아잔타 석굴사원을 들여다보다..

아잔타 미술로 떠나는 불교여행 ㅣ 인문여행 시리즈 12
하진희 지음 / 인문산책 / 2013년 9월

불교는 종교일까? 많은 사람이 불교를 종교라고 말한다. 그런데 어떤 이들은 불교는 종교가 아니라고 말한다. 그렇다면 종교와 신앙의 차이는 무엇일까? 느닷없이 불거져나온 이 의문점.. 그래서 한번 찾아봤더니 이렇게 정의를 내리고 있다. 종교는 神이나 절대자의 힘을 통하여 인간의 고민을 해결하고 삶의 근본적인 목적을 찾는 문화 체계다. 그러니까 쉽게 말하면 과거에서 현재에 이르기까지 역사만큼이나 오래된 문화현상이라는 것이다. 어느정도는 공감이 가는 말이다. 그런데 신앙의 의미가 재미있다. 성스러운 존재에 대한 믿음과 무조건적인 복종을 말하기도 하며 불확실한 것을 주관적으로 확실하다고 믿는 것은 신앙이 아니다,라고 나온다. 한번쯤은 곱씹어 볼 말인듯도 하고... 他종교처럼 절대자를 내세우지 않으니 불교는 종교가 아니라 철학이라고 말하는 이들도 있다. 개인적으로 종교는 진리에 대한 가르침을 의미한다는 말에 한표를 주고 싶다. 종교가 되었든 신앙이 되었든 어떠한 절대자를 전제로 한 무조건적인 믿음은 진정한 종교가 아니라는 것이 나만의 지론인 까닭이다. 불교가 종교인지 철학인지 따져보고 싶었던 것은 아니었음에도 불구하고 서두가 길어졌지만, 여기서 중요한 것은 추구하는 바를 어떤 형태로든 보여주고자 했던 표현방식들이 세계 곳곳에 남아 있다는 사실이다. 이 책을 통해 보여주고 싶어하는 아잔타 석굴 또한 세계가 인정하는 불교미술의 보고라는 말을 수없이 듣고 있으니 어디에서 비롯되어졌는가, 어떤 목적을 두었는가가 중요한 일임엔 분명한 모양이다.

불교의식의 필요에 의해 만들어졌다는 불교미술은 불상이 없었던 초기에는 불상을 대신해서 佛足이나 法輪을 그려 놓거나 보리수 등의 상징적 대상물에 예배했다. 佛塔이나 佛像은 그 이후 체계를 갖추어가면서 만들어지게 되었다. 인도에서 발생된 불교가 여러나라로 전파되었지만 그 나라만의 역사와 사상에 알맞게 서로 다른 특징과 믿음의 문화를 형성하였다는 것은 흥미롭다. 그렇지만 현실주의를 표방하는 불교의 특성을 생각한다면 그다지 이상한 일도 아니다. 이 책을 통해 바라보는 아잔타 석굴 사원도 부처의 전생이라는 자타가를 통해 일상적인 생활의 모습을 많이 보여주고 있음을 알 수 있다.  자타가는 붓다의 전생 이야기로 붓다가 깨닫게 된 원인이 전생에 쌓은 선행과 공덕 때문이라고 생각하여 당시 인도의 민간에 널리 유포되고 있던 전설과 우화 속의 인물 하나를 붓다의 전생으로 꾸며서 불교 설화로 변경시킨 것이라 한다. 자그마치 547가지의 전생 이야기가 수록되어져 있는 경전도 있다고 하니 우리의 일상속에 얼마나 깊숙히 들어와 있는가를 짐작해 볼 수 있음이다.  전생이나 윤회, 선악응보의 사상이 지배적이긴 하지만 지금의 내가 선행으로 덕을 쌓으며 자기희생과 인내를 바탕으로 살아가야 한다는 주장은 내게만큼은 그다지 커다란 반감을 불러오지 않는다. 아잔타 석굴의 많은 부분을 차지한다는 자타카 이야기 역시 아마도 그런 의미에서 탄생한 것일게다.  

