당신은 미쳤는가?

광기의 역사 ㅣ 나남신서 72
미셸 푸코 지음, 이규현 옮김 / 나남출판 / 2003년 7월

미쉘푸코의 저작을 처음 접하면서 푸코가 그리고 있는 진정한 이상향은 무엇일까 라는 질문을 해봤다. 권력에 의해 조작되어진 세상속에서 인간은 인식의 유무에 상관없이 폭력 당하며 살아왔다. 결국 거기에는 진정한 자아라는 것은 존재하지 않고, 철저하게 조작되어지고, 훈련되어지고, 권력과 조직에 순종적인 규격화되어지고 순종적인 부품 하나만이 덩그러니 존재할 뿐이다. 푸코의 저작에서 내내 짐작해서 추론한것은 진정한 자아의 실현이다. 자신이 원하는 그것을 진정으로 알고, 그것을 실천하는 삶. 도덕이나 정신병으로 치부되지 않는 인간의 개성이 실현화 되어지고, 정체성이라는 이름으로 규명되어지지 않은 다채로운 인간의 인격의 분출을 그는 이야기 하고 싶었던게 아닐까?

이러한 의미에서 광기의 역사는 의미심장하다. 유럽을 이끌고 온 이성이라는 존재는 자신의 단단한 권력의 아성을 쌓았다. 데카르트의 이성에 대한 그의 해석은 솔직히 잘 이해하지 못했다. 하지만 거기에서 한가지 확인한 점은 이성은 미치지 않았으며, 자신에게 부합되지 않는 것은 미친것으로 치부했다는 것이다. 거기에서 그는 자신의 존재의 존립을 침해를 느꼈나 보다. 그리하여 자신의 규격에 들지 않는 모든것을 광기로 정하여 대감호, 구빈원, 정신병원 행을 시켰다. 거기에는 의학적인 진단과 치료가 아닌 행정적이며, 규정에 의한 조치가 있었다는 점이 증명하고 있다고 한다.

합리화 되어진 인간. 그리고 훈련되어진 인간. 규례에 익숙하고 조직에 익숙한 인간은 정상이며 그렇지 않은 인간은 비정상적이고 광기에 쌓여 버린 인간이다. 그들은 이성적인 사회에서 제거되어져야 하는 인물이며, 또한 조작되어진 인간으로 하여금 미친다는 것이 얼마나 끔직한지에 대한 관람의 대상이 되어져야 한다.

사람들은 오늘도 미치 사람이 되지 않기 위해 자신의 정체성을 지키려 노력한다. 그 정체성에 갇혀진 인간은 더 이상 자신의 다면적인 모습을 보기 보다는, 권력, 돈, 性에 의해서 포획되어진 편안한 안락을 즐기며 살려 한다.

당신은 이성적인가? 아니라면 미쳤는가? 오늘도 나는 나에게 이러한 질문을 다시금 되뇌이게 된다.

좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라

좁은 문 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 19
앙드레 지드 지음, 오현우 옮김 / 문예출판사 / 2004년 7월

성서 구절의 이 말씀은 기독인들의 인생의 행로를 설정하고 있다. 청교도에서 추구하는 금욕과 경건은 보이는 것에서 얻는 모든 것들을 세속적으로 규정한다. 그것이 허락되어지는 영역은 철저하게 하나님이 주셨다는 신본주의적인 관점에서 조망될 때이다.

알리사는 청교도적인 이상을 쫒아 살려고 한다. 줄리에트를 위해서 자신을 희생하고자 했던 것은 겉보기에는 동생을 사랑하기 때문으로 비쳐진다. 하지만, 자신의 일기에서 드러난 것처럼 자신의 희생과는 아랑곳하지 않고 다른 곳에서 자신이 생각했던 완벽한 만족과 행복을 얻는 것에서 분개를 하게 된다. 그러한 곳에서는 그녀의 신앙은 철저하게 희생이 아니었고, 자신의 알량한 신앙의 푯대에 맞추어진 행위였던 것이다.

결국 제롬의 관계에서도 자신이 제롬을 사랑하면서도, 제롬이 자신을 하나님보다 사랑한다는 생각에 자신을 또 다시 희생하고자 한다. 거기에서는 어떠한 독신의 경지도 볼수가 없다. 그저 자신의 신앙 행위를 통해 얻고자 하는 인본주의적인 신앙의 행위만이 가득할 뿐이다. 그러나 그것이 그녀에게는 진심이었으며, 그렇게 사는 것이 신앙인의 모습이라고 배웠을 것이다.

