공감하는 유전자

공감하는 유전자 - 삶의 방향을 바꾸는 인간의 생물학적 본성에 대하여
요아힘 바우어 지음, 장윤경 옮김 / 매일경제신문사 / 2022년 6월

《공감하는 유전자(요아힘 바우어 지음/매일경제신문사》

삶의 방향을 바꾸는 인간의 생물학적 본성에 대하여

언젠가부터 우리에게 유전자란 리처드 도킨슨의 ‘이기적 유전자’가 정답처럼 인식되었다. 나란 인간이 주체가 아니라 유전자를 전달하는 도구라는 씁쓸한 이야기가 권위를 갖게 되는 상황이 어리둥절했지만 ‘과학’이라는 명분으로 인정하게 되었다.

이 책은 인간과 인간이 만들어낸 공동체가 아닌 유전자만을 위한 진화에 맞서는 ‘좋은 삶’을 이루어내는 유전자에 관한 과학적 증명이다.

저자는 신경과학자이자 내과 의사 및 정신과 의사로서, 염증전달물질인 인터루킨-6가 알츠하이머병에 어떻게 관여하는지를 발견하여 독일생물학및정신의학회에서 수여하는 오르가논 상을 받았다. 정신의학과 신경생물학, 인문학적 소양을 바탕으로 인간에 관한 연구를 확장해나가고 있다. 이 책은 과학 서적이자 동시에 인문학 서적이다.

공존과 공감은 저자의 주된 관심사로, 사회적 소외나 연대가 인간 사회와 개인의 신체적·정신적 건강에 어떤 영향을 미치는지에 관한 꾸준한 연구를 펼쳐왔다.

저자의 주장은 공공심, 삶에 대한 ‘의미’ 지향적인 태도, 사회 친화적인 자세는 인간에게 긍정적이고 건강에 이로운 유전자 활동 패턴을 이끌어낸다는 것이다.

우리는 ‘좋은 삶’ ‘의미 지향적인 삶’을 살도록 정해져 있으며, 이러한 삶의 태도는 우리의 신체적·정신적 건강에도 이로울뿐더러 미래의 도전과 난관을 극복해낼 힘을 준다.

저자는 독일의 젊은 철학자 마르쿠스 가브리엘과의 학제간 프로젝트에서 ‘새로운 계몽’을 불러일으킨다. 철학자인 가브리엘이 인생의 목적과 의미가 도덕적으로 선한 삶이라 단언함에 맞추어서 저자는 우리 인간이 도덕적으로 선하다고 이해되는 ‘좋은 삶’을 살도록 정해진 존재임을, ‘선을 행할 수 있는’ 잠재력을 가지고 있음을 과학적 연구를 통해 증명한다.

진정한 삶의 행복과 기쁨을 아리스토텔레스는 ‘에우다이모니아’라고 불렀다. 저자는 이를 ‘좋은 삶’이라 한다. 저자는 수많은 연구를 검토하여 에우다이모니아적 삶의 태도와 정신 건강 사이의 상관관계가 발견되고, 이에 더해 에우다이모니아적 ‘마인드셋’이 인간의 두뇌에 신경생물학적 지문을 남긴다는 사실을 확인하였다.

또한 삶에 대한 이러한 마음 자세가 건강과 두뇌에 영향을 미치는 것으로 그치는 것이 아니라 유전자에도 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 이에 대한 연구로 ‘소셜 게노믹(사회유전체학)’이 새롭게 등장하였다.

우리가 사회적 존재로서 더불어 사는 방식과 공동의 삶을 대하는 사고방식이 우리의 신체적 구조에 반영된다.

저자는 우리 인간이 ‘유전자의 관점에서’ 이기적인 삶이 아니라, 오히려 의미 지향적이고 사회 친화적인 삶을 살도록 정해져 있다는 사실을 연구 결과를 근거로 꼼꼼하게 제시하고 있다.

인간의 건강과 질병에 결정적인 것은 어떤 유전자, 즉 좋거나 나쁜 유전자를 물려받았느냐의 문제가 아니라, 개별 인간의 삶 속에서 유전자의 활동이 어떻게 조절되었느냐의 문제라는 점을 강조한다.

유전자는 ‘밖에서’ 들어오는 신호를 감지하며, 이에 고유한 반응을 하는 커뮤니케이터라는 것이다. 또한 유전자는 소통가일뿐만 아니라 코페레이터, 즉 협력자이기도 하다.