이 책은 아잔타 석굴을 찾아가기 전에 우리가 무엇을 알고 가야 하는 가를 말해주고 있다. 아잔타 불교 석굴 사원이 어떤 곳이며, 벽화는 어떤 기법을 썼고 어떤 색채를 위주로 그렸는지, 그곳에 그려진 벽화를 이해하기 위해 무엇을 알아야 하는지, 조금은 외설적이라고 말할 수도 있는 그림의 의미에 대해서도  세세하게 설명을 한다. 석굴사원인 까닭에 어두웠던 실내에서 촛불이나 한줄기 빛을 이용하여 조각품들의 예술성을 어떻게 보여주고자 했는가를 살펴보는 부분은 신비로운 느낌으로 다가왔다. 아잔타 벽화에 그려졌다는 자타카는 우리가 어디선가 한번쯤은 들어보았음직한 이야기들이다.  윤회사상을 그리고 있어 어떤이에게는 반감을 불러올지도 모를 일이지만 그것을 통해 우리가 어떻게 살아가야 하는가를 깨닫게 해준다면 그것으로 족하다. 부처의 전생 행적을 따라 불교미술 순례여행을 떠났다는 글쓴이의 발길이 부럽기도 하다.  죽기 전에 한번은 보아야 한다는 아잔타 석굴을 나는 언제쯤에나 볼 수 있을까?  책을 읽으면서 자연스럽게 우리나라의 불교를 대표하는 석굴암과 고려불화를 떠올린다. 아잔타 석굴은 인도의 석굴 양식이지만 우리나라 석굴암에도 많은 영향을 주었다고 하니 어쩌면 당연한 일일지도 모르겠다. 그 많은 고려불화가 실제적으로 우리에게 있지 않다는 사실이 또한번의 안타까움을 불러온다. 몇 해전 국립중앙박물관에서 보았던 고려불화전이 눈앞에 아른거린다. /아이비생각

진시황을 통해 들여다 본 역사의 한줄기..

진시황 강의 - 중국 최초 통일제국을 건설한 진시황과 그의 제국 이야기
왕리췬 지음, 홍순도 외 옮김 / 김영사 / 2013년 10월

중국 최초의 황제라는 말보다 살아서도 죽어서도 세계를 움직이는 왕이란 말이 흥미롭다. 그만큼 그를 통해 이루어진 일이 많다는 말도 되겠지만 오랜 시간이 지난 지금까지도 그를 평가하는 잣대가 여전히 존재한다는 말일터다. 그래서일까? 700쪽이 넘는 두께에 압박(?)을 당하면서도 책장을 넘기는 재미가 은근하다. 不老長生을 꿈꾸었던 사람. 출생의 비밀을 안고서도 자신의 욕망을 펼쳐낼 수 있었던 사람. 그가 일구어낸 결과들이 과연 그의 진정한 꿈이었을까? 책을 읽으면서 문득 생각난 의문점이다. 그가 천하통일을 꿈꾸었던 게 아니라 어쩌면 시대가 천하를 통일하고자 했던 거라고. 책을 읽으면서 슬며서 입가에 미소를 떠올리게 되는 건 세상을 떠도는 수많은 일화가 등장했던 까닭이다. 이 이야기가 바로 여기서부터 비롯되어진 것이로군, 아하! 이건 나도 익히 들어 알고 있었던 이야기였지... 함께 느낄 수 있는 부분이 많았다. 그 기나긴 중국의 역사속에서 하나 둘씩 등장하는 우리의 역사를 발견하는 재미도 괜찮았다. 

미리 말했듯이 시대가 통일을 꿈꾸었던 거라면 이미 오래전부터 천하통일을 향한 발판들이 만들어졌을 것이다. 그처럼 이 책은 진시황만을 다루지 않았다. 최초의 황제를 만들어내기까지의 여정이 고스란히 담겨있다. 아무런 힘도 없던 그의 선대들이 진시황을 탄생시키기 위해 어떤 과정을 겪었는지, 또한 지금까지도 미스테리로 남아있다는 진시황의 출생에 관한 이야기라든지, 어느 한 부분도 대충 넘어가지 않는다. 흔히 들어왔던 책사들의 이름이 거론될 때마다 나도 모르게 탄식과 한숨을 뱉어냈다. 그가 조금만 더 살았었더라면, 그의 전략이 조금만 더 성공할 수 있었더라면 하는 안타까움과 아쉬움도 함께 한다. 상앙, 한비, 염파, 조사, 이목, 손빈, 방연... 참으로 많은 책사가 시대의 흐름속에서 활약하고 있었음이다.

