인해 행사,축제 관계자들은 큰 타격을 입게 되었으며,그들은 자구책으로 유투브,줌과 같은 미디어 기술을 적극 활용하게 된다.최소한의 사람들이 모이고, 그 과정에서 코로나 확진자를 최소화하는 방법으로 행사,축제를취소하지 않은 채, 지속하게 된 이유이며, 포럼과 같은 큰 행사들이 온라인 접속을 통해 새로운 국면을 맞이하고 있다.즉 코로나 위기 속에서 누군가는 코로나를 매개체로 기회를 포착해 나가고 있으며 ,환경의 변화 속에 조금씩 적응해 나가고 있다.그 과정에서 미래의 모습은 서서히 바뀌게 될 것이며,사람들의 가치관은 급격하게 달라질 수 있다.

완벽하게 헤어지는 방법

완벽하게 헤어지는 방법
이은정 지음 / 마음서재 / 2020년 11월

세호는 자신이 왜 회계사를 포기했는지 떠들고 있었다.죽은 아버지를 계속 들먹였다. 가슴에 맺혔다면 그 얘기를 이미 수십 번은 들었다. 세호는 점점 고주망태가 되는 것 같았다. 나는 세호에게 그만 들어가자고 했다.더 취하면 골치 아파질 수 있었다.벌써 여섯 시가 가까웠다.내가 계산길을 집어들고 의자를 뒤로 쭉 빼자 세호가 피식 웃으며 쳐다보았다. 그리고 소주 한 병을 더 주문했다. 나는 곧바로 주문을 취소하며 ㄷ자리에서 일어났다. 세호에게도 일어나라고 말했다. 내 딴에는 단호한 어조였지만 세호는 큰 소리로 웃었다.
"앉는 게 좋을 걸?" (-18-)


미주는 종수를 오랫동안 내려다본다.누구도 돵가지 않고 완벽하게 헤어지는 방법이 무엇인지 생각한다.동생이 감당하게 할 수 없어서 미진이 죽지도 못했던 그게 무엇인지 생각한다. 혜자가 종수의 사랑을 절대 받아들이지 않은 이유에 대해서 생각한다. 종수가 혜자를 처음 때린 다음 날 꽃다발과 삼겹살을 사주더라는 혜자의 끔찍한 기억을 떠올린다. 미주는 이슬 괴물 따위가 아니라 누가 진짜 괴물이 되는 게 가장 슬플지 고민한다.자시이 이 자리에 이렇게 있는 것에 대해 생각한다.그리고 완전한 이별에 대해 깊이 생각한다.미주는 오른손에 들고 있던 날카로운 비밀 하나를 두 손으로 움켜쥐었다.그리고 높이 쳐들었다. (-66-)


작가 이은정은 마흔이 넘어서 첫 소설에 입문하게 된다.그리고 이 소설 <완벽하게 헤어지는 방법>은 총 여덟편의 단편 소설로 엮여 있으며,내용과 주인공이 각기 다른 특징을 가지고 있었다.하지만 이 여덟 편은 인간 사회의 다채로운 모습을 하나 하나 기록해 나가고 있었으며,그 기록이 기억으로 현존하고 있다.즉 책 속에 나타나는 각각으 주인공, 그 주인공이 처한 상황에 대해서 ,주인공의 입장과 독자의 입장은 상당히 이분법적으로 엮여 있으며,작가는 바로 그런 부분들을 이 책을 통해서 엮어 나가고 있었다. 저자의 입장으로 보면 우리에 주어진 삶의 이상은 행복이며,희망이지만, 현실은 불행과 가깝고, 새드엔딩으로 끝날 개연성이 크다는 것을 알려주고 있는 듯 보여졌다.인간의 강인함이 아닌 가장 나약한 부분들을 주인공 속에 투영하면서, 독자들의 내면 깊숙한 곳에 존재하는 나약함, 상처, 핑계,비겁함은 언급하고 싶어했다. 실제로는 여덟 편 에는 각각의 불행이 스토리텔링처럼 읽혀지고 있었다. 그 불행에는 가해자와 피해자가 현존한다. 그러나 정작 가해자 당사자는 자신을 가해자라고 생각하지 않는다. 그건 자신의 나약한 본성이 그런 행동을 할 수 밖에 없는 조건들를 만들었다고 언급하고 있었다.자신이 괴물이 될 수 밖에 없는 이유에 대한 당위성을 제시하고 있었다. 그래서 저자는 가해자의 내면 뒤에 피해자 코스프레를 언급하고 싶었던 것이 아닐까 생각되었으며, 우리의 삶 깊숙한 곳에 인간의 아기스러운 어린 모습을 고찰하고 있었다. 즉 누군가의 불행은 기억과 기록을 통해 불행이 되물림되고 있었으며, 인간의 굴레, 그 굴레가 집착을 낳고,그 집착은 나쁜 행동, 잘못된 행동의 근원이 되고 있음을, 불행이 연쇄적으로 연결될 수 밖에 없는 불합리한 인간의 삶을 깊게 관찰해 나가고 있었던 것이다.'즉 인간이 용기를 내지 못하고,자신이 미워하는 사람을 용서하지 못하는 이유를 각각의 단평 소설 속에서 투영해 내고 있다.