작위적인 느낌의 인스턴트 감동

연탄길
이철환 지음 / 삼진기획 / 2000년 8월

일본원폭피해자들의 가족이 장애원숭이를 키우면서 겪는 일들을 엮은 사진집 '다이고로야 고마워'의 서평을 쓸 때에도 언급한 표현이지만, 이 책 또한 인스턴트식 감동에 익숙한 현대인들에게는 꽤나 호소력있는 책이라고 생각한다.물론 정서적인 면에서 따져본다면 '연탄길'시리즈는 고만고만한 정도가 아니라 감동의 도가니탕을 선사할만큼 눈물겹다. 하지만 실화라는 사실을 애써 강조하는 저자의 멘트가 오히려 더 픽션같다는 느낌이 강하게 들게 한다. 뺑소니운전자가 집에 도착하자마자 화재로 죽었다는 이야기같은 것들이 정말 실제로 가능한 것일까?! 그토록 드라마틱하고 극적인 이야기라면 왜 주인공이나 제보자 정도는 밝혀주지 않았을까!?

실화가 아니라고 해서 감동이 덜한 것은 아닐테고 동화라고 해서 실망했다는 것은 지은이에 대한 예의가 아닐 것이다.(마치 '우동 한그릇'의 이야기가 실화가 아니었다고 밝혀진 뒤 일본열도가 발칵 뒤집혔던, 그런 가벼움을 보이는 것 같아서 말이다.) 하지만 저자는 애써서 실화를 바탕으로 한 이야기들이라고 강조하는데, 그렇게 보기에는 너무나 작위적인 이야기들이다.어쨌든 불쌍한 사람들의 이야기는 언제나 잘 팔리는 소재이니까 말이다. '괭이부리말 아이들'처럼 '연탄길'시리즈 또한 헐벗고 굶주린 사람들의 사연을 통해서 우리 자신이 얼마나 행복한 처지이고 가진 것이 많은지 알게 된다면 나름대로 의미있는 책일 것이다. 나눠주는 기쁨도 배울 수 있고 말이다.

개인적으로 가장 감동적이었던 사연은 1권의 어려운 아이들에게 서로 민망하지 않은 방법으로 음식을 주는 중국집 아줌마의 이야기이다. 가볍게 던져주는 사람들은 모르겠지만 얻어먹는 입장에서는 그것 또한 참으로 괴로운 일일지도 모를다는 생각이 들었다.
그리고 개인적인 감상일 뿐인지는 모르겠지만, 1권에 비해서 2권, 3권으로 갈수록 완성도가 감동의 깊이가 낮아지는 것 같다.

그냥 동아일보 지난호나 뒤적여야지

부자아빠의 진실게임
이진 지음 / 미래의창 / 2003년 1월

이진씨의 '부자아빠의 진실게임'은 세계적으로 폭발적인 신드롬을 몰고 온 '부자 아빠 가난한 아빠'시리즈를 정말 제대로 이용한 책이다. 책 겉표지만 봐도 저자가 얼마나 벼르고 있었는지 알 수 있다. '부자아빠의 진실게임'이라는 제목과 '세이노의 부자아빠 만들기'라는 문구 또 '세이노의 한국에서 부자아빠 되기'라는 소제목(?!)까지 말이다. 책에 관한 설명과 개략적인 내용을 아예 앞표지에다가 도배를 해놓았다. 세상 그 어느 책도 '부자아빠의 진실게임'만큼 기요사키를 옹골차게 이용한 저자는 없을 것이다.

'부자아빠의 진실게임'의 정확한 것이라고 가정을 할 한다면, 그동안 '부자 아빠 가난한 아빠'의 허상에 젖어있던 많은 독자들이 안타깝기까지 하다. 하지만 그럼에도 불구하고 '부자 아빠 가난한 아빠' 시리즈가 가져온 좋은 점들도 꽤 있다고 생각한다. 부에 대환 관습적인 편견을 깰 수 있었고, 돈에 대한 좀 더 솔직한 접근을 할 수 있었다.그리고 '부자아빠의 진실게임'은 동아일보에도 연재되었던 '세이노 칼럼'을 제외하면 그다지 유용한 내용이 없는듯하다. 개인적으로 세이노 칼럼에 엄청난 충격과 감명을 받았었기 때문에 언젠가 단행본으로 엮어져 나오면 꼭 구입하려고 했었다. 하지만 이런 식의 책을 기대했던 건 아니었다.

차라리 그냥 '세이노 칼럼 모음집' 정도로 출간되던가, 아니면 기요사키의 이론에 대한 체계적인 반박과 대안까지 제시하는 내용을 포함시켰어야 옳다고 본다.세이노씨의 지난 칼럼에서 한 발 더 나아간 심도깊은 내용을 기대했던 측면에서 실망이었고, 그저 '안티-부자 아빠 가난한 아빠' 수준의 불평에만 머무른 이진씨의 글 또한 그저 그랬다.동아일보에 연재되었던 '세이노 칼럼'을 모르는 독자들에게는 울트라-파워풀-초강력으로 추천을 해주고 싶다. 하지만 이미 '세이노 칼럼'을 읽을 독자들은 그냥 동아일보 지난호나 동아일보 홈페이지를 이용하시라~

사이코들을 알아야 사랑이 자유로운 게 아니고!?