고독, 사회적 고립, 인간 사이의 갈등, 그 외 다른 정신적 스트레스가 스트레스 유전자 활성화로 이어진다. 자신이 겪은 사회적 경험 그리고 심리적 특성이 생물학적 특성으로 나타날 수 있다는 것이다. 인간이 맞닥뜨리는 현실과 신체 반응 또는 유전자 변화 사이에 관계가 있음을 증명하는 다수의 연구 결과물이 있다.

삶의 자세는 유전자 활동에 영향을 미친다.

건강에 위험을 끼친다고 잘 알려진 흡연, 알코올 섭취, 스트레스 그리고 짐작건대 육류 섭취 등이 잠재적으로 해로운 위험 유전자 클럽을 활성화시킨다.

저자는 인간 내면의 기본 태도가 위험 유전자 클럽 활동에 미치는 영향을 다룬 논문을 소개한다. 에우다이모니아적 태도가 압도적인 참가자들의 경우 (건강 측면에서 문제적인) 위험 유전자들의 활동이 현저히 줄어들었다. 반면 쾌락적인 삶을 추구하는 참가자들은 위험 유전자들의 활동이 활발해졌다.

무작위로 나눈 네 개 집단 중 다른 사람에게 무언가 선한 일을 하라고 구체적으로 요청받은 집단의 경우 (잠재적으로 해로운) ‘위험 유전자 클럽’의 활동 패턴이 현저히 줄어드는 것으로 나타났다. 나머지 세 집단은 여기에 해당하지 않았다. 다른 사람에게 선한 일을 행하는 인류 고유의 인간성은 우리 몸을 만성 염증으로부터 보호해주는 유전자 패턴을 활성화시키며 건강을 유지하도록 돕는다.

자유 의지로 타인을 돕는 사람이 ‘이로운 유전자’를 활성화시킨다.

자유와 자발성 없이 ‘좋은 삶’이란 없다.

유전자는 도덕성을 만들지 않지만, 선을 가능하게 한다.

인간 사이의 유대나 사랑을 ‘선’이라고 한다면, ‘악’은 무엇일까? 공동체적 결속 또는 사랑이 부족하면 그저 삶에 대한 긍정적 감정만 해를 입는 것이 아니다. 오랫동안 지속된 고독이나 사회적 고립은 면역 체계를 약화시키며 질병의 위험, 무엇보다 나이 많은 사람들의 사망 위험을 높인다.

사회적 소외는 단지 어떤 휘발성의 부정적 감정을 불러일으키는 데서 그치지 않으며, 인간의 몸에 생물학적 흔적을 남긴다.

고통을 겪을 때 우리 몸은 방어 반응으로 대응한다. 고통이 분노로 전환되어 고통은 공격성을 낳는다.

인간은 본래 생물학적으로 이기적이라는 꼬리표가 붙은 채 살도록 정해진 존재인가? 저자는 명확하게 부정한다. 선한 인간성, 에우다이모니아적인 좋은 삶, 사회 친화적 공존, 공공심, 공평, 공감을 지향하는 태도는 인간의 건강에 유익한 유전자 프로그램 및 신체 체계를 활성화시키며 질병의 위험을 줄인다.

또한 우리 인간은 타인이 느끼는 것을 느끼고, 또 타인의 입장이 되어 생각하는 걸 가능하게 만드는 신경생물학적 도구를 스스로 갖출 수 있다. 인간은 같은 인간을 즐겁게 만들 수 있을 때 기쁨을 느낀다. 결론적으로 우리 인간은 공평하고 공정하며 공감적인 공존을 영위하도록 정해진 생물이다.

“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

#공감하는유전자 #요아힘바우어 #매일경제신문사#에어다이모니아 #좋은삶 #소셜게노믹 #함께성장

예의 바른 나쁜 인간

예의 바른 나쁜 인간 - 도덕은 21세기에도 쓸모 있는가
이든 콜린즈워스 지음, 한진영 옮김 / 한빛비즈 / 2019년 4월

《예의 바른 나쁜 인간(이든 콜린즈워스 지음/한빛비즈)》

왜 인간은 스스로를 도덕적이라 착각할까?

저자는 분명하게 이 책이 도덕에 관한 학술서가 아님을 강조하고 있다. 현대사회의 변화에 따라 도덕이 어떻게 규정되고 변화하고 있는지를 확인하는 책이다. 그 과정에서 사용된 주된 방법은 논문을 활용하는 것이 아니라 사회 각계각층 전문가와의 인터뷰였다. 그 전문가에는 살인범과 불륜 사이트 운영자까지 포함된다.

도덕은 21세기에도 쓸모가 있는가?

