물많이 섞은 물감으로 그린 수채화

파페포포 안단테
심승현 지음 / 홍익 / 2007년 3월

물이 많이 섞인 물감으로 그린 수채화를 보는 듯한 느낌이다. 그림의 분위기가 비슷하다는 것뿐 아니라 책에서 주는 전체적인 감동 또한 수채화의 느낌을 많이 닮았다. 적절한 지나치지 않음, 극단적이고 치중되지 않은 이야기와 그림들은 잔잔한 물결의 느낌으로 사랑, 삶이라는 것에 대해 생각해보게 한다. 살아가면서 지나친 느낌들이나 지나치지는 않았더라도 미쳐 그 의미를 부여하지 않았던 일들에 대해서 작가는 자신의 생각(그 생각은 독자들도 한번쯤은 느꼈을 만한)을 그림에 녹여 넣었다. 또한 보통 일반 만화책보다 더 간결한 그림으로 구성되어졌고, 책에서 글을 많은 부분을 차지하지 않는다.

하지만 그 몇 안 되는 글들은 작가의 생각을 함축적으로 포함하고 있다. 그렇다고 어려운 이야기라던가 난해한 이야기는 결코 아니다. 그래서 이 책은 쉬이 읽히고 짧은 시간에 다 읽을 수 있는 책이다. 하지만 이 책에서 주는 그 그림 하나 하나 구절 하나 하나 들이 주는 느낌은 작다거나 무의미하게 스쳐 지나가지 않는다.

심승현의 "파페포포 메모리즈", "투게더"에서처럼 간결한 그림, 함축되어진 글, 삶에 대한 진솔한 이야기는 읽는 이야기 잔잔한 감동으로 다가 온다. 하지만 예전의 책, 메모리즈, 투게더에서는 파페와 포포의 사랑이야기 또는 파페의 개인적인 생각(추억, 회상, 느낌 등)들이 주를 이루었다면 이번 책에서는 조금 더 삶에 대한 의미(부모, 진취적인 삶 등)에 대해서 조금 더 나아가고 있다.

인터넷의 백과사전에는 안단테를 다음과 같이 풀이하였다.

원 말은 이탈리아어 andare(걷다)의 현재분사이며, ‘걸음걸이 빠르기로’의 뜻으로 ‘느리게’를 나타낸다. 실제로는 모데라토보다 조금 느린 템포를 가리키며, 또 이 빠르기로 연주되는 곡을 뜻하기도 한다. 이는 또 고전적 소나타나 교향곡의 느린 악장(제2악장)을 가리킬 때도 있다.

중요한 것은 안단테의 의미가 "느리게"라는 의미라는 것이다. 자신의 삶에 대한 치열한 상태라기보다는 조금의 느림으로 자신을 뒤돌아보고 자신에 대해서 생각해본다는 의미가 강하다. 어쩌면 이 책을 보는 독자들에게 조금은 느리게 살라는, 여유를 가지라는 또 다른 의미는 아닐까?

                                                   2007년 05월 01일 읽음

                                                   2007년 05월 23일 씀

가진 권력에 대한 남용과 변태적인고 억압적인 행동들, 과연 이 책이 고전이라고 할 수 있을까?

변신 이야기 1 ㅣ 민음사 세계문학전집 1
오비디우스 지음, 이윤기 옮김 / 민음사 / 1998년 8월

 가진 권력에 대한 남용과 변태적인고 억압적인 행동들, 과연 이 책이 고전이라고 할 수 있을까? 

1권, 2권을 읽으면서 계속 스켜지나는 생각은 권력남용, 변태, 심술과 객기 뭐 이런 생각들이었다. 나이가 들어서 읽은 책이라서 그렇게 느꼈는지는 모른다. 하지만 신들이 행하는 행동들은 과연 신으로서 추앙받을 만한 짓들을 하고 있는지에 대한 궁금증을 자아내게 했다. 자신의 마음에 들지 않는다고 자신의 능력을 남용한다는 것은 결코 용납될 수 없는 행동이라고 본다. 

