혁명가 예수

예수전
김규항 지음 / 돌베개 / 2009년 4월

<성서>라는 텍스트는 참 요상해서 읽는 사람마다 자신이 '읽고자 하는 것'을 그 안에서 발견한다. '오직 예수'의 강철같은 믿음을 가진 사람이 읽으면 정말 '하느(나)님의 아들'이자 '그리스도'요 '메시아'인 '주님'의 '말씀'을 발견할 것이요, 냉철한 비판정신과 과학정신으로 무장한 사람에게는 '불합리한 사건'으로 점철된 '신화적 허구'의 증거를 발견하게 될 것이다. 그리고 <예수전>의 저자처럼 '정치적 혁명가'로서의 예수를 원하는 사람에게는 오롯이 가난하고 힘없는 인민을 위해 '진정한 사회주의적 이상', '사람과 사람이 평등하게 사는 세상'이 '천국'임을 외치는 고독한 혁명가 예수를 읽어낼 수도 있다. 

스스로를 'B급좌파'라 칭하는 저자는 말 그대로 '좌파적 시각'으로 <마르코 복음서>를 읽으며 자신의 관점에서 복음서 내용을 풀이한다. 당시 로마의 식민지배 하에 있던 이스라엘의 정치구조와 권력구조, 각 지파별 정치적 관계 속에서 예수가 걸었던 정치적, 영적 혁명의 삶을 통해 오늘날 우리사회 진보진영의 문제에 대해 이야기하고 있다. 저자의 관점에서 볼 때 2000년 전 유대땅의 현실과 2000년 후 한반도 남쪽의 현실이 시공간의 변화에도 불구하고 기본적인 사회의 지배구조에 있어서 큰 차이를 보이지 않는다. 로마라는 거대한 제국의 식민지 이스라엘에서 제국의 권력에 비위를 맞추며 인민을 억압하는 헤로데 왕조와 지배권력과 상호의존적인 종교 권력의 이데올로기 통치는 오늘날 미국의 영향권 아래에 있는 우리의 친미적 정권과 그 정권의 선봉대이자 무조건적 지지를 보이는 보수 기독교회를 쉽게 떠올릴 수 있다.

언제나 가난하고 힘없는 자들과 벗하며 '새로운 세상'의 복음을 전하던 예수는 그의 제자들에게도 이해받지 못하고 제사장과 바리사이파 사람들에 의해 죽임을 당한다. 그의 죽음은 새로운 세상, 천국의 도래를 위해 세상을 변혁하려는 사람들이 걸어가야 할 길이 얼마나 어렵고 힘든 길임을 나타낸다. 바리사이 사람들처럼 자신의 안락함이 위협받지 않는 범위에서 부도덕한 권력을 비판하거나 인민들의 현실과 맞지않는 주의주장을 펼치는 것은 어려운 길이 아니다. 오히려 헤로데 왕조나 부패한 종교권력처럼 인민들의 원한을 직접적으로 사는 집단은 '혁명'의 걸림돌이 되지 않는다. 진정한 혁명의 장애는 바로 적당히 세상의 불의에 분노하면서도 자신의 사적 욕망에도 적당히 타협하는 '양심적' 부류의 세력들과 지배이데올로기에 세뇌된 인민 그 자신들이다.  

복음서를 이런 방식으로도 읽을 수 있구나 하는 신선함을 느낄 수 있는 책이었다. 다만 지나치게 역사주의적 관점으로 복음서의 이야기를 읽어낸 것이 못내 아쉽다. <성서>는 역사책으로도 읽을 수 있지만 '종교의 경전'이기에 '진리' 전달을 주목적으로 하는 것이 아닐까? 예수는 분명 기존 사회질서, 지배이데올로기를 전복하는 혁명가의 모습을 가지고 있다. 하지만 동시에 신비가로서, 영성가로서의 모습도, 어쩌면 그 모습이 더욱 예수의 진면목에 가깝지 않았을까? 지나치게 자신의 안목에 집착하여 예수를 오독한 것은 아닌지 의심스럽다. 물론 모든 독해는 오독이라는 의미에서 말이다.

교육의 위기, 위기의 교육

입시 공화국의 종말 - 인재와 시험에 대한 생각을 바꿔야 대한민국이 산다
김덕영 지음 / 인물과사상사 / 2007년 6월

<입시공화국의 종말>은 현재 독일 괴팅겐대학에서 사회학을 가리치고 있는 김덕명 교수가 한국의 교육문제를 비판한 책이다. 사회학자답게 그는 한국 교육 문제, 그 중에서도 입시와 관련된 대학서열화와 인재선발 방식의 후진성, 몰개성성을 주로 비판하고 있다.