윤리적 허점을 여지없이 드러내는 21세기에 어디서 굳건한 도덕적 기반을 찾을 수 있을까?

저자는 위의 질문에 대해 1년의 기간을 두고 탐구하기로 했다. 도덕성이 어디서 어떻게 변하고 있는지 1년 동안 탐색하다 보면 그 방향을 확인할 수 있을 것으로 여겼다.

저자는 결코 하나의 답안을 찾으려 하지 않는다. 인류 전체가 지켜야만 하는 하나의 도덕, 절대적인 도덕을 지키라고 소리치지 않는다. 현재의 도덕의 지형을 그려 나가는 중이다.

도덕성을 후천적이라고 생각하는 살인범과의 인터뷰로 저자의 여정은 시작한다. 경제적 궁핍과 실업, 그리고 알코올중독에 노출된 환경에서 자라난, 24살에 두 사람의 생명을 빼앗은 살인범. 그런 그가 프랑스 외인부대에 들어가 도덕이 무엇인지를 이해하게 되고 자수를 했다는 이야기. 교도소 안에서 만난 심리학자가 소개해 준 책을 읽으며 느낀 죄책감. 그와의 인터뷰 과정에서의 저자의 생각. 인간은 본질적으로 도덕적이지도 않고 비도덕적이지도 않으며 누군가의 도덕성 여부는 그의 결정과 행동에 달려있는 것 같다.

에드워드 윌슨과 헨리 루이스 멩켄은 도덕은 열망이 아니라 신중함에서 나오고, 인간은 살아남기 위해 사회의 결속력을 높이는 것 말고는 다른 선택권이 거의 없다는 데 동의한다.

진화론적 관점에서 볼 때 타인에게 우리가 믿을 만한 사람이라는 확신을 주는 게 사회적으로 이익이다. 그런 확신을 주기 위한 최선의 방법은 자기 자신이 먼저 확신하는 것이고, 그래서 나쁜 행동을 하는 사람들이 자신을 착한 사람이라고 생각한다.

도덕과 개인의 이익이 대결할 경우, 우리가 단호하게 옳은 일을 선택할 때만 도덕은 그 자리를 지킬 수 있다. 우리는 옳은 일을 하고 싶고, 더 큰 선을 행하고 싶고, 탁월함을 우러러본다. 하지만 하루하루의 삶에서 무관심의 힘은 강해지고 우리는 선보다 못한 것, 탁월함에 못 미치는 것들과 씨름한다. -<7장 옳은 일을 하려면 뭔가를 걸어야 한다> 중에서

우리 사회의 운영 방향을 결정하는 과정인 정치과정에서 도덕은 어떤 역할을 할까? 정치지도자들이 주장하는 사회 운영의 방향과 정책들 속에서 도덕은 어느 위치를 차지할까? 세계 최대의 강대국의 정치지도자들을 통해 어렵지 않게 답을 얻을 수 있다. 그들의 약속에서 도덕은 사탕발림에 지나지 않고 자신들의 주장을 이롭게 보이는 화장술에 불과하다. 정치지도자들의 주장에만 귀를 기울이고 스스로 판단하지 않으면 우리는 중우정치의 함정에 빠질 뿐이다.

저자의 결론 역시 비슷하다.

허영과 어리석음, 용기, 야망 같은 영역에서 정치가 선두를 달리는 동안 도덕성은 자기 길을 스스로 개척할 수밖에 없다.

외도를 꿈꾸는 전 세계 기혼자들을 위한 온라인 데이트 서비스업체인 애슐리매디슨의 창업자와의 인터뷰. 그와의 인터뷰를 통해 결혼생활과 성도덕의 변화와 양상을 확인한다.

또한 <섹스 앤 더 시티>의 작가 캔디스 부시넬과의 인터뷰를 통해서도 과학기술에 의한 성적 과잉의 시대를 증명하며 그 속에서의 성규범과 환경의 변화를 이야기한다.