하 - 상(은) - 주 - 진 - 한 - 위진남북조 - 수 - 당 - 송 - 원 - 명 - 청.... 중국은 단일민족도 아니고 어느 한곳에서 분연히 일어난 나라가 아니다. 요임금, 순임금, 우임금과 같이 우리가 잘 알고있는 선양제의 주인공들이 바로 하夏나라를 만들었다. 주변의 여러 부족들을 융합해 중국 역사상 최초의 왕조로 발전할 수 있었던 부락연맹제가 바로 하나라인 것이다. 비록 미희들에게서 헤어나지 못한 채 나라의 이름을 바꾸어야 했던 역사를 가지고 있지만 말이다. 분봉제를 시행했던 주나라 시기에 주요 봉후국으로 위(衛), 노(魯), 제(齊), 송(宋), 진(晉), 연(燕)나라가 있었다. 춘추전국시대에 주 천자를 보위한다는 명목으로 등장했던 齊나라의 환공, 宋나라의 양공, 晉나라의 문공, 秦나라의 목공, 楚나라의 장왕을 일컫는 춘추오패의 존재감은 상당했다.  제의 환공, 진의 문공, 초의 장왕, 吳의 합려, 越의 구천을 춘추오패라 부르기도 한다지만 여기서 중요한 건 진의 목공이 바로 진시황의 선대였다는 것이다. 바로 그 나라들의 전쟁이 이 책속에 실감나게 그려지고 있어 마치 장대한 영화를 보는 듯 하다. 각 제후국 간의 전쟁으로 혼란이 그치지 않았던 전국시대를 거쳐 일곱 제후국만 남게 되었고, 이들 戰國七雄이 바로 위(魏), 한(韓), 조(趙), 진(秦), 초(楚), 연(燕), 제(齊)나라이다. 초기에는 한, 조, 위 세 나라가 동맹을 맺어 강했으나, 동맹이 깨지면서 제나라와 진나라가 강해졌다. 이에 소진은 6국이 종적으로 연합하여 진의 강성에 대항할 것(合縱)을 주장했고, 장의는 진과 6국이 개별적으로 횡적 동맹을 맺을 것(連橫)을 주장했다. 전국 후기에 진나라의 세력이 더욱 강해진 이유가 바로 합종연횡의 결과였다.  특히 상앙의 변법은 진나라를 강하게 하는 계기가 되었고, 최초의 통일 국가를 건립하는데 많은 도움이 된다. 그 뒤를 이어 나타나는 것이 바로 反秦운동에 중심 역할을 했던 유방과 항우의 이야기다. 상앙이란 인물은 은연중에 중종때의 조광조를 떠올리게도 한다.  

 

조희와 여불위를 통해 생각해보는 진시황의 출생비화는 우리가 만들어내는 이야기들에 대해 다시한번 생각하게 한다. 진시황의 곁에서 세상을 주물렀던 이사와 환관 조고의 마지막을 바라보면서 권력을 향한 인간의 속성을 들여다보게 되는 순간은 씁쓸하다. 썩은 생선과 함께 돌아왔던 진시황의 죽음은 많은 것을 시사하는 듯 하다. 지금까지도 진시황을 욕되게 하는 분서갱유의 바탕을 다시 들여다볼 수 있는 시간이 되었다. 영웅이 시대를 만드는 것이 아니라 시대가 영웅을 만든다는 말이 맞지 않을까 싶기도 하고... 한사람을 통해 이렇게나 많은 역사의 흔적을 들춰낼 수 있다는 건 정말 놀라운 일이다. 그럼에도 불구하고 재미있게 읽었던 책이다. 마지막 장에서 '어떻게 진시황을 평가할 것인가?' 라는 제목으로 시대적인 평가를 다루고 있지만 그 평가라는 게 그리 쉽게 결정할 일은 아닐 것이다. 때에 따라 상황에 따라 들이대는 잣대는 저마다 다를 것이기에. 두껍기는 하지만 관심이 있는 사람이라면 읽는데 그다지 많은 시간이 걸리지 않을 듯 하다. /아이비생각

