내공이 부족한 탓인가?

상상계의 인류학적 구조들
질베르 뒤랑 지음, 진형준 옮김 / 문학동네 / 2007년 8월

상상계의 인류학적 구조들을 사 놓은지 꽤 오래 되었다. 하루가 지루할 찰나에 꺼내어 읽었더니 나름데로 호기심이 가는 대목이 있었다. 인류의 상상력이 이미지와 결합되어져 나타나는 것을 현상학적으로 규명하여, 밤과 낮의 체계로 한것은 훌륭한 대목이다.

이 책에 대해서 이정도만 언급하겠다. 이 책을 읽으면서 난 깊은 회의에 빠졌다. 자연속의 인간과 시간과 공간의 축적된 역사속에 살아가는 구체적인 인간상은 이 글에서 찾아본다는 사실상 힘이 들다. 작자는 상상력이야말로 인간의 존재의 실현을 이야기한다고 한다. 그러한 상상력의 근원을 정신분석적인 견해에 근거하여, 사회의 여러 현상들을 연결시키는 작업을 한다.

내가 보기에 이렇나 저자의 작업은 혼란 스러운 시대에 인간의 존재를 상상력에서 근거하고 싶은 욕망에 근거하고 있는것 같다. 존재에 대한 의미를 자신의 내부를 깊이 파고 들어가, 데카르트의 이성적 회의를 상상적 회의로 바꾸어 놓는 것을 통하여 그 자신의 풍부한 담론을 신화와 전설들과 함께 연결하여 정당화 시킨다고 생각한다.

결국 이러한 신화적 상상력은 사람의 내부적인 심리적인 묘사로 더욱 기울어지는 것을 통하여, 탈사회적이고, 탈 역사적인 측면을 부추기는 결과를 낳는것 같다. 20세기와 21세기를 지나면서, 혼란의 시대에 사람들은 자신들을 둘러싸고 있는 자연과 환경을 벗어나서, 자신의 내부에서 그 무엇인가의 자유로운 세계를 건설하고 싶었던 것이 아닐까. 유토피아를 현실의 세계에서 구축할 수 없다는 절망감이 이러한 책들을 만들어 내는게 아닌가 하는 생각이 잇닿는다.

그래서 이 책을 읽으면서, 나 자신이 더욱 고양된다는 느낌보다는 의미가 상실되어지고, 허무가 더욱 내 마음을 깊이 물들어 버린다는 사실에 더욱 힘겹기만 하다.

현 사회의 이해

제3의 길 - 양장본
앤서니 기든스 지음, 한상진 옮김 / 생각의나무 / 2001년 11월

학문을 어떤 식으로 바라보는가는 책을 읽는 행위에 중요한 방향을 제시한다. 기든스의 제3의 길은 현대를 살아가는 사람이기에, 현대의 문제점을 적절하게 이야기한다.

그가 제시하는 제 3의 길은 뭘까. 우선적으로 좌파와 우파를 구분하며 그 사이를 걸어가고자 하는 명백한 노릇을 하고 있다. 한상진 대담자와의 대담을 통하여 그는 6가지를 이야기 한다.

1. 정부의 재창조. 2. 시민사회 재구성 3. 정부의 규제 완화와 민영화, 시장 중심적인 신혼합경제 4.인적자원의 개발과 위험 사회에 대한 적극적인 처방으로 복지체제 개편 5.생태환경적 현대화 6.세계적 관리 운영 체제

이 여섯 가지가 그가 이야기하는 제 3의 길이 추구해야 하는 내용들이다. 그는 대안을 제시한다는 측면에서, 정부의 변화를 이야기한다. 조직과 개인의 적절한 조화를 이끌어 가야 한다는 그의 논의는 앞으로 더 지켜봐야할 논의인것 같다. 그가 말한데로 쉽게 단정지을수 있는 일이 아니고, 현재 벌어지고 있는 일은 바라 볼려면 최소한 50년을 지나 봐야 알것 아니겠는가.

현재 이명박 정부가 행하고 있는 그들의 발걸음이 이전 신자유주의 경제 체제 원리를 고취하고 있다는 측면과 그것에 대한 분석이 이 책을 통하여 이루어졌다는 것이 감사할 따름이다.

긍정성에 대한 외침

의미를 향한 소리없는 절규 (양장) - 빅터 프랭클의
빅터 E. 프랭클 지음, 오승훈 옮김, 이시형 감수 / 청아출판사 / 2005년 11월

최근에 내가 느끼는 것 중의 한가지는 한국에 소개되는 사상가들이 굉장히 긍정적이라는 것이다. 그들의 긍정적인 시각은 이 사회를 유지하는데 도움이 될것이다.

프랭클의 글은 로고테라피이다. 아우슈비츠에서 경험되어진 그의 이론은 자신에게는 합당한 이론이라고 할수 있겠다. 하지만, 나는 그의 이론이 싫다. 개인적인 의미에서만 효과적일수 있는 그의 이론은 사회에 대한 비판적인 메세지를 던지는 것은 사실이지만, 도리어 자신이 처해 있는 주변 환경을 무시하고 그것을 변화시키고자 하는 거시적인 노력은 거의 하지 않는다.

아무리 인내하면서 끝까지 읽고 싶어도, 이런 그의 바램은 나에게 좌절만을 안겨준다. 아우슈비츠를 겪어도 그는 심리학자의 한계를 못벗어나는 것은 아닐까. 그의 이론은 자신에 대한 긍정적인것을 구하다, 도리어 불합리한 조직 사회에 대해서 마저 긍정해버리는 효과를 가져다 준다.

의미가 인간을 살린다.

죽음의 수용소에서 (양장) - 빅터 프랭클의
빅터 프랭클 지음, 이시형 옮김 / 청아출판사 / 2005년 8월

프랭클은 로고 테라피를 창시한 사람이다. 로고 테라피는 Noogenic Neurosis 를 설명함으로 명확해 질수가 있는데, 인간은 의미가 상실 되어졌을 때 발생하는 신경증을 일컫는 말이다. 프랭클은 인간의 상황이 어떠하든지, 그것을 맞이할 수 있는 태도를 선택할 수 있는 자유를 가지고 있으므로, 그것을 인간의 의미와 연결 시킨다.

로고 테라피에 대해서는 석사 관련 소 논문을 작성하였기 때문에, 특별히 할말은 없다. 하지만, 읽으면서도 삶에 대한 무한한 긍정적인 상은 배울만하다.

또 한가지는 희망을 잃어버린 인간을 살아야 할 이유를 느끼지 못한다는 것. 희망은 어느 순간에도 놓아서는 안되는 마지막까지 버려서는 안된다.

그럴듯한 말이지만...

인지와 교육과정 - 제2판
Elliot W. Eisner 지음, 박승배 옮김 / 교육과학사 / 2005년 9월

Eisnerd의 인간이 학습을 할때 일어나는 인지 과정에 대한 내용을 적고 있다. 그는 영상의 표상을 통하여 인간을 보다 효율적인 학습을 한다고 이야기 한다. 감각의 표상을 해석하고 이해한다. 비유적으로 드러나는 표상들의 문해력들은 매우 중요하다.

.....이러한 내용을 이전이라는 동의했겠지만, 솔직히 지금은 그다지 동의가 되지 않는다. 왜냐하면, 커리큘럼이라는 단어에서 묻어나는, 너무나도 제도적인 냄새 때문이다.