진보를 믿었던 18세기와 19세기 철학자들은 인간이 하나의 종으로서 하루하루 더 나은 행동을 하면 점차 더 바람직하고 도덕적인 존재가 되리라고 생각했다. 하지만 20세기는 그 믿음이 틀렸음을 보여줬다. 그 증거는 홀로코스트만이 아니다. 중국에선 문화대혁명이 벌어지는 10년 동안 3천만 명이 죽었고, 캄보디아의 독립운동가였지만 크메르루주를 조직해 가혹한 독재정치를 펼쳤던 폴 포트는 광란의 학살정책으로 당신 국민의 21퍼센트를 죽음으로 내몰았다. 더 현대로 오면 아프리카와 보스니아에서 그런 일이 벌어지고 있다. 컴퓨터 화면에 떠오르는 이미지들은 문명이라는 표면 바로 아래에 잔혹한 인간성이 도사리고 있음을, 그리고 그런 잔혹함이 눈 깜짝할 사이에 도덕성 비슷한 것은 무엇이든 제거할 수 있음을 상기시킨다. -<18장 삶과 죽음의 길목에서 도덕보다 중요한 것> 중에서

21세기에 들어 종교의 역할은 변화를 반영하지 않는 태도로 인해 어쩔 수 없이 약화되었다. 이는 성과 관련된 문제에서 특히 두드러진다. 사회가 성적인 다양성을 인정하면서 사적인 삶과 공적인 삶에서 근본적인 변화가 일어났다. 그 변화로 인해 가족의 단위가 바뀌었고, 그에 따라 자녀를 얻는 방법도 새롭고 다양해졌다.

동성 파트너에게 익숙해지는 풍토가 근본적으로 이성 간의 결혼을 주축으로 한 가치체계를 따르게 될지는 알 수 없다. 하지만 인간관계망과 가족의 안정성을 중시하던 시대는 이제 점점 저물고 있다.

저자는 1년여에 걸친 도덕의 탐구가 아무 소득 없이 끝났다고 고백한다. 사회의 각 분야의 전문가와의 인터뷰와 추천 서적의 탐독으로는 오늘의 도덕을 확인하기 어렵다고 결론지었다.

저자는 독단적인 시각에서 벗어나기 위해 20대 일곱 명의 젊은 남녀를 모집하고 자신의 아파트에서 만난다. 오늘을 살고 있는 청년 세대와의 대담을 통해 인류가 보편적으로 받아들여야 할 가치관과 덕이 있지만, 가치관과 덕이 나타나는 방향이 항상 똑같지 않다고 보았다.

그리고 인류가 도덕에 관한 한 절대주의자가 되면 안 된다는 결론에 도달한다.

변화가 기본인 세상에서 도덕을 이야기하는 사람을 찾기란 쉽지 않다. 물질적 풍요와 편익만을 중시하는 세상에서 윤리적 삶을 이야기하는 사람을 찾기란 쉽지 않다. 저자와 함께 여러 분야의 전문가들과 도덕의 여러 얼굴을 마주한 시간이었다.

“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

#예의바른나쁜인간 #이든콜린즈워스 #한빛비즈 #도덕 #도덕의지형 #함께성장

변화하는 세계질서

변화하는 세계 질서
레이 달리오 지음, 송이루.조용빈 옮김 / 한빛비즈 / 2022년 6월

《변화하는 세계질서(레이 달리오 지음/한빛비즈)》

500년간의 역사를 통해 세계 주요 국가들의 성공과 실패 분석

이를 빅 사이클로 제시하여 세계 경제 및 정치 질서에 어떻게 대응할지를 알려주는 책

빅 사이클은 창의성과 생산성이 증가하고 생활 수준이 대폭 향상되는 평화롭고 풍요한 시기와 부와 권력을 차지하기 위한 싸움이 벌어지며, 우리가 소중하게 생각하는 부와 생명 등이 파괴되는 불황기와 폭동 및 전쟁이 발생하는 시기로 구분된다.

살아있는 전설인 레이 달리오가 500년 메가-매크로 사이클 관점을 내놓았다. 혼돈과 파괴의 시간을 지나고 있는 세계 경제를 제대로 분석하기 위해 저자는 과거를 공부했다. 이를 빅 사이클로 제시한다.

미래를 예측하고 대처하는 능력은 변화를 발생시키는 인과 관계를 제대로 이해하는 능력에 달려 있으며, 그 능력은 과거에 그것이 어떻게 변화해왔는지를 연구해야만 알 수 있음을 깨닫는다. 중요한 포인트는 디테일에 집착하지 말고 큰 그림을 보는 것이다. 저자의 분석은 메가-매크로 사이클 분석이다.

