마 18:21-35 너를 불쌍히 여김과 같이

마 18:21-35 너를 불쌍히 여김과 같이

우리가 살다보면 다른 사람에게 상처를 주기도 하고 받기도 합니다. 상처를 준 사람은 대수롭지 않게 넘길 수 있지만 상처를 받은 사람은 평생 지워지지 아픔으로 남습니다. 상처를 받은 사람은 피부가 곪아가면서 주변을 아프게 하듯이 그 상처 때문에 다른 사람과의 관계가 불편해 집니다. 상처를 방치한다면 살이 썩어가듯이 그 상처를 치료하지 않으면 인생이 불행해 집니다.

그렇다면 그 상처를 어떻게 하면 치료할 수 있을까요? 유대교 랍비들은 다른 사람이 상처를 주면 세 번까지 용서하라고 말했습니다. 예수님은 몇 번까지 용서하라고 말씀하셨을까요? 베드로가 예수님께 물었습니다.(21절) “주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까? 일곱 번까지 하오리이까?” 베드로는 자신이 랍비들보다 관대하다는 것을 알리기 위해 일곱 번까지 용서해주어야 하느냐고 물었습니다. 예수님이 파격적인 대답을 하셨습니다.(22절) “일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라.” 일곱 번 곱하기 일흔 번은 490번입니다. 예수님은 490 번을 용서하라고 하신 것이 아니라 무한대로 용서하라고 말씀하셨습니다. 유대인은 생생한 표현을 위해서 과장법을 사용했습니다.

예수님은 무한대로 용서해야 하는 이유를 비유로 말씀하셨습니다.(23-34절) 예수님은 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같다고 말씀하셨습니다. 임금이 결산을 해보니 만 달란트가 부족했습니다. 만 달란트는 계산할 수 없는 천문학적인 액수입니다. 다윗 왕이 이스라엘의 첫 번째 성전을 건축하기 위해 만 달란트를 봉헌했고(대상29:4), 하만이 유대인들을 멸족시키기 위해 바사 왕에게 만 달란트를 바쳤습니다.(에3:9) 성경배경주석을 보면 은 일 달란트는 노동자의 6천 일분 일당이라고 합니다. 그러니 일 만 달란트는 하루 일당의 6천 만 배가 되니 도저히 계산할 수 없는 엄청난 금액입니다. 신문을 보니 일본 우체국 여직원이 창구 단말기를 조작해 92년부터 얼마 전까지 2억 엔을 횡령했다고 합니다. 1엔을 십 원으로 계산하면 20억 원 정도가 됩니다. 아마 이 종도 돈을 담당했었나 봅니다. 그 종이  돈을 차용했던지 횡령했던지 했나 봅니다. 임금은 그 종의 몸과 아내와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚으라고 명령했습니다. 고대사회는 돈을 갚기 위해 재산도 팔았고 가족도 종으로 팔았습니다. 그 종은 엎드려 절하며 갚겠다고 애원했습니다. 그러나 도저히 갚을 수 없는 금액입니다. 임금은 그 종을 불쌍히 여겨 놓아 주며 빚을 탕감해 주었습니다. 임금은 자비를 베풀었습니다. 그 종이 나가서 백 데나리온 빚진 동료 하나를 만났습니다. 일 데나리온은 노동자의 하루 품삯입니다. 일당을 5만 원이라 계산하면 5백만 원이 됩니다. 그 종은 동료의 멱살을 잡고 빚을 갚으라고 독촉했습니다. 그 동료는 엎드려서 갚겠다고 간구했으나 그 종은 빚을 갚으라고 감옥에 가두었습니다. 그 동료는 재산을 팔거나 친척이 갚아주지 않는 한 감옥에 갇힐 수밖에 없었습니다. 임금은 도저히 갚을 수 없는 금액을 탕감해 주었으나 그 종은 마음만 먹으면 갚을 수 있는 금액을 갚으라고 그 동료를 감옥에 가두었습니다. 그 종은 무자비했습니다. 다른 동료들이 그 사실을 임금에게 알렸습니다. 임금은 노했습니다. 그 종은 더 큰 빚을 탕감 받았으나 다른 동료의 더 작은 빚을 탕감해주지 않았기 때문입니다. 임금은 그 종을 불러다가 ‘악한 종아, 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐?’하며 호통을 쳤습니다. 임금은 그 종이 그 빚을 다 갚도록 옥졸들에게 넘겼습니다. 그 종은 그 돈을 갚을 수 없기 때문에 평생 감옥에서 썩을 수밖에 없게 되었습니다. 그 종은 어리석은 사람입니다. 어려운 사람에게 적은 금액을 받아내려다 도저히 갚을 수 없는 금액을 갚게 되었기 때문입니다. 그 종은 이솝우화에 나오는 개가 훔친 고기를 입에 물고 강을 건너다 강물 속에 비친 그림자를 보고 고기를 빼앗으려고 물어뜯으려다 고기 조각을 물속에 빠뜨렸던 것처럼 동료에게 적은 빚을 받아내려다 자신의 많은 빚을 갚게 되었습니다. 예수님은 마지막으로 한마디를 덧붙이셨습니다.(35절) “너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.” 예수님은 마태복음 6장 12절을 통해 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고”라고 기도하라고 말씀하셨고 14-15절을 통해 “너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라.”고 말씀하셨습니다. 

