<과거에 독재자들을 권좌에서 끌어내리는 데 쓰였...

<과거에 독재자들을 권좌에서 끌어내리는 데 쓰였던 민주주의가 오늘날 새로운 전체주의의 형태로 우리 사회에 자리 잡았다. 이것의 정체는 바로 우매함이다. 소위 민주적이라는 선거에 출마하는 이들은 하나같이 선동가다. 이들은 민중을 기만하기 위해 이 민중이라는 이름을 입에 담을 뿐이다. 우리는 모든 분야에서 하향 평준화를 목도하고 있다. 유권자들은 지켜지지 않을 공약과 거짓 미소에 혹해 표를 던진다. 우리는 광고와 홍보가 현대성의 동의어로 여겨지는 시대에 살고 있다. 지금의 방식은 평화와 발전을 향한 전진을 가로막고 집단적 무지몽매함만 심화시킬 뿐이다. 사람들의 저속한 본능만 자극하는 프로그램들이 TV 화면을 지배하고있는 한심한 세상이다.> - P250

도망치는 것만이 해결책은 아니야. 그 근원에서부터 매듭을 풀어야 하는 뮨제도 있어. - P254

「우리는 서로 다르면서 상호 보완적인 존재들입니다. 다람쥐에게 수영을 가르치고 물고기에게 나무타기를 가르칠

「우리는 서로 다르면서 상호 보완적인 존재들입니다. 다람쥐에게 수영을 가르치고 물고기에게 나무타기를 가르칠 필요는 없습니다. 
각자의 특성이 있고 그 특성이 우리 한사람 한 사람을 유일무이하고 필요한 존재로 만들어 주기 때문이에요 다름의 문화, 그것이 바로 제가 홀로 대 모두」에서 강조한 가치입니다. 
이 세계의 진보를 이끈 사람들은 혼자서, 시류를 거스르며 자신만의 독창적인 비전을 관철시킨 사람들입니다. 몇 사람 예를 들어 볼까요. 아르키메데스, 크리스토퍼 콜럼버스, 조르다노 브루노 오늘날 우리 눈에는 너무도 명백해 보이는 진실을 말하기 위해 이들은 동시대인들의 몽매함과 홀로 맞서 싸워야 했어요. 대부분의 말로가 비참했죠. 아르키메데스는 로마인 병사의 손에 무참히 살해됐어요. 크리스토퍼 콜럼버스는 약속된 직책 등 보상도 제대로받지 못한 채 병을 앓다 숨졌고, 조르다노 브루노는 종교 재판에서 고문을 당한 뒤 화형대에 섰죠. 끔찍한 역사가 아닐수 없습니다. 인류는 이 용감한 개척자들에게 고마워할 줄몰랐어요. 
이들과 달리 수많은 독재자들의 마지막 길은 편안했죠. 민중을 등에 업고 자신의 도그마를 관철시키려 했던 스탈린, 마오쩌둥 같은 독재자들은 오래도록 대중의 사랑을 받으며 집에서 조용히 삶을 마쳤죠. 지금도 여전히 많은 사람들이 그 독재자들의 이름을 연호하고 묘를 찾아 참배하고있어요.」 - P265

니콜 p.22 「아빠 눈엔 내가 아고라포비아 같아...

니콜
p.22
「아빠 눈엔 내가 아고라포비아 같아요?」
「아니, 아고라포비아는 개방된 장소에 있을 때 공포를 느끼는 걸 말해. 우리가 정확한 의미를 모르고 사용하곤 하는단어지. 네 경우는 오토포비아에 해당한다고 보는게 맞아」
「그게 뭐예요?」
「오토포비아는 혼자 있기를 꺼리는 거야. 그리스어에서유래한 단어로, <자기 자신>을 뜻하는 auto와 <공포〉를 뜻하는 phobia가 합쳐진 거지.」

p.24
「저 양들을 잘 관찰해 두렴, 네 스승이니까. 양들은 무리를이룰 때 한 마리 한 마리의 지능을 단순히 합한 것보다 훨씬높은 지능을 발휘한단다. 저들의 힘은 바로 집단에서 나와<에그레고르>에서 말이야. 너한테는 생소하게 들릴 이 단어는 라틴어 에그레기우스egregius에서 파생된 말이야. 일상에서는 군집 본능, 다시 말해 무리를 이루려는 본능을 가리킬 때 쓰이지. 양떼의 에그레고르가 바로 저들의 힘이야. 양들은 집단을 이뤄 모든 문제의 해결책을 찾아내. <무적의 집단>이 되면 다른 동물이나 사람을 두려워하지 않지.」 - P22