★가장 중요한 3개의 사이클

1 장기 부채 및 자본시장 사이클

2 국내 질서와 혼란의 사이클

3 국제 질서와 혼란의 사이클

질서가 파괴되었다가 재건되는 기간은 약자를 황폐화시키고, 진정한 강자가 누구인지 명확히 한다. 그리고 혁명적인 새로운 접근 방법(즉 새로운 질서)이 수립되어 번영의 시대가 도래한다. 그러나 번영의 시기가 오래되면 빈부 격차가 더 커져 부채로 인한 버블이 발생하여 다시 스트레스 테스트의 시간을 거쳐 파괴와 재건(즉 전쟁)이 반복되고 여기서 다시 새로운 질서가 창조돼 강자가 승리하는 사이클이 반복된다. -<1장. 빅 사이클 개요> 중에서

부와 권력을 결정짓는 8가지 결정 요인

1) 교육 2) 경쟁력 3) 혁신 및 기술 4) 경제 생산량 5) 세계 무역 점유율 6) 군사력 7) 금융 중심지로서의 영향력 8) 기축통화 지위

우리 사회나 경제 체제가 항상 성장하고 발전하며 평화를 유지하기를 누구나 바라지만, 이는 현실에는 존재할 수 없는 희망 사항에 불과하다. 각 사회는 새로운 질서에 의해 부상했다가 정점에 도달한 후 쇠퇴하는 운명을 맞는다. 과학기술의 발달로 편리함과 경제적 풍요를 누리고 있는 어느 나라도 피할 수 없는 운명이다. 이 책은 이를 수많은 역사적 데이터를 분석하며 설명해준다.

생산성이 증가하면서 부가 쌓이고 생활 수준이 향상되면 번영의 시기가 도래하여 국가의 펀더멘털이 튼튼해진다. 이때는 빚이 별로 없고 빈부 격차, 가치관 및 이념의 차이가 심하지 않아 국민이 협심하여 번영을 추구한다. 교육 수준은 높고 인프라 기반이 튼튼하며, 강력하고 유능한 지도자가 나타나면서 소수의 강국이 이끌어나가는 새로운 질서가 탄생한다. 이 시기는 번영을 누릴 수 있는 평화로운 시대다.

그러나 늘 그랬듯이 번영이 지나치면 부채 과잉, 빈부 격차, 가치관 및 이념 대립이 심화되고 집단 간의 갈등, 교육 수준, 사회기반시설이 악화된다. 신흥 강국에 맞서 노쇠한 제국을 유지하기 위해 전쟁과 파괴가 이어지고, 이로 인해 새로운 질서가 탄생하여 새 시대로 들어가게 된다.

1900년 이후 빅 사이클과 지난 500년간의 주요 제국들 11개 주요 국가의 흥망성쇠를 분석해서 미래를 준비한다.

미국 / 중국 / 유럽 / 독일 / 일본 / 인도 / 영국 / 프랑스 / 네덜란드 / 러시아 / 스페인

벽돌 책 느낌이 들지만 의외로 페이지가 잘 넘어가는 책이다. 저자의 주장대로라면 낙관적인 태도만을 유지하는 것은 어리석은 사고다. 우리가 사는 현재가 정점에만 머물 수는 없음을 지난 역사가 증명하고 있다. 현재는 이미 빅 사이클의 후퇴기에 진입해있는 상태다. 빅 사이클을 다시 정점으로 끌어올릴 수는 없지만, 현재의 후퇴기에 대응하는 법을 익히면 된다.

시장과 인생에서 성공을 거두려면 생산성 향상으로 이어지는 진화가 빚어내는 상승세에 베팅하되, 그 과정에서 맞닥뜨릴 사이클과 충돌에 무너질 정도로 지나치게 공격적으로 베팅해서는 안 된다. -레이 달리오

현재 세계는 빅 사이클의 후퇴기를 지나고 있지만, 저자는 인류의 창의적인 진화가 가속화되고 있음을 부인하지 않는다. 또한 혁신과 창의성이 한 국가의 상황을 좌우하는 가장 강력한 결정 요인임을 강조한다.

저자는, 중국이 경쟁력을 갖추고 점점 더 세계화됨에 따라 무역/경제 전쟁, 기술 전쟁, 자본 전쟁, 지정학적 전쟁이 격화될 가능성이 커진다고 예측한다.

가까운 미래에 중국과 미국이 서로 용납할 수 없는 피해를 입힐 만큼 강력해질 것이기에 위험한 소규모 충돌은 벌어지더라도 상호 확증 파괴에 대한 기대 심리가 군사 전쟁을 저지할 것이라고 본다. 양자 컴퓨팅 등 예상치 못한 기술이 획기적으로 발전하여 미국이나 중국에 비대칭적인 이점을 제공하고 상호 확증 파괴가 사라지지 않는 한, 저자는 교착 상태가 지속될 것으로 예상한다.

