부 창출 시스템을 보면서 미래를 예측해 본다.

부의 미래 - 앨빈 토플러 (반양장)
앨빈 토플러 지음, 김중웅 옮김 / 청림출판 / 2006년 9월

     ‘부(富)의 미래’를 보면서 부(富)가 무엇인가에 대한 생각을 해 본다. 저자가 얘기하는 부는 유형, 무형의 부가가치를 총괄적으로 이야기 하고 있다. 화폐로 전환될 수 있는 내용과 화폐로 전환될 수 없는 내용을 아울러 본 주제로 삼고 있다. 그 내용은 방대하다. 실물경제의 모든 내용을 비롯해서 첨단 과학과 관련된 산물들, 지역적인 정치역학 구조, 생물학, 우주과학 등 다방면에 걸친 내용을 다루고 있고, 지정학적인 내용이나 역사적 배경 등을 다루고 있어 저자의 해박한 지식에 대한 놀라움을 느끼게 한다.

     저자가 얘기하는 부의 내용은 내가 한정적으로 봐 왔던 부의 내용과 많은 부분에서 차이가 있고, 그 차이의 내용이 더욱 포괄적이면서 다방면에 걸쳐 두루 보고 있다는 생각을 해 본다. 농업혁명, 산업혁명, 지식형명의 순으로 인류의 경제 발전의 단계를 다루고 있으며, 이어지는 혁명들의 내용을 물결이라는 내용으로 설명하면서 이전에 저술된 제3물결에 의한 변화되는 부의 내용을 다루고 있다. 이런 부의 변화에 있어 현대사회의 부의 모습은 지식을 바탕으로 한 부가가치의 창출이라는데 있어 다른 세대의 내용과는 차별성이 있다. 또한 이런 지식기반의 부의 창출은 전세계의 모습이 어느 단계 어떤 모습으로 변화되고 있는지를 설명하고 있다.
     지식기반의 부 창출에서 핵심적인 역할의 주역은 프로슈머(prosumer)라는 새로운 역할층을 강조하고 있다. 프로슈머가 무슨 말인가 해서 인터넷을 찾아 보니 ‘제3의 물결’에서 언급된 신조어로 생산자(producer)와 소비자(consumer)의 역할을 동시에 수행하는 그룹을 말한다고 나와 있다. 이런 내용을 보면서 현대를 살고 있는 나의 모습은 어떤가 하는 생각을 해 본다. 저자가 얘기하는 제3물결의 상황 속에 살아가고 있다는 생각이 들기는 하지만 아직 산업혁명기의 제2물결 환경이 혼재되어 점차 지식산업화의 경제 환경으로 전환되어 움직이고 있다는 생각을 갖게 한다.
     부 창출 시스템에 대한 이야기 중에 자원에 관련된 내용은 인상적이다. 현재 주력자원은 석유가 주종을 이루고 있으며, 핵, 풍력, 태양에너지, 석탄, 목재 등의 내용을 볼 수 있는데 그 중에서도 석유는 아직까지 주력 자원으로 사용하고 있으며, 이를 획득하고 안정적인 공급을 보장받기 위한 국제사회의 보이지 않는 전쟁은 국제정세의 판도를 변화 시키고 있다. 또한 석유로 인한 중동지역의 부 창출은 현재까지의 모습이나 석유자원의 고갈은 부 창출의 모습을 변화 시키는 요인이라는 얘기는 미래의 모습을 조금이나마 예측할 수 있는 단초를 제공하고 있다. 뻔한 이야기로 치부 할 수 있는 내용이기는 하지만 이에 따른 변화의 모습은 최근 지역적 분쟁과 갈등의 현장을 설명하는 근원적인 내용이라 할 수 있겠다.