모니카
p.27
「둘 이상 모이는 순간 사람들은 바보가 돼요. 그 집단의 어리석음을 못 참겠어요. 숨이 막혀요.」
「너 같은 사람을 지칭하는 표현이 있는걸 아니?」
「미장트로프요?」
「아니, 미장트로프는 단순히 다른사람을 싫어하는걸 가리키는 말이고, 너 같은 경우는 <안트로포비아anthrophobia>가 더 적합해. 다른 사람에게 병적인 공포를 느끼는 사람을지칭하는 표현이지. 그리스어에서 유래했는데, 인간을 뜻하는 anthropos와 공포를 뜻하는 phobia가 합쳐진 거야.」 - P27

「성공하는 사람은 방법을 찾고 실패하는 사람은 핑계를찾는다죠.」 - P84

<네 행복이 타인에게 달려 있다몀 넌 불행해질 수밖에 없어.> - P164

요양소가 떠오른다. 휴게실의 티브이, 빙고게임, 담뱃...

요양소가 떠오른다. 휴게실의 티브이, 빙고게임, 담뱃진에 전 냄새를 풍기며 오줌과 침을 질질 흘리는 늙은이들. 어떻게 그런 것들을 견뎌낼까. 날이밝으면 의사를 만나야겠다. 하지만 몰리가 그렇게 했다가 온갖 검사를받지 않았나. 

그들은 너의 몰락을 그럭저럭 관리해 줄 수는 있어도 그몰락을 막지는 못한다. 그러니 멀찌감치서 너 자신이 쇠약해져가는 모습을 주시하라. 그러다가 더는 일을 할 수 없거나 품위 있는 삶이 불가능해졌을 때 스스로 끝을 내라. 하지만 그라고 해서 몰리가 순식간에도달했던 그 지점을 넘어서지 않을 방법이 있을까. 만약 자살을 시도하지도 못할 만큼 무력해지고 혼란에 빠져 있고, 어리석어진 후라면.
부질없는 생각이야! - P38

[마이리뷰] 나를 찾아줘

나를 찾아줘
길리언 플린 지음, 강선재 옮김 / 푸른숲 / 2013년 3월

"....에이미는 기본적으로 소시오패스의 가장 믿음직한 격언을 활용하고 있는 겁니다."
.....
"거짓말이 클수록 사람들은 더 잘 믿는다." - P600

인생의 체는 미래를 거른다. .. 대중과 다른 부자들...

인생의 체는 미래를 거른다.
..
대중과 다른 부자들의 삶, 1%. 성공한 사람들의 이야기에는 공통점이 있다. 바로 그들만의 이야기가 있다는 점이다. 그들은 자신만의 기준과 사선으로 새성을 바라본다. 그래서 남과 똑같이 세상을 보고, 듣고 , 평가하지 않는다. 그 차이가 바로 자신만의 가치관인 .‘체‘다.

여기서 채는 가루를 곱게 치는 데 쓰는 도구처럼 세상을 거르는 필터 같은 역할을 한다. 똑같은 현상을 바라보아도 거기에 담은 의미와 가치가 다르다. 반 잔 남은 물에 시선을 두느냐, 겁에 시선을 두느냐에 따라 그 가치는 달라진다. ‘ 반밖에 없는 물과 반이나 채워진 잔‘은 우리 삶의 관점 차이를 극명하게 보여준다. 그 차이는 10년, 20년이 지나면 만날 수 없는 간극이 된다
그 간극의 시작이 바로 자신의 ‘체‘ 다. .......

p.34
그 채로 얼마나 넓게 볼 수 있는지, 얼마나 멀리 볼 수 있는지에 따라 인생은 달라진다.