이 비유에서 임금은 예수님을 가리키고, 종들은 우리들을 가리키고, 결산은 최후의 심판을 가리킵니다. 우리는 임금에게 만 달란트를 빚진 사람입니다. 우리는 죄로 말미암아 하나님의 심판을 받고 죽어야 마땅한 존재입니다. 임금이 빚을 탕감해 주었듯이 하나님이 우리의 죄를 용서해 주셨습니다. 하나님은 에베소서 2장 1절을 통해 “그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.”라고 말씀합니다. 우리는 예수님이 십자가에서 속죄의 피를 흘리고 돌아가셔서 하나님의 은혜로 죄를 용서받았습니다. 그러나 우리는 백 데나리온 빚진 다른 사람에게 빚을 받아내려 합니다. 우리는 더 큰 빚을 탕감 받고도 더 큰 죄를 용서받고도 더 작은 빚을 받으려 합니다. 더 작은 죄를 용서하지 않으려 합니다. 우리는 남을 칭찬하기 보다는 험담하기를 좋아하고, 남을 세워주기 보다는 깎아내리기를 좋아합니다. 우리가 더 작은 죄를 용서해 주지 않는다면 하나님은 우리의 더 큰 죄를 용서해 주시지 않습니다. 우리는 하나님이 불쌍히 여겨주심과 같이 우리도 다른 사람을 불쌍히 여겨줘야 합니다. 우리가 더 큰 죄를 용서받았기 때문에 더 작은 죄를 용서해 주어야 합니다.

KBS 1TV에 [아름다운 용서]라는 프로그램이 있었습니다. 이 프로그램은 한 순간의 잘못으로 악화된 관계를 해결하기 위해 의뢰인이 용서를 구하면 초청인이 용서를 해줌으로서 관계를 회복하고 더불어 사는 세상을 만드는데 목적이 있었습니다. 이 프로그램 중 <두 번의 배신>이란 내용이 있었습니다. 의뢰인이 아버지처럼 따르던 교회 장로에게 1억 5천만 원을 빌렸으나 사업이 부도나자 연락을 끊어버렸습니다. 장로의 가족들은 거금을 빌려주고 딸의 학원비를 줄 수 없을 정도로 엄청난 생활고에 시달렸습니다. 의뢰인은 장로에게 실망을 끼쳤다며 죄책감에 빠졌고 장로의 가족들은 의뢰인이 사기를 쳤다며 배신감을 느꼈습니다. 10년이 지나 의뢰인이 용서를 구하러 나타나고 장로는 어이없어 합니다. 의뢰인이 진심으로 사과하자 장로는 용서를 결심합니다. 두 사람은 손을 맞잡고 아름답게 퇴장합니다. 우리는 남에게 죄스러워 해서도 그렇다고 남을 미워해서도 행복해질 수 없습니다. 우리가 남에게 죄를 지었다면 용서를 빌 수 있는 용기를 발휘해야 하고 남에게 상처를 받았다면 용서를 하는 아량을 베풀어야 합니다. 예수님이 나의 더 큰 죄를 용서해줬기 때문에 나는 더 작은 죄를 용서해 주어야 마땅하기 때문입니다. 오늘 이 순간부터 마음의 짐을 벗어버리시기 바랍니다.

