경계도시 2, 한국사회에 경계는 없다

낯 뜨거웠다. 부끄러웠다. 영화를 보는 내내 한숨이 멈추지 않았으며, 표정은 일그러졌다.  시사회에서 영화를 접한 어느 영화 담당 기자는 "영화 상영시간 내내 얻어맞은 기분이었다"는데 영화 상영 시간 내내 얻어 터진 기분이었다. 

<경계도시 2>를 보는 내내 난 우리 사회의 미숙성함에 놀랐으며 이 때문에 수치스러웠다. 그 수치스러움은 진보와 보수를 막론한 우리 사회 전체를 향한 것이었으며, 나를 향한 것이기도 했다.   

  

송두율 교수가 37년 만에 귀국길에 오르기 전 한국 사회의 성숙함에 대해 걸었던 기대는, 영화를 보기 전 내가 했던 한국사회에 대한 일말의 기대와 비슷했다. 하지만 독립투사를 때려잡는 일제 시대의 사생아 <국가보안법>과 보수정당과 보수 언론에 의해 진보적 철학자에서 한 순간에 '김철수'라는 거물 간첩으로 추락한 송두율 교수는 진보와 보수가 투쟁하는 집단 광기를 온몸으로 체감하며 한국사회의 이데올로기적 성숙함에 대한 실망에 몸서리쳤다. 영화 상영 시작과 동시에 한국 사회를 향한 나의 기대도 처참히 무너졌다.   

누구보다 레드 콤플렉스에 자유롭다고 자부해왔던 나지만, 나 또한 2003년 당시 송두율 교수가 김철수라는 것에 실망했으며, 노동당 가입은 법적 처벌이 불가피하다는 생각을 했던 것으로 기억한다.  

입국 전 그를 옹호하던 진보 인사들이 그가 노동당에 가입한 사실을 실망하며 그에게 전향을 강권하고, 개인이 아닌 진보 집단의 미래를 위해 희생하라고 요구하는 모습은 2003년의 내가 송두율 교수에게 바랐던 기대와 크게 다르지 않다. 그를 사형의 중형에 처해야 한다는 어느 보수 사내의 일갈은 2003년 나의 생각보다 조금, 아주 조금 과격할 뿐이다. 나 또한 레드 바이러스에 자유로울 수 없으며 한국사회의 일개 우매한 개인이라는 쓴 웃음이 나왔다. 

북한이 적인 동시에 적이 아닌 아이니러한 상황. 친북=진보, 반북=보수라는 어처구니 없는 도식이 상식으로 통하는 사회.   

7년이 지났지만  한국 사회는 그 당시에서 한 발짝도 앞으로 나아가지 못했다.국방부 불온도서 선정 사건, 최근의 방문진 이사장의 좌빨 척결 논란, 집권여당 대표의 봉은사 직영 관여 논란까지. 철 지난 이데올로기는 현재진행형이며 여전히 유효하다. 지배세력은 여전히 '좌빨', '친북'등의 언어적 레토릭으로 지지 세력을 규합하고 있으며, 10년 전, 아니 20년 전의 이 철 지난 수법은 여전히 가장 잘 먹히는 전략 중의 전략이다. 이 비상식적인 레토릭에 농락당하는 우리는 레드 콤플렉스의 피의자인 동시에 피해자이다. 언제쯤 우리는 이러한 말장난에 자유로울 수 있을까?      

최근 러시아의 한국 유학생들을 피습한 러시아 스킨헤드가 떠오른다. 피부색이 다르다는 이유로 타 인종에 무자비한 폭행과 살인을 저지르는 스킨헤드들. 사상의 색깔이 다른다는 이유로 법적 응징과 무자비한 언어적 폭력을 저지르며 사회적 사형을 선고하는 한국 사회.  

스킨헤드와 한국사회는 무엇이 다른가? 차이가 있다면 스킨헤드 그들이 좀 더 과격할 뿐.

PS. <경계도시 2>의 압권은 사건의 관찰자를 넘어 이미 게임 플레이어로 활동하는 언론의 행태다. 한 때 잠시 마음에 품었던 직업이었기에 다큐 속 기자의 모습은 나에게 실망을 넘어 분노를 일으키기에 충분했다. 현상은 정지되어 있으나 언론들의 상호모방적 받아쓰기로 인해 어느새 현상은 유기체가 되어 계속해서 진화 발전한다. <경계인 재독학자 송두율>은 어느새 언론이 던져 준 엄청난 양의 기사를 먹잇감 삼아 건국 이후 최대 <거물 간첩 김철수>로 변모된다. 여론의 관심이 시들해진 후 <거물 간첩 김철수>는 법적으로 <경계인 재독학자 송두율>로 판명났으나 거의 대부분의 언론은 이를 단신으로 처리했다. 언론이 틈만 나면 사명인냥 떠벌리는 진실한 보도와 건전한 비판이란 수사가 실은 사주의 이익을 위한 자극하는 보도와 제 입맛에 맞는 비판은 아닐까? 출소 후 언론에 진실함을 호소했던 송두율 교수의 외침이 메아리가 되어 아직도 내 귓가에 맴돈다.