그리고 이런책이 고전이라는 이름으로 중학교 이상에서 읽혀져야하는 책으로 올라있는 게 난 참으로 의아하다. 적정한 연령은 20대 정도라고 본다. 물론, 다양한 신들의 행동들과 특성, 행동들은 상상의 나래를 펴는데는 부족함이 없다고 보지만 주 내용이 잘못된 행동으로 나오는 경우가 많아서 그 모습들을 해울까 심히 걱정된다. 

참으로 지루한 책이었다. 신들의 이름, 사람이름, 지역명 그리고 기타등등.. 모든 단어들이 익숙하지 않은 상태에서 읽은터라 더 이해가 가지 않는 부분이 많았다. 그 인물 그 사람같기도 하고 장소인지 사람인지 헷갈리기도 하고 그래서 지금 보면 남는 내용을 별로 없다. 그냥 읽은 느낌상으로 위와 같은 느낌을 받았다는 것밖에는 없다. 

원래 소설을 읽어도 잘 이해하지 못하는 나이기는 하지만 이 책을 결코 쉬운 책일 수는 없을 것이다.

                     2007년 03월 19일 ~ 03월 28일 1권 읽음
                    2007년 03월 29일 ~ 04월 16일 2권 읽음
                    2007년 04월 18일 리뷰씀

나는 학교다닐 적에 국사, 세계사를 정말로 싫어 했다.

하룻밤에 읽는 세계사 ㅣ 하룻밤 시리즈
미야자키 마사카쓰 지음, 이영주 옮김 / 랜덤하우스코리아 / 2000년 3월

 나는 학교다닐 적에 국사, 세계사를 정말로 싫어 했다.
물론, 성적도 그에 못지않게 많이 안좋았다. 학교다닐 적 역사는 그냥 암기과목으로만 생각되었고 지금도 그렇다.
역사과목이 상당히 재미있다고 하는 애들도 있었지만 나는 이해할 수가 없었다.
 
이 책을 읽기 시작했을 때 참으로 탁월한 선택이었다는 생각이 들었다.
생각했던 것보다는 내용이 쉬운 설명과 그림으로 이해도를 상당히 높이고 있다는 느낌이 들었기 때문이다.
하지만 읽고 났을 때 나의 머릿속에 남는 내용은 별로 없었던 것같다.
이 책이 잘못되었다는 이야기는 아니다. 나의 이해력이 부족한 것이 원인일 것이다.
 
이 책은 그림,도표,연대기표 등으로 역사에 대해서 쉽게 설명하고 있다.
나 또한 이러한 점에서 어느 정도는 읽는 것이 쉬웠지만...
책 하나에 세계사의 모든 이야기를 담고 있어서 많은 내용을 기억하기에는 빠듯한 듯하다.
물론 내 머리의 디스크 용량이 부족과 CPU의 한계가 그 원인일 것이지만.
 
역사에 대해서 상세한 부분은 아니더라도 어떤 사건들이 있었는지에 대해서 알고 싶다면 이책을 권하고 싶다.
그리고 역사에 대해서 상세하게 알고 싶다고 하더라도 이 책을 읽고 난 뒤에 해도 늦지 않을 듯하다.
책제목처럼 하루는 아니더라도 몇일이면 끝마칠 수 있는 책이기 때문이다.
그리고 읽고 난 뒤에 관심있는 사항에 대해서 별도로 공부하는 것도 나쁘지는 않을 듯하다.
 
이 책은 한번은 읽어서는  역사의 체계를 잡기에는 어려울 것이다.
적어도 세 번이상을 읽어야 어느 정도 역사에 대한 체계를 잡을 수 있을 것이다.
(물론, 나의 기준에 의해서. 날 잡아서 한번 더 읽어봐야 겠다.)
 
                                            2007년 03월 03일 ~ 03월 10일 읽음
                                            2007년 03월 27일 리뷰 씀

내가 아는 만큼 판단한다.