저자가 보기에 한국의 입시 문제는 단순히 입시제도의 개선을 통해 해결될 문제가 아니다. 학생과 학부모에게 엄청난 고통을 안겨주는 입시제도는 일부 명문대학들이 자신들의 기득권 유지를 위해 대학의 서열을 유지, 고착화하기 위해 고안된 것이다. 서열화를 단순명쾌하게 이룰 수 있는 것은 객관식 시험을 통한 점수와 석차에 의한 학생선발이다. 심지어 그러한 객관식 시험의 폐해를 보완하기 위해 도입된 논술의 채점에 있어서도 소수점 둘째자리까지 수량화하는 것 역시 서열화, 즉 줄세우기에 편리하게 하기 위해서다. 

이러한 객관식 시험의 문제는 단순히 교육 문제에서 끝나는 것이 아니다. 하나의 정답을 찾아내는 공부는 애초부터 자신의 생각이나 창의성은 기대할 수 없다. 모든 해답은 외부(학교 교사, 학원 강사, 교과서)에서 주어지는 지식과 정보에 있으니 그것을 무비판적으로 암기하고 기억하면 된다. 이러한 교육은 어려서부터 획일성과 외부의 권위에 복종하도록 만드는 노예교육이다. 이런 풍토에서 자신의 독립성, 창의성에 기초한 자율적인 인간이 길러질리 만무하다. 그러한 의미에서 한국 교육은 전(前)근대적이거나 비(非)근대적이다.   

유치원에서부터 고등학교 때까지는 전 세계 어느 선진국 아이들보다 뛰어난 학력을 가진 학생들이 대학 입학과 동시에 학업에 대한 의지와 열정을 일어버리는 기이한 현상이 벌어지는 나라. 초중고 교육의 유일한 목적이 대학입학이기에 대학 입학과 동시에 공부해야 할 목적과 의미를 상실해 버리는 학생들을 누가 비난할 수 있겠는가? 공부보다는 다양한 경험과 여가를 즐겨야 할 시기에 죽어라 공부만 하고, 정작 자신의 전문 분야를 열심히 파고들어 연구하고 공부해야 할 때 오히려 다양한 경험과 여가에 빠져 버리는 이상한 현실.

저자는 이러한 입시와 대학 서열화 문제를 위한 해결책으로 대학을 평준화, 다원화하고 입시를 대학이 아닌 고등학교에서 담당하게 함으로써 대학의 연구 기능과 교육의 질을 높이도록 할 것, 그리고 객관식 시험을 폐지하고 토론과 논술 위주의 교육과 평가를 통해 자율적이고 주체적인 인식능력을 갖춘 인재를 키워나가야 한다고 주장한다. 그가 제시한 해결책의 적합성과 현실성 여부를 떠나 우리 교육 문제를 바라보는 새로운 시선을 이 책으로부터 얻을 수 있다면, 그리하여 어느새 너무나 당연한 것처럼 느껴지는 교육제도와 이데올로기의 모순을 많은 사람들이 깨닫고 합리적이고 발전적인 방향으로 문제를 해결해야만 한다는 각성을 이 책으로부터 얻을 수 있으면 좋겠다.    

삶은 아름답다

나는 살기 위해 자연식한다 - 목숨 걸고 편식하는 남자 송학운의 암을 고친 자연 생활·자연식 밥상
송학운 지음 / 동녘라이프(친구미디어) / 2009년 10월

얼마 전 MBC스페셜 <목숨걸고 편식하다>란 프로그램을 재미있게 시청했다. <나는 살기 위해 자연식한다>는 그 프로그램에 출연한 사람 가운데 한 사람인 송학운씨가 자신의 암 투병 경험을 통해 우리가 건강을 유지하기 위해 신경써야 할 생활습관과 식습관에 대한 자신의 생각을 담을 책이다. 전체적으로 꼭 암 환자나 아픈 사람이 아니더라도 한번 읽어볼 만하고 새겨 들을 만한 이야기가 많이 있었다.

