이해하기 쉬운 성서 이야기

상식으로 꼭 알아야 할 성서 이야기
이경윤 엮음 / 삼양미디어 / 2008년 2월

과거를 돌아보면, 초등 고학년부터 고등학교 일학년때까지 교회를 다니며 나름대로 신앙의 고민을 했었던 것 같다. 그러나, 하나님을 만나면서 얻게 되는 기쁨이나 믿음이 항시 멀게만 느껴졌고, 믿음이 좋다는 사람들의 위선적이고 이기적인 행동을 본 것도 마음이 멀어지는 원인이 되었다. 그래도 멀어진 대상은 교회라는 장소일 뿐, 마음 속 신앙은 여전히 기독교라고 생각하고 있어 성서의 내용은 계속적인 관심의 대상으로 남고 있다. 

중3 겨울방학때 신약성서를 읽고 고등학교 때 구약을 읽다 중도포기한 이래로 성서의 내용을 쉽게 풀어쓴 책이 있었으면 좋겠다는 생각을 했었다. 그 소망을 풀어주듯 만난 것이 이 책이다.
책을 읽은 느낌은 대략 만족스럽다. 지면의 한계상 방대한 성경의 모든 부분을 꼼꼼히 다루고 있진 못하나, 성경보다 훨씬 쉬운 풀이로 이해하기 쉽게 쓰여졌다. 예수 사후 12제자의 행적처럼 표로 정리된 내용은 한눈에 알아볼 수 있어 좋았고, 의문이 생기는 부분을 풀어준 '성서만화경'은 평소 궁금해했던 부분이 짚어주어 공감하며 읽을 수 있었다.
성경의 모든 궁금증을 한 권으로 다 풀려는 것은 욕심이겠거니 싶다. 그래도 읽기 어렵지 않으면서도, 지엽적인 부분들에 대한 이해의 폭이 넓어진 효과가 있었음은 사실이다. 성경을 먼저 읽고 나서 읽어도 좋고, 이 책으로 워밍업을 한 후 성경을 일독해도 괜찮을 것 같다. (물론 성경을 읽을 때에 고어체의 말투와 부족한 설명은 여전히 장벽으로 남겠지만.)

이슬람교에서는 예수를 하나님의 아들로 보지 않고 선지자의 한 명으로 본다. 그렇다면 예수의 부활을 논한 많은 기록들은 무엇이며, 예수의 사후에 믿음이 공고해진 열두 제자의 변화는 어떻게 설명할 것인지, 진실은 더욱 궁금해져만 간다. 막달라 마리아의 실제 모습에 대해서도 설왕설래 말들이 많은데, 교회의 보수적인 입장이 그녀를 깎아내린 것 같다는 의견이 무게를 싣고 다가온다.

기록이나 구전에 의해 성경이 씌어지면서 본 의미에서 윤색되어진 부분이 있을 거라고 생각은 했었다. 이렇게 절대적인 성경의 권위에서 벗어난 생각을 하게 된 것은 학창시절때 우연히 본 어느 교회의 신문에 딤긴 기고의 글 때문이었다. 모르는 게 많아 맹목적 믿음을 가지기에 더 유리했던 어린 시절에, 인간에 의해 만들어지면서 거쳤을 오류나 의도적 수정의 가능성에 대해 눈을 뜨게 되면서 성경의 일부 내용이 인간의 필요에 의해 수정되거나 창조되었을 수도 있겠다는 것에까지 생각이 미친 것이다. 

문제는 지엽적인 것이 아닌 근본에 있다고 본다. 성경에 흐르는 근본 정신을 실생활에 실천하려는 노력은 기독교인에게 있어 가장 필요한 덕목이라 생각한다. 그러므로, 상식이 필요해서이건 종교적 목적이건, 성경을 바로 이해하려는 노력은 종교 본래의 순수함을 위해서 꾸준히 지속되어져야 하며, 이러한 책의 발간이 반가운 것도 같은 이유에서이다.

클래식 인생 변주곡

클래식 인생 변주곡 - 비평가처럼 수다처럼
윤미숙 지음 / 마로니에북스 / 2008년 2월

책을 읽으면서 음악과 관련된 글을 이렇게도 쓸 수 있구나 하는 생각이 절로 들었다. 저자는 일상사의 감정과 클래식 음악에 대한 감상을 한몸으로 만들며, 음악으로 일상을 나타내고 치료한다. 

클래식 음악에 대한 감상을 묘사한 부분은 작곡가와 연주악기에 대한 설명 부분, 음악과 관련있는 그림 등의 다양한 차원에서 접근해 놓았다. 글에 비유와 상징이 많은 편이라서, 천천히 사색하고 음미하면서 책장을 넘겨야 진국을 맛볼 수 있다. 

