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멈춰라, 생각하라 - 지금 여기, 내용 없는 민주주의 실패한 자본주의
슬라보예 지젝 지음, 주성우 옮김, 이현우 감수 / 와이즈베리 / 2012년 12월
평점 :
절판
1. 얼마 전에 읽은 <임박한 파국>을 만족스럽게 읽지 못해 다시 도전한 책이 <멈춰라,생각하라>다. 그런데 <멈춰라, 생각하라>는 <임박한 파국>과는 비교도 할 수 없이 어려운 책이라 힘들었다. 바로 앞에 읽은 <무지개접시>의 셰프 혼마의 이미지가 떠올라서 혼났다. 이 책을 읽지 못하면 다른 책을 읽을 자격이 없다는 서릿발 같은 음성이 들려왔다.
솔직히 말하면 이 책이 무엇을 말하는지는 알겠는데, 그 논리를 전개하는 과정은 하나도 이해할 수가 없었다. 그래서 사실은 블로그의 보이지 않는 공간에 열심히 기록했다.그럼에도 불구하고 기호학자와 심리학자들이 말하는 기호들의 나열과 기표에 담겨있는 기의를 해석하지 못해서 독해에 어려움이 있었다.
2. 결과적으로 <멈춰라, 생각하라>를 통해서 슬라보예 지젝이 좌파에게 던지는 불만의 목소리는 이것이다. 책에 인용된 윌리엄 버틀러 예이츠의 구절. “가장 선한 자들은 모든 신념을 잃은 반면 가장 악한 자들은 격정에 가득 차있다.”
즉, 좌파들은 “이거 좀 이상하지 않아요?” 에서 그치거나 그들이 던져준 프레임 속에서 해법을 찾으려 궁리하는 반면에 우파는 이상한 소리를 하는 인간들을 모두 민족주의적인 배신자로 몰아붙인다는 것이다. 모든 근원을 그들의 탓으로 돌린다는 것이다.즉, 우리나라의 경우에는 지금의 상황에 반대하는 세력은 모두 종북세력으로. 빨갱이로 만드는 것을 주저하지 않는다는 것이다.
그렇게 말하며 그는 칸트가 제시한 개념. 이성의 공적사용을 통해 지속적으로 빼기를 권유한다. 빼기란 중층결정(복합적인 몇몇 사고의 응축이 단일한 상징을 낳는 과정)화된 개념 속에서 부패한 어느 일부분을 보란 듯이 드러내고 비판하자는 말이다.
그것은 반박할 수 없는 잘못된 무엇에 대한 탄원이다. 탄원의 성공 여부와는 관계없이프레임 밖으로의 빼기를 계속하여 이 체제가 임박한 파국으로 치닫고 있다는 사실을 예감케 하자는데 그 목적이 있다. 선동은 안된다. 선동과 빼기를 구분하는 것은 몹시어렵고 민감하므로 사실관계를 명확히 해야 될 것이다.
어쩌면 최근에 불거지는 국회의원 연금법에 대한 국민들의 비판의 목소리가 그 빼기의 사례에 가장 적절하지 않나 생각해본다. 불과 한 달 전만 해도 민생을 대표하겠다고 나섰던 정치인들의 구호가 얼마나 허무한 것인지. 즉, 정치라는 의미 자체가 역설적이며 모든 이해집단을 충족시키지 못함을 상징적으로 보여주는 촌극이 아닌가?
3. 프로이트가 말하는 꿈의 세 가지 요소에는 잠재적 꿈 사고(본래의 무의식적 소망),꿈 작업(잠재몽이 그대로 발현몽으로 나오면 본인이나 사회에서 도저히 용납할 수 없기 때문에 잠재몽의 내용을 교묘히 변장 혹은 위장시키는 메커니즘으로, 압축과 전치가 있다.), 발현된 꿈 내용(실제 꿈 꾼 내용)이 있다.
지젝이 말하기를 프로이트의 개념에 따르면 정치인의 행동은 꿈 작업의 형태로 나타난 것이라고 한다. 즉, 탐욕이 덕지덕지붙은 무의식적인 꿈이 현실화되면 거센 반발에 부딪힐 것이 뻔하기 때문에 다소 유화시키고 포장해서 만들어 내는 것이 실재인데.
그 실재가 지금 국회의원 연금법이라는 형태로 등장한 상황이고, 그 혜택의 구조는 시민이 낸 세금을 온전히 착취하는 구조이기 때문에 이 상황은 부를 축적하고 싶은 그들의 본능과 가까운 형태로 발현되고 있는 것이 지금의 대한민국의 현실이라는 점에서 상당히 우려스럽다.
4. 어쩌면 슬라보예 지젝의 외침을 읽는 것이 스타벅스 커피를 마시면서 아프리카 난민을 돕는다고 위로하는 것과 같은 마음처럼 양비론의 실현을 위해 대한민국의 소수의 세력을 돕는다는 다소 관망자의 입장에서 읽는 것이 사실이고, 북한과 대치 중인 대한민국이 미국과 함께 지구 상에 남아있는 가장 마지막 이데올로기 세력이 될 가능성도 농후하나.
그가 일러주는 칸트의 사유법인 "생각하고 복종하라!"의 가르침. (이성을 자유롭게 사용하여) 공적으로 생각하고 (권력의 위계 조직의 일부로서) 사적으로 복종하라! 정도는 유념해야겠다.