암이라고 하는 질병이 생기는 데는 반드시 그럴만한 원인이 생활 속에 있다는 저자의 의견에 나도 100% 동감한다. 먹고 살아야 한다는 이유로 과도한 업무에 매달려 스트레스를 받는다든지, 술과 담배를 끊지 못한다든지, 지나치게 과식하거나 육류 섭취가 많다든지, 생활습관이 불규칙하다든지 등등 말이다. 특히 건강하지 못한 먹을거리로 넘치는 현대인의 식생활에 대한 저자의 지적은 내 식습관을 반성하게 한다. 밀가루, 설탕을 좋아하고, 인스턴드 음식이나 가공식품을 좋아하는 내 식성은 우리 아이들에게도 영향을 준 것 같다.

한때 명상한다고 2년 간 완전채식을 한 적이 있었는데 그때는 적게 먹고 육류는 멸치 하나도 입에 대지 않았지만 늘 활력이 넘치고 지금 체중보다 10kg이 덜 나가 몸이 항상 가벼웠다. 채식을 포기하고 중년이 되면서 이상하게 육류를 즐기게 되고 술도 많이는 아니지만 전보다 자주 마시게 되었다. 확실히 40 고개를 넘으면서 전에는 출입도 안 하던 병원을 찾게 되는 것이 젊을 때보다 면역력이나 각종 장기의 기능이 많이 떨어진 것이 확실하다. 마흔 이후의 얼굴을 자기 책임이라는 말이 있지만, 어디 얼굴뿐이랴. 마흔 이후의 삶은 자신의 생활습관, 어떻게 살아왔는지 적나라하게 보여준다.   

한동안 마음공부한다고 몸 돌보기를 등한시했는데 어찌 몸과 마음이 따로 있는 것이겠는가. 건강한 몸에 건강한 정신이 깃들듯이 진정한 웰빙을 위해 무엇보다 이 육신을 잘 먹이고 잘 움직여 주어야겠다. 굳이 죽음의 문턱까지 가봐야만 삶의 소중함을 깨닫는 것은 아니잖는가. 욕심좀 줄이고, 덜 먹고, 규칙적으로 생활하며, 자주 산에 오르고, 긍정적인 마음가짐으로 살아야겠다. 세상이 아무리 더럽고 치사하고 날이 갈수록 우리네 삶이 팍팍해질지라도 살아있음으로 느낄 수 있는 소소한 일상의 행복을 어찌 포기하겠는가! 삶은 아름답다. 정말!  

진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라

또 다른 예수 - 비교종교학자 오강남 교수의 '도마복음'풀이
오강남 지음 / 예담 / 2009년 5월

<또 다른 예수>는 <예수는 없다>, <노자>, <장자> 등을 짓고 번역한 오강남 교수가 <도마복음>을 나름대로 읽고 풀이한 책이다. 1945년 이집트 나그함마디에서 발견된 <도마복음>은 이제껏 정전(正典)으로 알려진 4복음서와는 매우 다른 예수의 말씀을 담고 있는 문헌이다. 마치 <논어>처럼 예수의 말씀만 단편적으로 모아놓은 <도마복음>은 기존의 4복음서보다 이른 시기의 복음서로 기독교 역사 초기에 로마 카톨릭에 의해 통일된 가르침과는 다른 매우 다양한 예수의 가르침이 있었다는 한 증거이다.  

어린 시절 잠시 성당에 다녔던 나는 집에 굴러다니는 <성서>를 매우 자주 읽었다. 특히 <신약>의 4복음서를 주로 읽었는데 어린 나이였지만 예수라는 인물이 주는 묘한 매력을 느낄 수 있었다. 특히나 '진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라'와 같은 말은 그 후 나로 하여금 나름의 진리를 구하는 구도자의 삶을 살게 하는 원인을 마련해 준 것 가운데 하나다. 그럼에도 불구하고 나이가 들면서 성당과 교회를 떠나게 되었는데 그것은 도무지 이해할 수 없는 기독교 교리와 교인들 특유의 배타성과 독선 때문이었다. 복음서를 통해 느꼈던 예수의 너무나 인간적인 면이 제도권 교회의 가르침 속에는 보이지 않았다. '오직 예수', '오직 믿슙니다', '예수 천국 불신 지옥'만이 두드러진 '그들만의 신앙'에 질려버린 탓이다. 