"감정은 곧 역사다" <작은 연못>을 보고

올해 들어 처음 낸 휴가였다. 간만에 찾아온 여유로운 평일이었기에 집에만 있기엔 시간이 아까웠고 알찬 휴가가 되어야 한다(!)라는 강박에 점심을 서둘러 해치우고 무작정 집을 나섰다. 우선 멀티플렉스 영화관을 피해 한가로운 시네마테크로 가서 영화 한편을 보기로 했다.(수도 세올의 몇 안되는 장점 중 하나가 시네마테크가 있다는 것이다) 애초에 "무채색의 강렬함(!)"이 느껴진다는 네이버 영화평을 보고 미하넬 하네케의 칸 황금종려상 수상작인 <하얀 리본>을 보고 싶었으나, 시간대가 맞지 않아 노근리 사건을 다룬 <작은 연못>을 보기로 결정. <시네코드 선재>로 향했다.  

역사의 적은 망각이라고 했던가. <노근리 사건>(1950년 7월 충북 영동군 노근리에 있었던 대규모 민간인 학살 사건)의 적은 망각이 분명하지만, 이 망각은 거대 권력의 은폐로 인한 강요된 망각이었다.  현대사의 가장 큰 비극 중 하나라고 할 수 있는 이 사건은 60년이 지나서야 AP의 탐사보도 끝에 밝혀졌다. 하지만 우리는 여전히 그들을 위해 아파하지 않으며 '미군에 의한 민간인 학살'이라는 명백하고도 잔혹한 진실을 수용할 준비가 되지 않았다. 아니 일부러 외면하고 있다는 표현이 적확할지 모른다. 왜냐하면 그 비극을 만든 주체가 우리를 공산당 압제에서 벗어나게 해준 미국이었기에. 우리의 형제인 미군에 의해 벌어진 사건이었기에.  

이와 비슷한 사건이 일제시대에 일본인에 의해, 혹은 근현대사의 반민주 독재세력에 의해 벌어졌다면 이렇게 쉽게 잊혀졌을까라는 의문이 머리 속에 떠나지 않았다. 그럴수록 사건의 희생자들과 유가족의 한이 한꺼번에 밀려와 가슴이 뜨거워졌다.

영화 시작 전 결말을 미리 알고 보는 영화는 지루하다. 특히 그 결말이 등장인물(특히 주인공인 경우는 더욱이)의 죽음이라면 (결말 직전의) 영화 Context의 탄탄함과는 상관없이 그 영화 관람은 그 자체로 실패다. 이러한 이유로 <노근리 사건>의 비극성을 미리 알고 있던 나는 영화에 큰 기대를 하지 않았다. 하지만 오판이었다. 영화는 예측가능한 결말에도 불구하고 내 안의 큰 울림으로 다가왔다.  

그 울림의 이유는 그 안에 감정이 담겨있었기 때문이다. 현대사의 비극을 전달하고자 하는 일념 하나로 노개런티로 출연한 수많은 영화배우들과 (수년간의 준비과정을 거쳐) 영화를 제작한 스태프들의 감정과 진심이 영화를 보는 내내 느껴졌기 때문이다.  

문화평론가 고바야시 히데오는 "감정이 동반되지 않는다면 역사란 사실로서의 의미를 잃게 된다"고 말했다. <노근리 사건>은 AP의 탐사보도로 가까스로 세상에 나왔지만 이제서야 비로소 <작은 연못>이란 영화로 새 생명(감정)을 얻었다고 말할 수 있겠다. 노개런티로 출연/제작한 배우들과 제작진의 노고에 박수를 보내며 많은 관객들이 나와 같은 큰 울림을 느낄 수 있도록 재개봉 또는 상영관 확대가 이루어졌으면 하는 바람이다.

ps. 잊혀진 역사의 가슴 아픈 진실을 좇는 이런 영화에 조차 이념의 색깔을 덧칠하고 불순한 의도를 찾고자 노력하는 인간(조직)이 있다면 그(그들)가 바로 괴물이다. 홍상수 말대로 사람은 못 되도 우리 괴물은 되지 말자.