알아두면 좋을 22가지 법의 원리

성냥팔이 소녀는 누가 죽였을까 - 세상에서 가장 기묘한 22가지 재판 이야기
도진기 지음 / 추수밭(청림출판) / 2013년 9월

'耳懸鈴鼻懸鈴'.. 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이. 가장 먼저 생각난 말이다. 罪刑法定主義 라는 말은 옳다. 죄를 지었으면 벌을 받아야 하고 그 형을 가함에 있어 정해진 원칙에 의한다는 것도 맞다. 그런데 막상 '法' 이란 말을 들으면 왜 저 단어가 떠오르는 것일까?  어쩌면 이미 오래전부터 관료주의적인 법의 해석이 난무했을거라고 늘 생각한다. 그래서 생겨난 말이 바로 '有錢無罪 無錢有罪' 다. 뭣도 모르는 것들이 그렇게 말한다고 할지도 모르겠지만 오죽했으면 그런 말이 생겨났을까 싶어 하는 말이다. 나?  글의 시작부터 이미 부정적인 분위기를 풍기고 있으니 소크라테스가 했던 "惡法도 法이다" 란 말에 공감하기 힘든 사람중의 하나가 분명하다. 세상이 변하면 법에도 어느정도의 융통성이 필요하지 않을까? 그럴 수 없다면 변한 세상에 맞춰 법도 어느정도는 변해줘야 하는 거라고 나는 생각하는 까닭이다. 물론 법에 도덕적, 윤리적인 면들을 담아야 한다는 말은 아니다. 세상은 변해가는 데 법이라는 테두리가 과거에 묶여 있다면 차라리 즁세적으로 '以夷制夷' 하는 게 더 낫다. 온갖 매체들속에서 난무하는 실제적인 以夷制夷의 형태가 그를 반증하고 있지 않는가 말이다. 그런데 이런 말을 하면서도 내가 늘 궁금했던 것은 과연 법은 어떤 모습일까,였다. 이 책을 통해 그 어려운 낱말들에 대한 정의를 알아보고 싶었는지도 모르겠다.

저자의 말처럼 법은 늘 딱딱한 느낌으로 다가온다. 살면서 경찰서나 병원을 가지 않고 살 수 있다면 행복한 거라는 말이 떠오른다. 왠일인지 사람을 위축시키는 힘을 가지고 있는 곳이기에 하는 말일터다. 그래서 그런지 이 책은 시종일관 익살맞다. 그 말의 뜻처럼 웃기려고 일부러 우스운 말이나 행동을 하는 태도가 보인다는 말이다. 그래서 한걸음 더 물러서게 된다. 굳이 이렇게까지 해야 법이라는 게 가까워지는 것도 아닌데 말이다. 물론 책속에 등장하는 많은 예를 보면 알기 쉽고 이해하기 쉽게 설명했다는 걸 금새 알 수 있다. 저자의 말처럼 이런 죄를 지면 이렇게 벌을 받아야 한다는 식의 결과만을 보여주는 것이 아니라 왜 그런 벌을 받아야 하는지 친절하게 설명해주고 있으니 고마운 일임엔 분명하다. 이 책에서 보여주고 있는 22가지의 원리만 알고 있다면 일상생활속에서 답답하거나 고생할 일은 없을거라고 하니 두 눈 크게 뜨고 다시 봐야겠다.

'세상에서 가장 기묘한 재판 이야기' 라는 부제와 함께 등장하는 옛날 이야기들이 흥미롭다. 법의 범위는 어디서부터 어디까지인지, 도덕적으로나 윤리적이 아닌 법적으로 죄가 될 수 있는 행동은 어떤 것인지, 똑같은 행동을 놓고 죄가 될 수도 있고 아닐 수도 있는 상황은 또 어떻게 정의를 내리는 것인지, 어쩌면 누구나 한번쯤은 생각해보았음직한 주제들을 앞에 놓고 법의 원리를 보여주고 있다.  성냥팔이 소녀, 피리부는 사나이, 윌리엄 텔, 헨젤과 그레텔, 알리바바와 40인의 도둑, 봉이 김선달, 춘향이와 같이 등장하는 인물도 많지만 실제로 일어났던 사건들을 보여주며 그 재판의 원리를 따져보는 장면은 우스꽝스러운 말투만 제외한다면 퍽이나 흥미롭게 다가온다. 이제는 콩쥐보다는 팥쥐가 이목을 끌고 흥부보다는 놀부가 더 박수를 받는 세상이다. 착한 사마리아인이 대접받는 세상이 된다면 살 만한 세상이라고 말할 수 있을까? 도덕적, 윤리적인 해석보다 법적인 해석이 우선되어야 했기에 내게 지금 이렇게 힘든 일상이 주어지고 있지만 어찌되었든 법에 관한 것은 모르는 것보다는 아는 게 더 낫지 싶다.  /아이비생각