결국 그녀는 죽음을 택한다. 알리사는 병사(病死)인지 자살의 중간 형태를 띈 죽음을 맞이한다. 제롬은 과거 추억이 가득한 알리사를 그리워하면서 살게 된다. 그러나 제롬 역시 추구하였던 것들이 과거 추억과 지성의 영역에서 현실의 삶을 간과한 사랑이었음을 어느 정도 짐작하게 된다.

여기에서 두가지 질문을 하면서 이 책의 소감을 마친다. 알리사가 했던 것처럼 그녀가 얻고자 했던 덕이라는 것은 그렇게도 대단하였던 것인가? 그리고 제롬은 진정으로 알리사를 사랑했던가? 그저 자신의 상상속의 그녀를 사랑한것은 아니었던가?

2008년 글 읽기

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검은 피부, 하얀 가면- 포스트콜로니얼리즘 시대의 책읽기
프란츠 파농 지음, 이석호 옮김 / 인간사랑 / 1998년 3월
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문화와 제국주의
에드워드 W. 사이드 지음, 박홍규 옮김 / 문예출판사 / 2005년 5월
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인종계약- 근대를 보는 또 하나의 시선
찰스 W. 밀스 지음, 정범진 옮김 / 아침이슬 / 2006년 11월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

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영원회귀의 신화
미르치아 엘리아데 지음, 심재중 옮김 / 이학사 / 2003년 4월
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껍데기는 좋은데....

프로파일링 - 범죄심리와 과학수사
브라이언 이니스 지음, 이경식 옮김 / 휴먼앤북스(Human&Books) / 2005년 12월

100페이지 정도를 읽다가 덮었다.

우선 나같은 경우는 범죄자들의 소상한 정신 분석이나 심리적인 동향을 알고 싶었다. 하지만 그것과는 달리 과거 있었던 사실들에 대한 간단한 에피소드와 이야기 거리로 채워져 있다. 흥미 거리로 읽기에는 좋지만, 범죄 심리쪽에 관심 이는 분들에게는 비추천이다.

그리고 빌려 읽기에는 좋지만, 사서 읽으라고 권하기에는 정말 아닌것 같다.

숨겨졌던 관점에서 성서 읽기

요한복음서와 로마황제숭배
김선정 지음 / 한들출판사 / 2003년 4월

기존의 성서 주석과 신학에 대한 내용들은 다분히 그리스 문화를 배경으로 한 내용들이 많았다. 요한 복음 관련해서는 신플라톤 학파들의 영향에 대한 논의와 "말씀"에 대한 그리스 철학의 논증에 빚을 지고 있다는 식의 추론적 지식들이 많았다.

그러나 잠시 생각을 돌려본다면, 로마가 당시 지배계층에게 행했던 행정이나 법률적인 면을 고찰하지만, 로마가 취했었던 문화나 종교 정책에 관련해서는 다소 무관심했던것이 사실이다. 단순히 로마 황제가 신성화 되어졌고, 그것을 반발했던 기독교인들이 순교를 당했다는 정도의 단순한 역사적인 지식의 나열에 불과했던 것이 사실이다.

이러한 것은 성서 읽기에 단순한 참고 사항 정도를 추가할 정도이지, 복음서나 서신서를 읽어 내려가는데 있어서 새로운 관점을 나에게 제공하지는 못했다. 이러한 시점에서 김선정씨의 "요한복음서와 로마 황제 숭배"는 상당히 신선했고, 나에게는 충격적인 내용이었다.

내용자체는 당시 유대교와 요한 공동체와 로마간에 벌어지는 치열한 종교 전쟁이요, 사상 논쟁이 그 이면에 깔려 있었다는 것을 알수가 있다. 예수가 그의 제자들에게 자신이 누구인지를 물을때, 가이사랴 빌립보 지방을 택했던 이유를 저자의 책을 통해 쉬이 알수 있을것이다. 또한 이 시대를 살아가는 기독교인들에게 있어서 정부와 기관들, 그리고 법 준수에 대한 그리스도인들의 자세가 과연 어떠해야 하는가를 이번 책을 통해서 알수 있으리라 확신한다.