153 예수전도단

2008년 8월 25일(월)-28일(목) 수원 흰돌산 수양관에서 열린 제38차 회자부부 영적세미나에 창성교회, 백석교회, 예수비전교회 목사님들과 함께 참석하고 매달 첫째 주 월요일에 기도회를 하기로 하다.

9월 7일(주일) 창성교회에서 회의를 하고 기도회를 하다. 매주 금요일 오전 10시부터 오후 3시까지 4개 교회를 순회하며 기도하고 전도하기로 하다.

 9월 26일(금) 창성교회에서 기도회를 하다.

10월 2일(목) 예수비전교회에서 기도회를 하고 효자동 일대 노방전도와 축호전도를 하다.

10월 10일(금) 창대교회에 모여 현대아파트 주변을 전도하다.

10월 17일(금) 백성교회에 모여 간담회를 하다.

10월 24일(금) 창성교회에 모여 전도를 하다.(교역자 수양회를 가다.)

11월 7일(금) 예수비전교회에 모여 전도를 하다.(제자훈련지도자 세미나에 참석하다.)

11월 21일(금) 창대교회에서 기도하고 포항공대 지곡회관 주변을 전도하다. 날이 추워져 노방전도하기 어려우니 기도회로 바꾸자고 합의하다.

12월 3일(수) 수요일 예배를 마치고 창성교회에서 모여 9시부터 10시 반까지 기도회를 가졌다.

12월 10일(수) 백석교회에서 기도회를 하였다.

마 18:15-20 매면 매이고 풀면 풀리리라

마 18:15-20 매면 매이고 풀면 풀리리라

사람이 살다보면 크고 작은 일로 갈등을 겪게 됩니다. 부부간에도 갈등이 일어나는데 처음에는 말싸움을 하다 감정이 격해지면 폭력을 행사하고 사태가 장기화되면 별거에 들어가고 도저히 해결할 수 없으면 이혼으로까지 치닫게 됩니다. 8월 27일 통계청의 발표에 의하면 올 상반기 동안 혼인은 16만 8000 건으로 작년보다 감소한데 비해 이혼은 6만 5100 건으로 작년보다 증가했습니다. 이혼율은 2003년부터 2007년까지 4년째 감소했는데 올해는 증가세로 돌아설 전망입니다./ 직장인들도 업무보다는 갈등으로 시간과 에너지를 낭비한다고 합니다. 갈등이 일어나다 보니 직장생활의 성공은 능력보다 인간관계에 있다고 말할 정도입니다. 갈등을 줄이려면 커뮤니케이션을 잘 해야 하는데 갈등의 주체인 ‘나’의 의견도 솔직하게 말하고, 상대방인 ‘너’의 의견도 귀담아 들어주고, 갈등이 일어나는 ‘주제’와 ‘상황’을 서로 간에 이해한다면 갈등을 어느 정도 해소할 수 있다고 조언합니다./ 갈등은 교인 간에도 일어나는데 어떤 교인이 다른 교인에게 말이나 행동으로 상처를 주는 경우가 있습니다. 다른 사람도 아니고 예수님의 피로 한 형제와 한 자매가 된 교인끼리 상처를 주고받는다면 개인도 마음이 아프지만 교회 공동체도 난감해 집니다. 예수님은 이런 경우에 어떻게 대처하라고 말씀하셨을까요?  

예수님은 먼저 피해를 당한 교인이 가해를 한 교인에게 찾아가서 단 둘이 대면하라고 말씀하셨습니다.(15절 상반 절) “네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라.” 우리는 다른 사람에게 피해를 당하면 되갚아줄려고 벼르거나 아니면 다른 사람에게 가해자를 욕하고 돌아다닙니다. 그러나 예수님은 피해를 당했다고 복수를 다짐하거나 험담하며 돌아다니지 말고 피해자가 가해자를 찾아가서 단 둘이 만나라고 말씀하셨습니다. 피해자에게 마음을 풀어주고 가해자에게 잘못을 뉘우치게 하기 위해서입니다. 예수님은 갈등이 일어나면 묻어두기 보다 해결하길 바라십니다. 피해자의 항의를 듣고 가해자가 사과를 한다면 예수님은 형제를 얻은 것이라고 말씀하셨습니다. 피해자와 가해자가 인격적으로 신앙적으로 성숙하다면 이 단계에서 해결될 수 있습니다. 가장 바람직한 방법입니다. 그러나 이 단계에서 해결되지 않는 경우가 많습니다.