장정일의 공부 - 장정일의 인문학 부활 프로젝트
장정일 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2006년 11월

 장정일은 책머리에서 이렇게 이야기한다.
우리의 삶은 중도라는 것에 맞추어간다. 우리의 판단은 항상 중도의 입장에서 선택되어진다.
그런데 그 중도라는 것은 자신이 아는 지식내에서 중도적인 입장을 취하게 되는 것이다.
모든 지식(?)이 1~100까지 라면 중도는 50이나
자신이 아는 지식이 10~20 사이의 지식만 가진다면 15밖에는 되지 않는 다는 것이다.
실제 중도는 50이어야 하는데 자신이 아는 지식은 편중되거나 적어서 50과는 상대적으로 멀어지는 것이다.
그런 이유에서 자신은 공부를 한다고 한다.
 
나는 이말에서 정말로 내가 아는 지식이 얼마나 되는 것인지?
내가 지금 가고 있는 길이 진정한 중도의 길인지?
나의 생각이나 판단들은 편협되거나 편중되어지지는 않았는지?
 
이 책은 책의 내용보다는  계속 공부를 해야해야 하고 생각해야한다 점을 일깨워준다.
 
TV의 토론회를 보면 특히나 정치적 이슈에 관련된 토론을 보면 각자 이야기하는 것이
각자의 지식내에서 판단되는 것들을 이야기한다. 그 자신만을 생각한다면 무엇이 옳고 그른지는
중요하지 않다. 자신의 입장이 가장 중요한 것이다.
그런데, 토론이라는 것은 서로 상충된 의견에서 보다 나은 어떤 하나의 의견을 도출해내는 과정이다.
그리고 이 과정에서는 서로의 입장에 대해서 알려고 하고 배우고 자신의 지식을 서로 공유해야 한다.
대부분의 정치적 이슈와 관련된 내용에서는 그런 과정들이 많이 결여된다.
그리고 도출되는 의견이 없이 서로의 입장만을 확인한 체  끝나고 만다.
(결론이 없이 서로의 입장을 확인하는 것이 토론이기는 하지만, 회의가 아니니까?) 

결론이 없이 끝나는 점에 대해서 특별한 불만은 없다.
그런 토론에서의 내 불만은 상대방의 입장에 대해서 수용하고 긍정적으로 받아들이는 모습이 결여되었다는 것이다.
자신이 아는 지식이 얼마나  되길래 그런게 고집스러운 것인지?
 
이 책을 보면서 생각한다.
아는 것이 힘이고 그 힘이 나의 가치를 올려준다는 것이다.
책에서 말하는 사회학은 아니더라도 내가 필요로 하는 것들에 대한 지식들 말이다.
그리고 그 지식에 대해서 생각 하고 고찰하는 과정을 통해 내 것으로 습득되어야 한다.
 
                2007년 02월 12일 ~ 03월 02일 읽음
                2007년 03월 21일 리뷰씀

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어떤 분의 또 다른 리뷰
전형적인 좌파 지식인의 책이다.
그의 사상은 좀체 내가 받아들일수 있는게 아니다
더구나, 이사람은 좌파아닌 공산주의자나 사회주의자 에 가깝다고 할 수 있다.
 
그리고 이 리뷰에 대한 나의 코멘트
저자가 말하고 있는 시각은 어떤 사건이나 문제에 대한 특정한 시각 자체가 편협된 생각이지는 않을까에 대한 스스로에 대한 비판에서 시작합니다. 그리고 그 비판에 대한 해결과정은 공부라고 이야기합니다. 저자 자체가 좌파적 성향이라서 쓴 글이기보다는 사건에 대해서 공부를 통해서 중도적인 시각으로 보려고 했다는 점이지요.물론 장정일의 생각이나 시각이 반영된 그 글이 전적으로 옳다고는 말할 수 없습니다.

내 아이 들을 위한 생각...

수레바퀴 아래서 ㅣ 민음사 세계문학전집 50
헤르만 헤세 지음, 김이섭 옮김 / 민음사 / 2001년 8월

 나에게 이 책은 삶에 대한 고찰이나 나에 대해서 생각하게 한 보다는
좋은 부모의 모습으로 어떤 모습을 갖추어야 할지에 대해서 생각하게 했다.
물론 현재의 입시위주의 교육에 대한 교육정책이라든지 학부모들에 대해서도 많은 생각을 하게 했다.