저자는 클래식 음악을 많이 들으면서 연주의 미묘한 차이도 쉽게 간파하는 것 같다. 책에 정명훈과 서울시향의 연주를 듣고 느꼈던 부분을 쓴 내용이 나온다. 낮은 현이 깊게 가슴을 때리지 못했던 아쉬움은 있었지만, 지휘자 한 명에 의해 악단 전체가 달라진 모습을 보인다며 연주의 음색을 짚어낸다. 난 서울시향의 연주를 들을 때 그저 좋기만 할 뿐이지 연주를 분석할 수는 없다. 다시 듣더라도 차이를 알아챌 수 있을 것 같지는 않은데, 저자의 감상 수준은 일정 경지에 이른 느낌이다.

전직 고등학교 윤리교사였던 저자의 경험담도 간간히 들려주므로 그 속에서 입시공부에 찌든 아이들의 모습도 엿볼 수 있다. 클래식 얘기도 곁들인 수업은 꽤 괜찮을 것 같은데, 그때나 지금이나 고등학생들은 클래식을 받아들일 마음의 여유를 갖기가 힘들어 좋은 기회를 놓치게 되는 것 같다.

이 책을 제대로 읽는 방법은 저자가 소개한 음악을 들으면서 읽는 방법이다. 그래야 방관자의 입장으로부터 벗어나 저자의 마음을 느끼는 참여자가 되면서 내용이 의미하는 것을 오롯이 받아들일 수 있을 것 같다. 각 소제목마다의 초반에 나와있는 일상사의 얘기와 감정은 아무 준비없이 읽어도 되지만, 곧이어 나오는 음악감상문에서 저자가 말하는 것을 함께 느끼기 위해선 음악이 필수라고 생각된다. 음악없이 책만 읽으면 저자가 묘사하는 피아노와 첼로 등의 가락을 느낄 수가 없다.

문득 중학교 1학년때의 음악숙제였던 클래식 음악 듣고 감상문 쓰기가 떠오른다. 어린 나이에 대체 어떻게 써야 할지를 몰라 헤메었는데, 요즘처럼 인터넷이 깔려있는 세상도 아니어서 참고할 만한 것도 없이 오로지 자신의 머리와 가슴에서 쥐어짜 써야만 했다. 그 생소햇던 음악감상문을, 저자는 밀가루 반죽하듯이 다재다능하게 음악을 주물러대며 쓴 것 같은 느낌이 든다. 그만큼 음악을 들으면 느낌이 많아지고 할 말도 많기 때문이리라.

내 손으로 피운 장미꽃

채색의 시간 - 장미의 채색 편
김충원 지음 / 진선아트북 / 2008년 2월

그림을 잘 그리는 사람들을 보면 마냥 신기하고 부럽고, 나와는 동떨어진 별세계의 사람들 같았다. 사과 한 알을 보며 엄청난 고민 속에 색깔을 정하고 명도를 판단해 가며 고통스럽게 채색했던 학창시절의 기억은, 미술에 소질이 없음을 타고난 것으로 받아들이게 했다.

학교 미술 시간과는 달리 조금 흥미를 느꼈던 시기는 취미로 웹디자인을 배웠을 때이다. 포토샵 외 여러 툴을 다루고 싶어 수강한 강의의 커리큘럼엔 미술의 기초라 할 수 있는 색과 그리기에 대한 수업내용도 포함이 되어 있었다. 색연필로 색칠을 한다는 건 생각도 못했던 때였는데, 미술을 전공했던 수강생이 색연필로 동물을 쓱쓱 그리고 채색하는 걸 보니 자연스러운 색감과 터치감이 물감 저리 가라로 좋았었다. 집에 와서 얼른 아이의 그림책을 펴보고 나서야 틀림없이 색연필로 그렸음직한 그림들이 눈에 들어오기 시작했다. 색연필로 작품을 채색하는 세계가 존재한다는 걸 비로소 알게 된 것이다.

'장미의 채색'편은 장미꽃의 여러 종류를 꽃과 잎, 줄기, 가시와 같은 부분으로 나눠 섬세하게 칠하는 방법을 가르쳐 준다. 채색을 할 때는 단계별로 나누어서 한다. 1단계에는 갈색, 회색 등의 한 색깔로 명암을 조절하고 그림자를 그려넣는 밑채색을 한다. 2단계에서 윤곽선을 그리고 물체의 색에 좀더 접근하며 입체감을 살려 채색하고, 마무리 채색은 풍부한 색감과 악센트를 살려 채색하는 과정을 거치게 된다. 처음부터 완성의 단계로 가기 위해 색을 칠하다 보면 이도 저도 안되고 색깔만 탁해지는 경우가 많았는데, 채색에도 방법이 있었던 것이다.