★저자 스스로 밝히는 투자의 성공 비결

1 모든 가능성을 파악하고, 최악의 시나리오에 대해 생각한 다음 극복할 수 없는 시나리오를 제거할 방법을 찾아라.

2 분산하라.

3 당장 눈앞의 만족보다 지연된 만족을 우선시하여 미래에 더 나은 상황을 마주하라.

4 가능한 한 가장 똑똑한 사람들과 함께 사안을 다각도로 분석하라.

“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

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때려치우기의 기술

때려치우기의 기술 - 행복하고 가벼운 삶을 위해 똑똑하게 손절합니다
사와 마도카 지음, 이효진 옮김 / 한빛비즈 / 2022년 5월

2022-28 《때려치우기의 기술(사와 마도카 지음/한빛비즈)》

행복하고 가벼운 삶을 위해 똑똑하게 손절합니다.

전 세계 마이크로소프트 사원 중 우수한 성과를 낸 사원에게 빌 게이츠가 직접 수여하는 ‘의장상’을 2006년에 수상한 저자. 2020년 퇴사 후 ㈜엔소 컴퍼니를 창업하고 다양한 컨설팅과 멘토링 서비스를 제공하고 있다.

그의 주제는 바로 자유롭고 유쾌한 진짜 삶을 사는 것이다.

진짜 삶이란 자신이 주인공인 인생을 말한다. 사회와 조직의 압력에 저항조차 못하는 삶이 아니라 자신을 살피고 자신이 좋아하는 것이 무엇인지를 찾아보는 삶. 과로사회로 유명한 우리에게 부럽고 꿈같은 이야기지만, 불가능하지만은 않다고 본다.

내가 정한 기준에 따라 솔직하게 내 삶을 살아가는 것, 이것이 가장 중요하다. ‘옳다, 그르다’가 아니라 ‘내가 좋아하는가, 싫어하는가’를 판단의 기준으로 삼아야 한다. 이것이 바로 진짜 나의 삶을 사는 방법이고 내가 이 책에서 전하고 싶은 이야기다. -<한국의 독자에게> 중에서

MZ세대로 우리 사회의 중심이 옮겨가며 우리의 기업도 “노오오오력”의 사고는 벗어나고 있다. 하지만 여전히 조직의 압박 속에서 ‘워라벨’이니, ‘자아실현’이니 하는 말은 배부른 소리가 되고 있다.

저자는 우리 삶을 전환할 수 있게 할 초밀착 실천 방법을 전수해주며 성공과 행복에 이르는 길을 안내하고 있다.

저자는 경제학 용어인 ‘매몰비용’을 통해 인생 변화의 핵심을 이야기한다. 매몰비용은 의사결정을 하고 실행을 한 이후에 발생하는 비용 중 회수할 수 없는 비용을 말한다. 일단 지출하고 나면 회수할 수 없는 비용이고, 매몰비용이 계속 지출된다는 것은 손실이 더욱 확대될 수 있다는 얘기다. ‘힘들게 여기까지 왔는데’ 혹은 ‘이제껏 해왔으니까’ 계속한다는 단순한 사고가 바로 매몰비용으로 연결된다.

매몰비용을 없애기 위한 중요한 사고와 행동이 바로 ‘그만둔다’는 선택이다.

때려치우기 위한 기술

1 보이지 않는 짐은 벗어 던져라!

2 안 되면 되는 거 해라!

매몰비용은 인간관계에서도 발생한다. 우선 사람이 아니라 그 사람의 배경이나 타이틀에 더 관심이 가는 인간관계는 정리해도 상관없다.

인간관계를 유지하기 위해 소비하는 시간, ‘시간’은 인생에서 가장 소중한 자원이다. 그 시간을 좋아하지도 않는 사람을 위해 쓰는 것은 큰 손실이다.

아무리 과거에 성공했던 경험이 있다고 하더라도 시대가 달라져 변화해야 하는 상황이라면 근본적인 가치관을 바꾸어야 한다.

항상 혁신을 추구한다는 마음가짐을 가져야 한다.

내가 통제할 수 있는 일에 집중하는 것. 이 원칙은 우리의 심리에도 적용된다.

불안이라는 감정에 휘둘리지 않기 위해서는 ‘중요하면서도 스스로 통제 가능한 부분’에 집중해야 한다.

우선 자신이 좋아하는 일이나 하고 싶은 일을 찾는 것, 이를 통해 만족스러운 삶을 보내고 결과적으로 그러한 요소가 업무에 도움이 되는 것이 가장 이상적이다.