대중의 체는 세상을 본다. 눈으로 내 앞의 상황을 본다.
하지만 부자의 체는 나를 바라본다. 세상을 대하는 나흫 바라본다. - P32

누구나 살면서 위기의 순간이 온다. 시련과 역경을 겪지 않는사람은 없다. ‘늘 행복하세요‘라고 말하지만 늘 행복한 사람은 없다. 행복이 있으면 불행이 있고, 기쁨이 있으면 슬픔이 있다. 즐거움이 있으면 두려움이 있고 성공이 있으면 실패도 있다. 너무나뻔한 이야기다.
하지만 그 뻔함을 받아들이지 못하고 있다. 우리는 늘 즐겁고행복하고 싶다. 기쁨을 만끽한 채, 성공만을 추구하고 싶다. 하지만 그게 잘 안되는 게 문제다. 그렇다면 내가 그 문제의 답을 알려주겠다. 나는 이걸 깨닫는 데 28년이 걸렸다. 답은 이거다.

"사는 게 즐거워지면 삶의 모든 문제가 해결된다.

너무 허무한가? 그런데 사실이다. 사는 게 즐거우면 기쁨도 즐겁고, 슬픔도 즐겁다. 성공도 즐겁고, 실패도 즐겁다. 즐거움도 즐겁고, 두려움도 즐겁다. 나의 희로애락과 생로병사는 모두 삶 안에있다. 그런데 그 삶이 즐거우니, 모든 것이 즐거운 것이다.

즐거워지기 위해 살면 즐겁게 살지 못한다. 즐거움이 하나의 조건이 된다. 조건은 그것을 충족했을 때만 즐겁게 된다. 즐거움은조건이 아니다. 즐거움은 본질이다. 즐거움이 삶의 기본값으로 세팅될 때, 우리는 삶의 모든 드라마를 즐길 수 있다. 당신의 삶을 즐겨보라. 그러면 모든 것이 해결된다. - P57

[부지로 성장하는 근본 원히 3가지]
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스무 살 때부터 나에게 던진 질문이다. 28년간 단 한 글자도 바뀌지 않은 인생 질문이다. 그리고 항상 이 질문을 통해 다름‘을 추구해왔다. 대중이 원하는 삶이 아닌 내가 원하는 삶, 그 시작은 이질문에서 출발했다.
대중의 생각, ‘상식‘으로부터의 자유는 스스로 생각하는 힘을 가지게 한다. 상식에 내 생각을 맞추는 순간, 인생의 키는 그들에게 넘어간다. 

내 생각은 나의 세상을 만들고, 그들의 생각은 그들 세상에 적합한 나를 만든다. 그 차이를 기억하고 질문하라.

나는 대중과 얼마나 다른생각을하고 있는가?
얼마나 다른 일상을 사는가?

다름‘이 많아질 때 성장할 수 있다.

습관이 집단화될 때 그것을 관습이라 부른다. 대중은 관습 속에 살아간다. 그 관습 속에서 대중은 상식을 이야기한다. 대중은 ‘원그당(원래, 그냥, 당연)‘의 당원이 되어, 철저히 그 역할을 수행한다.
권위자의 의견을 사실로 받아들이고 자신의 의견인 양 아무 사유도 없이 따르고 습관처럼 살아간다. "왜 그렇게 생각해?"라는 질문에 그들은 이렇게 대답한다.
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‘대중과 멀어짐‘ 속에서 비로소 다른 길을 갈 수 있다. 역사 이래 대중이 부자가 되는 사회는 없다. 그들과 다른 사람이 되어 갈 때, 부자의 모습으로 조금씩 성장하게 된다.
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1. 기록하라
성장의 원천이다. ‘축적, 확장, 기억‘이 성정의 과정이기 때분이다.

2.명상하라
명상이 삶의 일부가 될 때 받게 되는 최고의 선물. 바로 당신의 수호천사이자, 자신을 바라볼 수 있는 시선이다 .
대중은 이 시선이 없다 그리고 아무리 말해줘도 믿지 않는다. 눈에 보이지 않는 것을 믿지 않는 것이 대중이고, 눈에 보이지 않는 것을 아는 이가 부자다.

3.움직여라.
움직일 때 몸은 가벼워진다. 이 가벼운 느낌이 마음의 무게까지 줄여준다. 몸과 마음은 연결되어 있다.... 이 순간이 우리의 무의식에 저장된다. 즐거움의 무의식이 마음에 자리 잡게 된다. 무의식이 즐거우면 긍정의 생각과 창의적 아이디어를 만든다. ... 몸을 움직여야 부자가 되는 이유다 - P80