현재의 우리의 아이들은 어떤 모습인가?
자신의 삶에 대해서 진지하게 생각해본 적이 있는가? 진지하게는 아니어도 현재 나의 모습에 대해서 성찰하거나 반성하고 그 생각을 삶에 반영하고 있는가? 부모의 힘에 의해 혹은 다른 누군가에 의해
나 자신의 삶이 아닌 다른 사람의 삶을 위해 지금을 보내고 있지는 않은가?
이런 저런 많은 생각에 휩싸인다. 물론 나 자신의 삶을 뒤돌아 볼 때
나에 대해서 고찰하거나 반성할 기회가 없었다. 시간이 없었던 것은 아니고 그런 생각을 할 겨를, 여유가 없었다는 것이 맞을 것이다.
예전에는 그런 생각을 하는 것이 배부른 소리고 일단은 공부와 같은 일들을 잘해야 한다고만 생각했었다.
그렇다고 예전의 나의 모습에 대해서 아쉽다고 생각하지 않는다.
아쉬워도 그렇게 생각할 겨를이 없다. 그건 이제는 그 삶을 뒤돌아본다고 하여도
되돌릴 수 없다는 것이요, 과거의 삶은 미래를 위한 삶을 위해서 참고 되어져야 한다고 보기 때문이다. 

책 속의 한스 기벤라트는 아버지에 의해 교장에 의해서 자신의 삶을 만들어간다.
자신의 삶 속에서 자신이 생각하는 것들은 다른 사람들이 인정해주지 않는다.
그들은 한스의 삶을 이미 정해진 길이 있는 것처럼 여긴다.
현재의 우리 부모들 그리고 선생님들 그 외의 다른 사람들.. 그 사람들은 우리의 아이들에 대해서
어떻게 생각하는 것일까? 자신을 위해서 이 아이들을 이용하고 있지는 않는가? 

수도원에 들어간 한스의 삶은 어쩌면 당연히 해야 하는 생각일 수 있다.
다만 그 생각이 너무나도 깊었기에 마음에 병이 생긴 것을 아닌지 한다.
나는 아이들이 그렇게까지는 아니더라도 한번은 나에 대한 모습에 대해 돌아보기를 원한다. 

대학에 들어가 자유라는 이름의 방종은
우리의 현재의 우리아이들의 삶에 대해서 뒤돌아봐야 할 사항으로 본다..
아이들이 원하는 삶이 무엇인지에 대해 우리의 부모들은 아이들에게 그런 물음을 던져야 하지 않을까?
(물론, 대학에서 취업이 안되 공부만하는 모습을 보면서도 아타깝다는 생각이 든다. 그들에게 먹고 사는 문제가 아는 자신에 대해서 생각할 수 있는 여유를 가질 수 없다는 것.. 그것은 참으로 아타깝다.)

이 책에서 끝의 결말이 약간 애매하게 나온다.
한스가 자살 한 것인지, 아니면 그냥 술에 취해서 사고사로 일어난 일인지 불문명하다.
다른 사람들은 한스의 죽음이 자살이라는 것으로 생각하고 있지만 나는 한스가 자살했다고는 보지 않는다.
아직은 그에게 희망은 있을 것으로 본다. 적어도 목사가 되는 수도원 생활은 아니더라도
기계공으로서의 새로운 삶에 아직까지 미적응했다고 보지 않기 때문이다. 

내가 부모가 되거나 그런 비슷한 입장이 된다면 나는 내 아이들을 위해 어떻게 해야 할 것인가?
이미 정해진 순서나 방법으로 내 아이들을 이끌어야 하는 것인가? (그렇다.)
아니면 아이들이 원하는 삶의 위해 그들이 원하는 것을 들어주어야 하는가? (그렇다.)
두 질문에 대해서 어떤 답은 없을 것이다. 하지만 최대한 내 아이가 원하는 그리고 바라는 것에 대해서
무작정 반대하지는 않을 것이다.

                         2006년 12월 27일 ~ 2007년 1월 6일 읽음
                         2007년 1월 8일 씀