책의 분량 중 반은 설명이고, 반은 직접 채색을 해볼 수 있게 밑그림을 제공한다. 설명을 보면 색연필 채색에 적당한 전문 용지라고 하는데, 일반 스케치북의 종이보다도 좋은 것 같다. '색연필화 쉽게 하기'란 책이 좀더 다양한 채색 기법을 소개하고, 사람, 풍경, 동물 등의 방대하고 폭넓은 대상에 대해 맛보기의 채색 기회를 제공하는 반면에, 이 책은 장미꽃의 여러 종류를 색깔만 바꾸어 같은 기법으로 색칠하는 것이기 때문에 반복 효과가 확실하다. 이 책을 마스터하고 나면 최소한 꽃 만큼은 자신있게 채색할 수 있는 실력을 갖추게 되리라 기대한다. 로라, 마담 캐롤라인, 저스트 조이 등과 같은 장미의 구체적인 이름을 알게 된 것은 보너스로 주어지는 재미이다.

꽃을 채색하는 것은 즐겁다. 언뜻 보면 붉은 계열의 꽃인 것 같아도 자세히 보면 노랑과 갈색과 주황, 흰색 등의 다양한 색깔이 포함되어 있다. 여러 색을 조합하여 살아있는 듯한 꽃이 완성되고, 자신들이 마치 진짜 꽃인 양 화려하고 예쁜 모습을 자랑하고 있을 때면 마음이 풍요로워진다.
물통이며 파레트를 따로 준비해야 하는 번거로움 없이, 깡통 재질의 통 안에 일렬로 누워있는 색연필로 종이에 색감을 불어넣을 때마다 창조의 기쁨이 마음 안에 새록새록 쌓이면서 무미건조한 삶을 조금씩 흔들어 놓을 것 같다. 기분좋은 흔들림이다.

생물학과 문학의 만남

보바리의 남자 오셀로의 여자 - 소설에서 찾은 연애, 질투, 간통의 생물학
데이비드 바래시.나넬 바래시 지음, 박종서 옮김 / 사이언스북스 / 2008년 1월

문학에 숨겨져 있는 인간 본성을 생물학적으로 탐구한 이 책은 다른 책에서 볼 수 없었던 독특함을 지녔다. 저자인 데이비드 바래시와 나넬 바래시 부녀는 시간을 초월해서 읽혀지는 훌륭한 문학작품의 힘이 언어의 풍부함과 작가의 힘 등에서 나오기도 하지만, 그 안에 인간 본성이 자리잡고 있지 않았다면 이렇게까지 지속적인 힘을 발휘할 수 없었을 것이란 관점을 내비친다. 

2장에서 9장까지 본격적으로 전개되는 문학과 생물학의 만남 중 우선 '오셀로'의 행동을 지극히 생물학적인 행동으로 분석한 이론을 만나보았다. 동물의 수컷 중에는 여러 명의 아내를 거느리고 살아가는 종이 있는가 하면 일부일처제도 있다. 인간은 그 중간에 위치하고 있는데, 그 중에서도 하렘을 소유하고픈 욕망이 자연적 성향에 더 가깝다고 한다. 그 증거로 사춘기 초반의 아이들의 성장을 살펴봤을 때 여자 아이들의 성장이 더 빠른 것을 들었다. 이것은 수컷 대 수컷의 경쟁이 치열한 종일수록 어리고 약한 상태에서 쉽사리 경쟁에 뛰어들고 싶지 않아서라고 한다. 때문에 일부다처제가 발달한 종일수록 암컷과 수컷의 성적 성숙기에 차이가 많이 난다는 것이다. 그저 여자 아이들의 성장이 더 빠른 것을 하나의 상식 정도로 생각하고 있었는데, 이런 분석은 당황스럽기도 하고 미처 몰랐던 세계에 발을 담그는 기분이 들었다. 이어서 성적 질투심을 갖게 된 수컷은 방어적이고 호전적이 됨을 설명하며, 오셀로와 카시오의 관계를 수컷 대 수컷의 성적 경쟁으로 판단함으로써 문학 작품 이해의 새로운 방식을 보여주었다.

'마담 보바리'를 통해서는 간통의 생물학을 전개시킨다. 동물행동학을 연구하는 학자들은 친아버지가 아닌 양아버지의 밑에서 양육되는 새끼들이 많음을 알아내고 놀라움을 금치 못했다고 한다. 많은 암컷이 남몰래 다른 수컷과의 만남을 지속하는 것을 관찰할 수 있었는데, 오늘날 일부일처제를 지키는 생물은 어류의 장에서 사는 기생충으로 교미한 직후 몸이 연결되어 떨어질 수 없는 생물 이외엔 없을 것이라는 얘기까지 나온다. 암컷의 이런 행동은 자신보다 우월한 배우자와 짝짓기를 하여 진화의 과정에서 한 단계 상승하려는 숨겨진 욕망의 분출이다. 아이를 원한 것이 아니었다 할지라도 우리 잠재의식 속에 있는 '다윈주의'가 영향을 끼쳤을 것이라고 보는 것이다. 이런 관점에서 '마담 보바리'를 이해해야 하는가? 고개가 갸웃거려지긴 하지만, 나름의 설득력을 지니고 있다.