예수님은 가해자에게 다른 교인 한 두 사람을 데리고 찾아가서 모든 사실을 밝히라고 말씀하셨습니다.((16절) “만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라.” 우리는 피해를 당하면 다른 사람에게 하소연을 합니다. 그러나 예수님은 두 교인간의 갈등을 원만히 조정하기 위해 한 두 사람을 데리고 가라고 말씀하셨습니다. 이스라엘에서는 누가 잘못을 저질렀을 때 두세 사람이 증언해야 효력이 발생하기 때문입니다.(신19:15) 우리 속담에 ‘싸움은 말리고 흥정은 붙이라.’고 했습니다. 이 사람들은 지혜로운 조언으로 화해를 주선해야 합니다. 그리고 두 교인간의 갈등을 비밀에 부쳐야 합니다. 예수님은 갈등이 확산되기 보다는 수습되기를 바라십니다.

예수님은 가해자가 화해를 하지 않는다면 교회에 알리라고 말씀하셨습니다.(17절 상반 절) “만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고” 갈등이 원만하게 해결되지 않으면 교회 공동체가 나서게 됩니다. 교회는 가해자가 잘못을 회개하고 신앙을 회복하도록 주선합니다. 그러나 교회의 중재도 거부하는 경우가 있습니다.

예수님은 교회의 중재를 거부한다면 출교시키라고 말씀하셨습니다.(17절 하반 절) “교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라.” 이방인은 유대인이 아닌 사람입니다. 세리는 로마제국의 지시로 세금을 거두어들이는 사람입니다. 유대인은 이방인과 세리와 상종하지 않았습니다. 예수님은 교회의 말을 듣지 않는 교인과는 관계를 단절하라고 말씀하셨습니다. 사도 바울도 음행을 저지르는 교인은 공동체에서 쫓아내라고 말했고(고전5:13), 편지에 적어 보낸 말에 순종하지 않으면 그 교인과 사귀지 말라고 말했습니다.(살후3:14) 그가 형제이기에 회개하기를 바라서이지 원수처럼 멀리하기 위해서가 아닙니다.

예수님은 교회의 결정은 천국에서도 유효하다고 말씀하셨습니다.(18절) “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.” ‘매는 것’은 구속하거나 투옥하는 것 다시 말해 유죄판결을 받은 것을 가리키고, ‘푸는 것’은 자유를 주거나 석방하는 것 다시 말해 무죄판결을 받은 것을 가리킵니다. 우리가 교회에서 징계를 받으면 천국에서도 징계가 유효하고 교회에서 용서를 받으면 천국에서도 용서를 받게 됩니다. 그러므로 교회에서 징계를 하려면 사람의 감정이 개입되면 안 되고 성령님의 인도하심을 따라 잘못을 저지른 교인의 유익을 위해서 신중하게 해야 합니다. 

예수님은 마지막으로 징계를 당한 교인의 회복을 위해 기도하라고 말씀하셨습니다.(19-20절) “진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중의 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하시리라. 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라.” 구약 율법에서는 판결이 내려지면 두세 사람의 증인이 법을 시행했지만(신17:7), 예수님은 두세 사람이 징계를 당한 교인이 회복되기를 위해 기도하라고 말씀하셨습니다. 그 사람들이 기도하면 예수님이 들어주시겠다고 말씀하셨습니다. 예수님은 두세 사람이 기도하는 곳에 함께 계시기 때문입니다.

예수님은 교인 간에 화목하게 지내라고 말씀하셨습니다.(마5:23-24절) “그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라.” 예수님은 형제에게 다시 말해 교인에게 원망들을 일이 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 가서 먼저 화해하고 나서 나중에 예물을 드리라고 말씀하셨습니다. 예수님은 교인과 화해하지 않으면 하나님과 화해할 수 없다고 말씀하셨습니다.