때려치우기 위한 기술 실전법

1 인간관계

-약속의 빈도를 줄인다.

-여럿이 함께 만나는 모임을 노려라.

-나의 자원을 고갈시키는 관계는 STOP!

-잘 주는 연습이 곧 승리의 비법

2 일, 직장생활

-내가 잘하는 거 하자.

-하지 않아도 되는 일은 당장 STOP!

-일의 우선순위를 미리 정하라.

3 돈, 시간

-때려치우기를 겁내지 말 것!

-행복의 해상도를 높여라.

-나의 ‘시간 소비 패턴’을 파악하라.

4 꿈, 목표

-후회의 기준은 내가 정하기 나름

-한 가지에만 매달리는 것은 가성비 최악

-재능을 수많은 가능성 중 하나일 뿐, 집착하지 마라!

요즘 같은 시대에 일을 잘하는 사람이란 ‘무언가를 할 수 있는 사람’이 아니라 ‘그만둔다는 결정을 빠르게 내릴 수 있는 사람’이다.

좋아하는 것을 좋아한다고 말하고, 좋아하고 싫어하는 감정에 충실히 하는 것부터 시작하자. 기계 부속품처럼 조직에 박혀있더라도 우리는 인간이기에 우리가 가진 감정을 돌아보자.

내가 좋아하는 일에 나의 에너지를 더 쓰려면 내가 무엇을 좋아하는지부터 확인해야 한다.

좋아하는 일을 위해 상황을 개선하고 투자해야 하는 노력은 시간과 체력 같은 자원을 다시 배분하는 일이다. 조금 더 나은 상황을 만들고 하고 싶은 일로 인생을 채우기 위해, 슬기롭게 그만두는 행위를 선택하자.

자신에게 필요하지 않은 일을 ‘때려치운다’. 그러면 시야가 더 넓어진다. 시대가 아무리 바뀌어도 자신이 통제할 수 있는 중요한 일에 집중하면 스스로의 힘으로 인생을 개척할 수 있다. 그리고 내가 바라는 내 모습에 가까워진다. 모든 힘의 원천은 이미 내 안에 준비되어 있다.

“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

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누가 김부장을 죽였나

누가 김부장을 죽였나 - 다시, ‘저녁 없는 삶’에 대한 문제 제기
김영선 지음 / 한빛비즈 / 2018년 7월

2022-21 《누가 김부장을 죽였나(김영선 지음/한빛비즈)》

주 52시간 근무 시대, 법이 어떻게 바뀌어도 스스로 야근하는 굴레에 대하여

초, 중, 고 교훈 중 가장 많은 것이 ‘성실’과 ‘근면’.

세상 사람들이 모두 노동자라 불러도 우리나라는 근로자로 부른다. 열심히, 부지런히 일하라고 근로자라 부른다.

근대 국가와 산업 혁명을 거치면서 공장 노동자를 기준으로 한 국가와 사회 운영의 원칙과 기본들이 우리 사회에 아주 깊숙하게 스며들어 있다.

4차 산업혁명을 부르짖고, 1인당 GDP 3만 달러 돌파를 강조해도 여전히 근면, 성실이다.

저녁이 있는 삶과 워라벨을 외쳐도 부지런히 일하라고 내몬다.

이 책은 장시간 노동에 대한 분석으로 장시간 노동이 우리 삶에 어떤 영향을 미치고 있는지, 우리 몸과 마음에 어떻게 각인되고 재생산되는지를 관찰한다. 또 장시간 노동이라는 예속 상태를 해체하기 위한 가능성을 탐색한다. 최종적으로 이 책은 자유시간을 주체적으로 구성하는 새로운 기획들을 찾고 배치하기 위한 작업이다. -<프롤로그> 중에서

청계천과 구로공단의 피복 노동자에게만 장시간 노동이 있었던 것은 아니다. 21세기가 시작되고 벌써 22년이 지나고 있는 대한민국에 장시간 노동이 존재한다.

산업화 이후의 우리 사회를 정의하는 말로 과로 사회만큼 어울리는 말이 없다.

정보화 시대에 진입해서도 과로 사회와 장시간 노동이 지속되고 있다. 디지털 모바일 기술이 우리를 자유롭게 하는 것이 아니라 카톡 감옥, SNS 감옥처럼 신기술에 의한 업무의 일상 침투 현상이 심해지고 있다.