이 책에는 그 외에도 가족관계나 의붓자식, 부모 자식간의 갈등, 우정 등에 대해서도 다루고 있다. 쉽진 않았지만, 문학의 생물학적 이해라는 새로운 관점이 책을 계속 붙들게 했다.

또한, 짧게라도 내용이 요약되어 있는 문학작품을 만나는 재미 역시 쏠쏠했다. 읽지 못한 소설은 대략의 줄거리를 알아가는 신선함, 읽었던 소설은 기억을 되살리며 다시 만나는 반가움으로 만날 수 있어 어려운 생물학의 고개를 넘는 데 쉼터 제공의 역할을 했던 것 같다.

무함마드와 예수 그리고 이슬람

무함마드와 예수 그리고 이슬람 - 이슬람과 그리스도교, 그 공존의 역사를 다시 쓴다, 비움과 나눔의 철학 3
이명권 지음 / 코나투스 / 2008년 1월

인간의 정신적 지주가 되는 종교이건만, 종교로 인한 전쟁과 다툼은 오랜 역사 동안 계속되어 왔다. 종교의 참뜻에 부합되지 못하는 인간의 잘못으로 벌어지는 일일 것이다. 지금까지 계속되는 중동지방의 분쟁과 아직도 기억이 생생한 미국과 이라크의 전쟁 등 종교로 인한 갈등은 심각하다. 

기독교, 불교와 같은 타 종교와는 다르게 이슬람교는 우리에게 잘 알려져 있지 못하다. 심지어 기독교의 하나님과 이슬람교의 알라신이 전혀 다른 신인 줄로 알고 있는 사람도 많을 것이다. 그러나, 기독교와 이슬람교의 뿌리는 동일선상에서 출발한다. 가장 큰 차이점을 꼽으라면 기독교는 성부, 성자, 성령의 삼위일체 사상을 내포하고 있지만, 이슬람교는 오직 알라신 한 분만 섬기며 예수 또한 무함마드와 같은 사도에 불과하다는 입장을 고수하고 있다. 이 차이로 인해 반목과 다툼이 지속되고 있는 거라면,이는 종교를 권력 다툼에 잘못 이용하고 있는 사람들에게 책임이 있다고 할 수밖에 없다.

그러나, 아직도 이슬람교에 대해 이해되지 않는 부분은 무함마드가 여성을 바라보는 태도와 꾸란에 나타난 여성상이다. 무함마드는 양자의 아내를 사랑하여 그가 이혼을 하자 그의 아내를 부인으로 맞아들였다. 비록 양자일지라도 아들의 아내를 다시 부인으로 삼은 셈인데, 이러한 행동을 합리화시키기 위해 꾸란에 양자의 아내가 이혼하면 결혼해도 무방하다는 문구를 삽입시켰다. 종교를 스스로의 행동을 정당화시키는 수단으로 사용한 것은 한 종교의 지도자로서 금해야 할 행동임에도 이런 일이 벌어진 것에서 도덕적 오점을 남긴 것이 아닌지 의구심이 가시지 않는다. 게다가 꾸란에서는 돈을 벌어주는 문제로 남자가 여자보다 우위에 있다는 내용을 비롯하여 아내가 그녀의 남편에 복종할 때 원하는 낙원에 들어갈 수 있다는 내용 등 여성을 남성에 비해 열등한 관계로 보고 있다. 당시 아라비아의 사회적 풍속과 일부다처제 등을 감안하여 생각해야 한다 하지만, 오늘날과는 너무나 어울리지 않는 내용이다. 아직까지도 히잡을 쓰고 다니는 무슬림 여성들을 생각할 때마다, 실로 하늘에 계신 유일신 하느님께서 이러한 행동을 원하시리라고는 생각되지 않는다.

꾸란과 성경은 귀중한 내용의 말씀이긴 하나, 때로는 하느님의 말씀이 인간에게 전해지는 와중에 그 뜻이 잘못 해석된 부분이 있는 채로 전해내려왔을지도 모른다는 생각을 하곤 한다. 예전에 그런 내용의 글을 종교 신문에서 읽었던 체험의 영향인지도 모르겠다.

신의 존재를 믿으면서도 거대한 건물을 지닌 종교집단에 대해선 살짝 거부감이 드는 것은 하느님이 원하시는 것이 과연 이런 것인지 판단하지 못함이다. 각 종교는 세력 확장에 전념하는 자세를 지양하고, 진정 종교인 본연의 자세가 무엇인지 인식하며 하느님과의 영적 만남을 추구해야 할 때가 아닌지.