예수님은 우리가 다른 교인들과 화목하게 지내길 바라십니다. 여러분의 자녀가 서로 싸운다면 부모로서 얼마나 마음이 아프겠습니까? 하나님도 우리가 서로 우애 있게 지내기를 바라십니다. 예수님은 우리가 죄를 저질러 하나님과 사이가 벌어졌을 때 자신의 몸을 속죄 제물로 드려 하나님과 우리 사이를 회복시키셨습니다. 우리가 다른 교인들과 싸우는 것은 예수님을 다시 십자가에 못 박는 것과 같습니다. 그러므로 저와 여러분은 교인을 한 형제와 한 자매로 알고 사이좋게 지내야 하겠습니다.

성령님이 빠지면 설교가 아니다.

성령이 이끄는 설교
그렉 하이슬러 지음, 홍성철.오태용 옮김 / 베다니출판사 / 2008년 9월

올해 우리 교회의 표어는 “성령님으로 이끌림을 받으라.”이다. 나는 매사에 성령님에 붙잡혀 살고 싶었다. 그러나 본서를 읽고 나의 설교를 되돌아보니 나는 설교를 준비하고 전달하는 모든 과정에서 성령님을 ‘어렴풋이’ 의지하였지 ‘전적으로’ 의지하지 않았다. 나는 훌륭한 주석을 골라 본문을 충실히 해석하고 신선한 예화를 찾아 적절하게 적용하는데 관심을 가졌지 성령님이 나를 조명해 주셔서 본문의 깊은 의미를 깨닫게 하시고 성령님이 나에게 불을 붙여서 설교를 능력 있게 전달하게 해달라고 매달리지 않았다. 그러다 보니 나의 설교에서 사람의 지식은 묻어났으나 성령님의 능력은 나타나지 않았다. 설교의 기술은 난무했으나 성령님의 역사는 자취를 감췄다. 저자는 성령님이 빠지면 설교는 일어나지 않는다고 단언하다. 저자는 본서를 통해 하나님의 말씀으로 기울어졌던 설교의 추를 설교자에게 능력을 주시는 성령님으로 균형을 맞추려 시도한다. 저자는 설교에서 본문만큼 성령님이 중요하다고 호소한다. 설교는 성령님의 역동적인 역사가 있어야 살아계신 하나님의 말씀으로 재현되기 때문이다. 저자의 말처럼 우리가 클라크 켄트 같은 사람이라 할지라도 성령님이 함께 하시면 슈퍼맨이 될 수 있다. 성령님이 사로잡힌 설교자가 되길 바란다.

예수님은 최고의 교사다.

예수의 가르침에 나타난 방법과 메시지
로버트 H.스타인 지음, 김도일 옮김 / 한국장로교출판사(한장사) / 2004년 4월

신약에는 예수님의 사역과 위격에 관한 칭호들이 많이 나오는데, 그 중 선생(Teacher)이란 칭호가 가장 많이 사용되는 칭호다. 예수님은 공생애 기간 동안 가르치셨다.(마4:23,9:35) 예수님은 지혜자로서 격언과 비유와 역설과 은유 등으로 가르치셨고, 선지자로서 기적과 표적 등으로 가르치셨다. 예수님은 가르치실 때 아람어 더 정확히 말해 서부 아람어의 갈릴리 방언을 사용하셨고, 히브리어도 사용하셨으며, 적어도 그리스어는 말하실 수 있었다. 이스라엘 백성들은 예수님의 말씀을 하나님의 말씀으로 확신했기 때문에(눅5:1,11:28) 그리고 예수님의 말씀에 권위가 있었기 때문에(막1:22) 예수님의 말씀을 경청했다. 저자는 예수님을 위대한 교사로 만든 또 하나의 요인이 있는데, 그것은 예수님이 가르치신 놀라운 방법이라고 말한다. 저자는 EBS 다큐멘터리 [최고의 교수]가 세계 최고 석학들의 교수법과 교육철학을 소개했듯이, 예수님이 가르치신 방법들과 가르치신 내용들을 하나씩 소개한다. 책으로 나온 [최고의 교수]가 당신을 석학들의 강의실로 초대하듯이, [예수의 가르침에 나타난 방법과 메시지]는 우리를 예수님의 사역 현장으로 초대한다. 이 책을 통해 예수님의 숨결을 느껴보기 바란다.