그러다 십대 후반 라즈니쉬를 만났고, 그로 인해 인도의 사상, 불교와 동양사상을 만나면서 조금 숨통이 트이는 느낌이 들었고 나름의 추구 끝에 진리의 그림자라 할까, 숨겨진 신의 얼굴을 엿보았다고 할까, 있는 그대로의 실재를 만났다고 할까 하는 개인적 체험 이후 모든 종교로부터 자유로워지고 그 모든 가르침을 하나로 회통할 수 있게 되었다. 그러면서 <성서>를 다른 관점에서 볼 수 있게 되었고 특히나 <도마복음>과 같은 영지주의 복음이 세상에 알려지면서 어릴 적 막연히 가졌던 기독교 교리의 불합리함이랄까, 하느님(하나님)에 대한 의문이 상당부분 해소되었다. 

기존의 4복음서가 해당 복음서 저자 나름으로 예수의 가르침을 재해석하여 예수의 생애와 말씀들을 전기적으로 구성하고 있다면 <도마복음>은 일정한 이야기 구조나 상황 맥락 없이 예수의 말씀들만 단편적으로 기록해 놓았다. 그런 면에서 예수의 가르침의 원형에 가까운 기록이 아닐까 하는 생각을 갖게 만들고 4복음서 저자들이 텍스트로 삼았을 <Q복음서>와의 연관성도 고려되고 있다. 기존의 복음서가 주장하는 예수는 하느님의 아들로서 육화한 신이므로 신앙의 대상이자 초월적 능력자의 모습인데 반해 <도마복음>에서 그려지는 예수는 이적이나 부활 사건 같은 것은 단 하나도 없고 오직 사람 자신에게 있는 하느님, 하느님 나라, 성령을 깨달아 스스로 하느님의 아들, 또는 하느님 자신이 될 것을 요구하고 있다. 그런 면에서 저자가 곳곳에서 밝히듯이 불교, 특히 선불교를 비롯한 모든 종교의 신비주의와 유사점이 많은 복음서이다.      

밖에서 찾지 마라

하늘 아래 아늑한 곳 - 마음을 비우는 여행으로의 초대
김나미 지음 / 샘터사 / 2006년 2월

<하늘 아래 아늑한 곳>은 종교 관련 칼럼과 저서를 꾸준히 발표하고 있는 저자 김나미씨가 잠시 해외로 떠나면서 91년 불교와의 만남 이후 종교적 방랑처럼 한반도의 이곳저곳을 여행하면서 '아늑함'을 느꼈던 곳에 대한 회상을 담은 추억록이다. 숙세의 인연처럼 천주교 신자였던 저자가 불교와의 운명적인 만남을 가졌던 순천의 송광사를 비롯, 땀흘리는 육체 노동의 건강함을 깨닫게 해 준 괴산의 가톨릭농민회 청천지회, 한 잔의 차와 진정한 휴식을 느꼈던 제주의 자성원, 복잡한 서울에서 혼자만의 공간, 평화를 찾기 위해 찾았던 성공회 성가수녀원, 수행자들의 구도열정을 느낄 수 있었던 천안의 호두마을, 신영복 선생님으로부터 '용서'의 가르침을 얻은 강원도 오지의 개인산방 등 모두 여섯 곳의 인연처가 소개되고 있다.   

저자의 몇몇 다른 저서를 이미 읽어본 사람으로서 이 책을 읽고 느낀 감회는 그렇게도 많은 곳을 찾아 다니고, 그렇게도 많은 사람을 만나 보았음에도 여전히 채워지지 않은 그녀의 갈증이 곳곳에서 느껴진다는 것이다. 진리와 평화, 안식을 찾아 운수납자처럼 이곳저곳 물처럼 바람처럼 흘러 다니며 많은 도반, 스승, 도인을 만나보았을텐데 정작 자신의 문제는 해결하지 못한 채 어쩔 수 없는 체념의 상태에 빠진 듯한 인상이 든다. 자신이 스스로 분명하지 않으니 어떤 장소, 어떤 사람, 어떤 가르침이 자신의 문제에 온전한 해결책이 되지 못하는 것이다. 그녀도 진리로 통하는 문는 바로 지금 여기 나 자신 안에 있다는 사실을 머리로는 알고 있으면서도 여전히 밖으로 구하는 있다. 모든 방랑의 끝은 허무와 절망이다. 더이상 밖에서 찾을 수 없다는 사실을 깨닫기 위해서, 그녀의 말처럼 다시 되돌아오기 위해서 떠난 것일 뿐이다. 길이 끝나자 진정한 여행이 시작되는 것이다. 아멘!