장시간 노동이 만드는 폭력의 양상을 살펴보자. 첫째, 장시간 노동은 누군가의 일자리를 불안하게 만들고 박탈하는 폭력(불안정 노동 및 실업)이다. 둘째, 장시간 노동은 누군가의 희생을 전제로 한 폭력이자 누군가의 일할 의지를 애초부터 꺾어버리는 폭력(성별 분업 및 경력 단절 심화)이다. 셋째, 장시간 노동은 스스로를 결핍 존재로 만드는 폭력(부속품화, 가족 내 현금인출기 신세)이자 자기 충족적인 삶의 가능성을 차단하는 폭력(비활동적이고 말초적인 소비로 유도)이다. -<1장 시간의 결> 중에서

잘 먹고 잘사는 나라를 선진국이라 하고 작년에 UN에서 우리나라는 공식적으로 선진국으로 인정했다. 하지만 우리 현실은 과연 그럴까? 일중독(workaholic)으로 그려지는 우리나라가 과연 잘 먹고 잘사는 나라일까? 연평균 근로시간 2,069시간(2016년)으로 OECD 평균보다 306시간이나 많은 나라가 과연 선진국일까?

피로회복제 광고 문구, ‘떡이 사람이 될 수는 없어도, 사람이 떡이 될 수는 있습니다.’를 보며 쓴웃음을 짓는 우리는 사람대접을 제대로 받고 있을까?

번아웃 증후군(burnout syndrome)을 호소하는 사람이 지천으로 널린 현실은 어떻게 나아질 수 있을까?

이런 현실에서 가장 경계해야 할 지점은 바로 우리가 이런 현실이 당연하다는 듯 여긴다는 것이다. 나만 그런 것이 아니라 주위를 둘러보면 대다수 사람이 장시간 노동에 시달리고 있다 보니 장시간 노동을 문제로 인식하지 않거나 못하고 있다는 사실이다.

과로사는 주변적이거나 어느 개인만의 비극이 아니다. 만성적으로 과로에 노출된 우리의 현재를 조망하는 결정적 관점을 제공한다. 과로사가 개인적 죽음으로 유통·소비되는 사회적 담론을 역전시키는 상징 투쟁이 필요하다. 과로사가 사회구조적 위험의 산물로 연결되지 못하도록 차단하는 시선과 담론들, 여기에 대항할 수 있는 언어를 찾아야 한다. -<2장 시간기근 사회의 질병: 시간마름병> 중에서

판교 등대, 구로 등대, 오징어잡이 배. IT업계, 게임업계의 사람들 모두 아는 그 단어다. 야근과 밤샘노동이 일상화되어 있는지를 말해주는 단어.

70년대 초반의 전태일과 현재의 노동자들은 무엇이 다른가. 계층화의 꼭대기에서 내려다보는 노동자들을 제외하면 나아진 것이 없다고 느낀다. 기업의 매출총액과 연평균 성장률은 높게 찍히는데 노동자의 실질임금이 오히려 하락하는 이유는 플랫폼을 매개로 한 국내외 자본이 차지하는 막대한 수익을 차지하기 때문이다.

요즘 SNS를 통한 업무 지시 때문에 퇴근해도 퇴근한 것 같지 않고, 휴가가 휴가 같지 않다는 말을 많이 한다. 그 정도로 업무에 연결되어 있다는 문제 제기는 디지털 노동의 이면을 잘 드러내긴 하지만, 신기술이 노동에 파고들면서 빚어낸 거대한 변화를 충분히 담아내지 못한다. 여기서 거대한 변화는 ‘노동의 탈공간화→탈노동자화된 노동자들→위험의 개인화’를 말한다. -<3장 우리는 왜 시간기근에 허덕이는가?> 중에서

빈약한 자유시간, 바닥난 체력, 일에 치인 삶에서는 참여와 연대를 통한 주체적인 시민사회의 구성이 불가능하다. 인간으로서 공감하고 사랑하고 관계하며 자신과 타인을 돌아보는 시간을 마련하기 위해서는 장시간 노동을 해체해야만 한다.

‘시간의 민주화’는 장시간 노동이라는 비정상 상태에 균열을 내는 방법이자, 시간마름병의 치료가 개인과 가족, 조직, 사회 전체의 시대적 의제임을 담아내는 지향이고, 해체 이후의 사회를 그려가는 청사진이다. 시간의 민주화는 오랫동안 당연시되어 온 폭력적인 시간 체계를 역사화하는 과정이다. 동시에 장시간 노동과의 단절을 통해 다른 삶에 대한 감각과 상상력을 움트게 하는 과정이다. -< 4장 시간의 민주화: 시간 예속을 어떻게 해체할 것인가?> 중에서

“출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다.”

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