     저자가 얘기하는 내용 중에 미래의 부 창출의 주역은 아시아라는 것을 명확하게 하고 있다. 중국을 필두로 역사적 배경과 최근에 변화되는 모습은 세계 부 창출의 트랜드와 지역적 특성을 보여주면서 자세하게 설명하고 있다. 여기에 한국의 이야기도 우리가 냉정하게 우리를 되돌아 볼 수 있는 내용이기도 하다. 아시아의 주역으로 거론되는 나라로는 중국, 일본, 한국 등이지만 한국의 위치와 내용은 남북으로 갈라진 2개 국가의 모습으로 굳어져 보이고, 최근 벌어지는 북한의 핵개발 여파와 분쟁의 소지를 안고 있는 가장 변수가 많은 지역으로 인지된다. 한국의 경제 상황은 지식기반의 첨단 제품—반도체, 휴대폰, 등 디지털을 기반으로 하는 요즘 잘나가는 한국제품들—을 기반으로 한 변화의 모습을 보여주고 있다.
     유럽의 모습이나 미국의 모습을 되돌아 보는 내용도 추가 설명하고 있지만 역시 미국의 상황과 미래를 바라보기 위한 설명이라는 느낌이 든다. 어찌 보면 국수주의적인 느낌을 강하게 느끼게 한다. 부 창출시스템의 변화와 그 변화의 모습 속에 자국인 미국의 상황을 대변하고, 앞으로의 추이에 맞는 변화의 방향설정이 저자가 설명하고자 하는 이 책 ‘부의 미래’의 핵심 주제가 아닌가 하는 생각이 든다. 그런 면에 있어 최근 벌어지는 미국의 힘—무력, 지식보유 능력, 등등—을 바탕으로 한 초강대국의 위치를 어떻게 하면 유지할 수 있을까에 대한 연구서가 아닌가 하는 생각도 든다.

     바꿔 생각해 보면 미국의 지식인이 보는 한국의 모습과 국제사회에서의 아시아의 역할과 미래의 모습을 볼 수 있는 내용이 아니었나 하는 생각도 든다.

여성의 발견이 곧 섹스의 역사가 아닐까?

섹스의 역사
토머스 월터 라커 지음, 이현정 옮김 / 황금가지 / 2000년 6월

     이 책의 제목인 『섹스의 역사』를 봤을 때 섹스라는 단어에 대한 선입견을 갖게 한다. 동사로서의 섹스라는 의미도 생각이 되고, 섹스라는 단어에 따라오는 각종 연상되는 의미들이 터부시 하는 내용들이 연상된다. 그러나 책의 내용은 무척이나 학술적인 내용으로 채워져 있어 어찌 보면 지루하게 느껴지기도 한다. 섹스(性)에 대한 내용을 다루고 있지만 통속적인 그런 내용의 책은 아니고 사람들이 느끼는 성에 대한 내용을 다루고 있다. 또한 우리말로는 동일한 단어인 성(性)의 의미를 세분화하여 섹스(sex)와 젠더(gender)로의 의미를 구분하여 생각하게 한다.

     책을 보면서 섹스의 역사에 대한 의미가 남성 중심의 성 체계에서 여성의 인식과 그에 따른 생물학적 신체구조와 인식에 대한 변화 과정을 서술하고 있다는 생각이 든다. 아리스토텔레스, 갈레누스에 의한 여성의 신체적 구조에 대한 정의로 섹스에 대한 인식은 현대사회에서 인식하는 섹스 인식과는 확연한 차이를 보이고 있다.
     여성을 남성의 반대개념으로의 인식은 독립적인 여성이라는 인식이 아니라 남성에 종속되어 있는 모습과 남성의 미완성품 정도로의 인식이 두드러진다. 중세 이후 르네상스시대를 거치면서 해부학의 발전에 따른 물증적인 남성의 반대 구조에 대한 입증을 위한 해부도의 자료가 전개되었다. 이런 내용이 현미경 등의 과학기기들의 발전으로 남성과 여성에 대한 생리적, 물리적인 내용의 규명과 이를 바탕으로 한 변화가 현대의 섹스 인식의 근간을 이루고 있다고 하겠다.

     어찌 보면 성서에 나오는 창조론이 근간이 되어 여성은 남성에서 파생된 종속적인 개념이 지배적이었다는 생각이 든다. 또한 임신에 대한 기능 등이 오르가즘이라는 성적 쾌감과 연관된 생리현상으로의 결과로 인식되고 있는데, 이는 현대에서는 숫한 오류로 규정하고 있는 결과들이다.
     이런 내용을 보면서 강간사건에 대한 이야기가 생각난다. 강간이 성립되게 되는 내용이나 이를 통해 본의 아니게 임신하게 된 결과를 보고 과거 섹스에 대한 인식을 적용한다고 하면 결국 강간을 당한 것이 아닌 성적쾌감을 느낀 결과가 되었다고 인식되고, 이로 인해 피해자인 여성이 가해자나 희생물로 용인되게 된 결과가 된 것이 아닌가 생각된다.

     다양한 자료와 섹스에 대한 인식 변화 과정에 대해 세부적인 입증 자료들을 통해 서술되는 내용은 지루한 감은 있지만 완벽하게 보여주고 있다. 현대의 섹스에 대한 인식 내용은 생략되어 있다. 대신 현대 심리학의 대표적인 학자인 프로이트를 통해 섹스 인식론에 대한 변화의 과정을 보여 주고 있다. 이는 곳 종속적인 피조물로서의 여성에 대한 인식에서 독립적인 하나의 개체로서의 인식의 변화가 곧 섹스의 역사가 아닌가 생각해 본다.