남자를 알아야 사랑이 자유롭다
양창순 / 명진출판사 / 1997년 2월

근거없는 비난이라는 말을 듣기 쉽지만, 양창순씨의 책들은 대부분 일본작가들의 처세술책들과 같다. 거창하고 호기심을 자극하는 화려한 제목에 빈약한 내용들 때문이다.
'남자를 알아야 사랑이 자유롭다'도 젊은 여성들이라면 귀가 솔깃할 제목이다. 하지만 그 내용은 개인적인 기대치를 한껏 낮추었음에도 불구하고 여전히 함량미달이다.사랑을 자유롭게 하기 위해서 남자를 알려준다는 의도는 좋았으나, 과연 이 책에서 언급하는 주인공들이 정말로 현실세계의 남자들인가 의문스럽다. 남자의 입장에서 치졸하게 변호하자는 것이 아니다.

'남자를 알아야 사랑이 자유롭다'에서는 남자를 알아야한다면서 그 예로 든 남자들은 극단적인 성격의 정신병자들이거나 일반인들과는 동떨어진 삶을 사는 연예스타들이다.안소니 퀸의 결혼생활에 관한 이야기는 나름대로 재미있었으나 과연 그런 편집증환자의 심리를 알아야만 남자를 안다고 할 수 있는 것일까?! 그리고 해외여행을 떠난 부부가 있었는데 남자가 계속 길을 헤매고 있으니까 여자가 다른 사람에게 물어보라고 했다고 한다. 그러자 남자는 화를 내고, 결국 여자가 다른 사람에게 길을 물어서 알려주니까 미친듯이 분노했다고 한다. 그 이야기에서 여자가 남자에게 권유하는 말투로 조언한 것이 아니고 책망하는 투로 핀잔을 주지 않았다고 확신할 수 있을까?! 그리고 그렇다고 해도, 위와 같은 경우의 일로 미친듯이 화를 내는 사람은 남자들 사이에서도 다혈질적인 사이코라고 부른다.

'남자를 알아야 사랑이 자유롭다'는 과연 남자를 알려주고 싶은 건가, 극단적인 성격의 정신병자들을 소개해주고 싶은 건가.차라리 본문에서 언급한 '화성 남자 금성 여자'시리즈의 책들이 훨씬 더 유용하다고 본다.

그 시작은 창대했으나 그 끝은 미미하리니...(스포일러 있음)

마지막 해커 1
황유석 지음 / 두리미디어 / 1998년 11월

황유석씨의 '마지막 해커'라는 작품은 유니텔에서 인기리에 연재되었던 호러물이다. 통신망과 웹사이트를 이용한 살인과 복수, 죽음에 얽힌 이야기를 다루고 있다.내용의 중간중간에 각 장이 끝나는 부분에 작가가 언급하는 '공포의 법칙'에 관한 내용도 흥미롭고, '이런 이야기를 여기에 해도 될까'라는 제목의 농담같은 경험담도 한층 날카로워졌던 신경을 다독이기에 충분하다. 그런 면에서 볼 때 황유석씨는 적절하게 독자를 긴장시키고 이완시키는 재능이 풍부한 작가라고 생각한다.사지가 뒤틀리고 턱이 빠진 채 죽어있는 피해자를 묘사한 장면만으로도 충분히 소름이 끼치고 무서울 정도로 글솜씨 또한 뛰어나다. 의문의 연쇄살인으로 시작되는 '마지막 해커'의 도입부는 근래에 보았던 그 어떤 작품보다도 충격적이다.하지만 초자연적이고 무언가 엄청난 악의 존재를 기대했던 독자들에게는 전자파를 이용한 여주인공의 복수극이라는 결말이 다소 허무했을 것이다. 인과응보, 권선징악이라는 결과에 억지로 끼워맞춘듯한 범인의 죽음 또한 초반부의 재미를 반감시키는 작위적인 설정이 아닌가 싶다.그럼에도 불구하고 개인적으로는 매우 만족한 작품이다. 스즈키 코지의 '링' 이후로 가장 무섭게 읽은 작품이니까 말이다.

크리스찬 '글래디에이터'의 모험담

벤허 - 크리스챤신서 32 ㅣ 크리스챤 신서 32
루 월래스 지음, 최종수 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2001년 4월

벤허는 헐리우드가 제작한 사극장르의 영화 중에서 가장 유명한 작품이다. 영화를 보고 가장 기억에 남는 것은 CG를 사용할 수 없는 당시로서는 대규모의 엑스트라와 도구들이 사용되었을 전차경주장면이다. 하지만 소설로 접했을 때에는 스펙터클한 화면에 혹하지 않고 조금 더 깊이 있는 작가의 주제의식을 느낄 수 있었다.

유태인출신의 벤허장군이 한순간에 노예의 신분으로 떨어지는 것과 그가 자신의 기독교적인 정체성을 찾아가는 과정, 그리고 신의 섭리와 기적을 깨닫는 과정. 물론 재미도 있고 감동적이기도 하고 나름대로 의미심장한 작품이다.하지만 로마제국이 무슨 못된 짓을 그리고 많이 저질렀기에 이런 사극에서는 항상 악당으로만 등장해야 하는 것일까?! 기독교의 시선을 거치지 않으면 작품이 나올 수 없는 것일까?!핍박받고 고난을 겪어야만 했던 유대인들은 지금 왜 또 '벤허'에서 그들이 당한 것처럼 팔레스타인들을 무자비하게 탄압하는 것일까?! 왜 로마인들을 종교적 신념이 부족한 야만인으로 그려야 했을까?!
기독교적인 시각에서 역사를 판단하는 것도 좋은 일일테지만, 문학이라는 장르가 특정 종교인들의 마스터베이션용으로 쓰이는 일은 없으면 좋겠다.