     마지막에 첨부되어 있는 역자 후기의 내용을 보면 현대의 생물학에서 밝히는 수정과정 또한 인상적이다. 대부분 남성은 능동형이고, 여성은 수동형으로 인식되는데 그 대표적인 모습이 정지되어 있는 난자에 정자의 역동적인 움직임으로 수정과정이 일어나는 사례를 들고 있다. 허나 이 내용도 난자에서 정자를 유도하는 물질에 의한 수정이 가능하다는 이야기는 우리의 고정관념을 넘어서는 과학적인 사실의 발견이 되겠다.
     동일한 맥락에서 과거 남성의 갈비뼈에서 여성이 만들어진 창조론의 기본 개념에서 독립적인 신체구조와 여성고유의 성체계가 남성과는 별개로 구성되어 있다는 섹스 인식이 결국 섹스 역사라는 것을 다시 한번 생각하게 한다.

철저한 이기주의자에서 개인주의자로의 변화

행복한 이기주의자
웨인 W. 다이어 지음, 오현정 옮김 / 21세기북스 / 2006년 4월

     이기주의와 개인주의에 대해 생각해 본다. 자기만을 위한 것이냐 아니면 상대방도 생각하느냐의 차이로 그 개념에서는 약간의 차이가 있다. 이런 차이를 생각하면서 ‘행복한 이기주의자’를 본다. 헌데 이 책은 철저히 이기적인 발상에서 행복하기 위한 다방면의 방법을 제시 한다. 총12개의 장을 통해 행복해지기 위해서는 이기주의자가 되어야 한다는 내용이다.

     어찌 보면 반감을 살 만한 내용도 있다. ‘반감’이라는 것에 대해서도 저자는 다각도로 설명하고 있다. 즉, 기존 틀 속에서 얽어 메기 위한 방법으로 설정된 제도장치(?) 중에 하나로, 이로 인해 연대감과 책임감을 부여하는 교육에 의해 형성된 내용이라는 것이다. 어찌 보면 공교육에서 추구하는 공공질서나 다수의 집단을 위한 체계를 유지하기 위한 기본 소양교육 등의 내용과는 배치되는 내용이다.

     자유롭게 자기 중심적으로 생각하라는 저자의 이야기는 약간은 거부감이 느껴진다. 허나 이런 거부감도 교육에 의해 주입되고, 형성된 하나의 강박관념이고 이로 인해 한 개인이 행복해질 수 없는 상황이 연출되기도 한다. 조직에서, 살아가는 단체 속에서, 어떤 특정 집단 속에서 정해진 규칙과 질서에 대한 강요와 따르지 않았을 때의 비난은 결코 개인의 행복과는 거리가 있는 얘기라는 것은 분명하다. 그렇다고 하면 과연 사회성을 띈 인간이 사회생활을 하는데 있어 이런 이기적인 발상에서 어떻게 조화롭게 살아가야 할 것인가에 대한 생각을 하게 한다. 이런 문제에 대한 대안으로 얘기하는 것이 결국 개인주의적인 발상과 행동을 해야 하다는 이야기는 이기적인 사고와는 차이가 있어 보인다.

     철저하게 자기 중심적인 생각과 이를 바탕으로 나 아닌 다른 사람에 대해서도 생각하고 행동할 수 있어야 한다는 얘기는 공감이 간다. 내용 중에 특히 부모와 자식의 관계에 있어 우리들, 특히 유교사상이 보편화 되어 있는 한국사회에서 자식이 성장하면서 부모가 하는 기대와 자식에 대한 강요는 하나의 인격체가 아닌 소유물과 같은 행동과 말들은 다시 한번 생각해 보고 바꿔야 할 내용이지 않나 생각하게 한다. 이런 내용은 부부간의 관계에 있어서도 동일한 내용일 것이다.

     우리의 일상에서 벌어지는 개인과 개인의 관계 속에 주고 받는 말과 행동에는 서로를 얽어 메어 공동체 의식을 부여하고 그로 인해 개인 생각과 발상을 구속하는 일들이 쉽게 보여진다. 특히 한국사회는 역사와 전통의 틀 속에 이런 점이 더욱 강하게 강조되고 있다고 생각된다. 가정에서 부모가 자식에게 거는 기대와 강요는 저자가 얘기하는 전형적인 모습이겠다. 또한 회사생활에 있어서도 한 개인에 대한 인정보다는 조직과 단체의 논리에 개인은 무시당하는 사례가 많다. 이런 모습들에 대한 저자의 지적하는 내용을 보면서 나를 돌아보게 한다. 나 역시 조직 내에서 내 주변에 있는 사람들에게 강요도 하고 있고, 강요도 받고 있는 상황이다. 또한 내 자신이 판단하고 정해야 할 내용에 있어 망설이고, 뒤로 미루는 습관을 가지고 있다는 생각을 해 본다. 또한 나를 변화시키는 방법에 있어 저자가 제시하는 방법을 하나하나 실천해 봐야겠다는 생각을 해 본다.

     나를 사랑할 수 있어야 남도 사랑할 수 있다는 얘기는 분명 맞는데 이런 말의 의미를 나의 생활에서 실천할 수 있는 방법에 있어서는 그저 좋은 문구로만 알고 있었다는 생각을 해 본다. 진정 자신을 사랑할 수 있는 방법이 무엇일까에 대해 이 책에 제시되어 있는 방법을 하나하나 생각해 봐야겠다. 그리고 ‘화’를 내는 것이나 아무 의미도 없는 남이나 특정 상황에 대한 비난의 행동과 생각이 부질 없다는 생각을 다시 한번 해 본다.

건축에 대한 여러 가지 생각을 해 보면서

건축, 사유의 기호 - 승효상이 만난 20세기 불멸의 건축들
승효상 지음 / 돌베개 / 2004년 8월

     건축이 예술이냐 기술이냐는 이야기는 누가 봐도 구분하기 어려운 내용일 것이다. 그만큼 건축은 예술적인 면과 기술적인 면이 상존하는 내용일 것이다. 이에 대해 저자는 건축에 대한 자신의 주장을 명확히 하고 있다. 한자어 표현인 건축(建築) 보다는 영어의 architecture라는 어휘가 더 정확하다는 얘기다. 원초적인 기술이라는 의미를 담고 있어 건축의 발달 과정이나 모습은 고유의 학문으로 예술이나 공학의 아류가 아니라 고유의 원초적인 학문이라는 이야기다. 고유의 학문으로서 건축의 자리 메김에 대한 저자의 강변과 그 여러 증거들에 대한 이야기를 풀어 나간다.

     우리나라의 건축물들을 보면 전통적인 한옥을 중심으로 한 전통 건축물과 서양의 영향을 받은 건축물로 구분할 수 있다. 전통 건물양식은 최근에 찾아 보기 어려운 상황이고, 대부분의 건축물은 서양의 영향을 받아 만들어진 건축물들이다. 이런 건축물들의 모양과 기능은 대부분 상자곽 세워 놓은 모양의 내용이고, 실용주의 측면의 건물들로 최대 인원의 수용 공간과 편이 시설물들의 집합체라고 하겠다. 또한 대부분의 주택은 천편일률적인 아파트 일색으로 모양과 구조 기능에 있어 건축의 다양한 모습의 추구가 아닌 획일화되고 규격화된 모습으로 정형화되어 있다는 생각이 든다.

     이런 한국의 정형화된 건물과 대비된 예술과 공학적인 의미가 복합되고, 시대상황을 고려한 건축물의 발자취를 저자는 세계 곳곳을 돌아다니면서 살펴보고 있다. 대부분 프랑스의 건축물을 중심으로 한 유럽의 건축물을 보여주고 있는데 저자의 멋진 사진과 곁들여져 그 모습이 예술작품과도 같은 느낌을 갖게 한다. 어찌 보면 예술품—세워 놓고 감상하는 작품의 의미가 강한—으로 더 강렬한 느낌을 갖게 하고, 정작 사람이 살아가는 주거 공간으로서의 느낌은 적어 보인다. 아마 흑백의 예술사진과 같은 느낌의 그림들이 그런 생각을 더 하게 하는 것 같기도 하다.

     또 하나 서양의 건축물들을 보면서 그 건물 하나가 독립적인 어떤 예술품의 범주를 벗어 나지 못하는 것이 아닌가 하는 생각을 해 본다. 기둥에 의해 떠 받쳐져 있는 건물이나, ‘ㅁ’자 모양의 건물이 가로, 세로, 높이가 100여 미터를 넘는 거대한 크기의 위용을 자랑하는 건물의 모양이나 그 형태는 다양하고 거대한 하나의 예술작품의 느낌을 많이 느끼게 한다. 반면에 주변 환경과 어떻게 조화를 이루고 자연환경과는 어떤 관계인지는 알 수 없다. 단지 그림 속의 건물의 모양은 입체모형과 같은 느낌으로 매우 차갑게 느껴져 과연 저 건물 속에서 사람이 살만한 곳일까 하는 생각을 해 보게 한다.

     건축이 예술이니 공학이니 하는 논란에 대해서는 잘 모르겠다. 고유의 학문과 기술을 바탕으로 한 건축이든 아니면 예술분야나 공학분야에서 파생한 학문이든 본질은 사람의 주거 환경과 직결되어 있는 내용이라 생각된다. 그런 측면에서 내가 생각하는 기본적으로 충족되어야 할 내용으로 주거환경으로서의 기능을 충실히 할 수 있느냐에 있다고 생각된다. 또한 주거환경에 대한 충족이 되려고 하면 자연환경과의 조화도 같이 이루어져야 이런 필요충분조건의 내용을 채울 수 있다고 생각되는데 과연 저자가 소개하는 이런 현대 건축물의 대표작들이 이런 요건을 어느 정도 충족하고 있을까 상상해 본다.

     현대 건축물의 주류가 서양의 건축물로 대표되고, 이런 건축물의 기능과 역할이 실용성과 수용성의 확대 개념에서 전세계를 아우르고 있는 상황에서 과연 어떤 건축물이 진정 인간 생활의 안락함과 행복을 함께할 수 있는 건축물인지 다시 한번 생각해 보게 한다.

남미의 저항문화에 대한 이해

바람의 노래 혁명의 노래 - 라틴아메리카 문화기행
우석균 지음 / 해나무 / 2005년 9월

     라틴음악에 대해 전무한 내가 어느 날 책과 함께 준다는 음악CD에 혹해 책을 구입하게 되었다. 막상 책을 구입하고는 책의 내용은 뒷전으로 하고 같이 딸려온 CD를 틀면서 울려 나오는 음악은 왠지 음울한 느낌을 갖게 한다. 경쾌한 음악도 있지만 남미의 광활한 벌판을 배경으로 한 풍경이 연상되는 느낌과 콘도르가 하늘을 나는 모습이 연상되기도 한다. 이런 느낌의 음악이 좋아 몇 번을 뜻이나, 내용이나, 의미를 모른 체 들었던 기억이 난다.

     음악만을 들었던 내용과 별개로 책을 보고 나니 그 내용은 조금은 난해한 느낌을 갖게 한다. 남미, 특히 아르헨티나, 칠레 등을 돌아보는 여행기에 남미음악의 대명사들을 찾아 다니는 여행기는 조금은 낯설게 느껴지며 찾아가는 남미 음악가의 이름들이 생소하다. 알폰시나 스토르니, 아타왈파 유팡키, 체 게바라, 비올레따 파라, 등 이런 이름들은 우리에게 알려지지 않은 이름들이고 그나마 민중 혁명의 대명사 『체』는 ‘체 게바라’라는 책을 통해 조금이나마 알게 되어 익숙하다. 남미의 민중가수들을 포함하여 민중을 중심으로 군부 독재에 대한 저항 문화의 내용을 중심으로 한 인물들의 이야기는 왠지 모를 비애감이 배어 나온다. 한국의 6, 70년대의 저항음악이나 독재정권에 항거한 인물들과 비교하면 될 수 있을지 모르겠다.

     들어본 CD나 기행문으로 찾아가는 여행기는 황량함을 느끼게 한다. 경제적인 낙후와 독재정권에 피폐해진 민생생활의 모습이 그대로 배어 있어 그런 느낌이 들게 하는지도 모르겠다. 음악, 시, 등을 통한 억압된 ‘민중의 한’을 표출하는 방법이나 모양은 한국의 군부독재의 상황과 다르지 않아 보인다. 그런 역사의 현장을 찾아가서 그곳의 모습을 보여주는 저자의 이야기가 약간은 낯설다.

     여행하는 장소는 아르헨티나와 칠레를 주 무대로 여행하는 내용인데 단지 중심적으로 보여지는 내용이 민중음악가들을 중심으로 여행하다 보니 생소한 남미 지리에 대해 참고용으로 지도가 곁들여지면 그나마 이해하는데 도움이 되지 않을까 생각해 본다. 분명 여행기 형태의 기행문은 필히 지도 따라가야 한다는 생각이 드는데 이 책에는 지도가 없다 보니 찾아 가는 음악가의 생가나 박물관 등의 위치에 대한 설명의 내용이 머리 속으로 상상하는데 한계가 있어 보인다.

     어찌 되었든 남미 음악에 대한 이해와 정치적인 상황에 대한 역사적 배경 등에 대해 조금이나마 이해하게 되었다