기적을 이루었으나 기쁨을 잃은 나라, 대한민국

기적을 이룬 나라 기쁨을 잃은 나라
다니엘 튜더 지음, 노정태 옮김 / 문학동네 / 2013년 7월

대한민국역사박물관을 찾았던 때가 떠올랐다. 진보와 보수의 충돌로 개관하기까지 말이 많았던 곳이지만 지금은 많은 사람이 찾고 있다고 하니 반가운 일이다. 그곳에 발을 들여놓게 되면 볼 수 있는 대한민국의 근현대사는 정말 놀랍다. 와, 이런일이 있었어?  이런 일도 있었구나!  교과서에서나 보았을 그런 장면들이 당시의 상황에 맞게 잘 설명되어져 있어 학생들에게는 많은 도움이 되겠다 싶었지만, 박물관을 찾았을 때 가장 놀랐던 점은 이제는 사회구성원의 한쪽으로 밀려난 어르신들의 끝없는 발길이었다. 삼삼오오 모여 그 때 그 시절을 회상하시는 걸 보면서 그 날, 참으로 묘한 느낌을 받았었다. 그 분들이야 말로 한시대를 살아온 역사의 증인이 아닐까 싶어서. 당신들이 살았던 시절을 다시 되돌아보는 심정이 어떠했을지 나는 모른다. 하지만 그 분들의 표정만큼은 오래도록 기억에 남아있지 않을까 싶다. 각설하고, 처음부터 이런 이야기를 꺼내는데는 이유가 있다. 대한민국 임시정부 시절과 독립운동부터 6.25전쟁, 1945년 8.15광복을 거쳐 근대국가를 이루기 위한 경제개발과 산업화의 흐름이 이 책에서도 보이는 까닭이다. 민주주의를 정착시키기 위해 변해가는 시민사회의 모습 또한 이 책에서 만날 수 있음이다. 한국의 자본주의와 세계로 뻗어나가는 모습도 이 책속에서 언급되어지는 까닭이다. 생각해보게 된다. 과연 대한민국의 미래는 핑크빛일까?

그런데 이미 지나가 버린 과거를 되돌아보는 것과 현재의 모습을 누군가의 입을 통해 전해듣는 건 어떤 차이일까?  지금의 내 모습에 대해 왈가왈부한다면 좋아할 사람이 없지 않을까 싶기도 하다. 굳이 나쁜 점만 들춰내지도 않겠지만 그렇다고 마냥 좋은 점만 얘기하지도 않을 것이기 때문이다. 그런데 다니엘 튜더라는 사람은 아직까지 대한민국을 제대로 알지 못하는 사람들에게 한국은 이런 나라라고 알려주고 싶었다고 한다. 가끔 우리는 말한다. 나만큼 나를 잘 아는 사람도 없다고. 그런데 솔직하게 말한다면 내가 보는 나와 남이 보는 나는 정말 다르다.  생각해보면 내가 알지 못하는 내 모습을 주변 사람이 더 잘 알고 있는 경우도 많다. 그래서일까?  다니엘 튜더가 보여주고 있는 우리의 모습은 왠지 씁쓸하다. 어쩌면 제목부터가 마음에 안들지도 모르겠다. '기적을 이룬 나라 기쁨을 잃은 나라'.... 그런데 그 제목을 가만히 들여다보면서 어쩌면 저 말이 정답이 아닐까 하는 마음이 생겨난다. 어쩌면 저렇게 속속들이 주머니를 뒤집듯 보여주고 있는지 한편으로는 부끄러움이 느껴지기도 한다. 최첨단의 시대를 만들고 세계 최고를 지향하는 뒷면으로는 행복지수가 최저이며 자살률 최고라는 사실도 그렇거니와 신상이나 명품에 절절매는 그 모습 또한 그다지 유쾌하게 보이진 않는다. 가장 깊은 공감대를 형성했던 부분은 아마도 언론에 관한 부분이 아닐까 싶다. 다소 부정적이라는 생각이 들지도 모르겠지만 그의 말에 그렇지 않다고 다부지게 반박할 언론사가 과연 있을까? 모든 매체가 균형감각과 중도적 입장이 부족해보인다는 말에 공감하게 된다. 거기에 내 느낌을 하나 더 보탠다면 그 모든 언론매체가 이미 정체성을 잃었다고 말하고 싶다. 신문뿐만이 아니다. 방송도 마찬가지다. 자신의 목소리를 잃어버린 그 모습은 정말이지 한심스럽다. 정말이지 꼴불견이다. 언론매체가 자신의 주장도 없이 세상의 말속에 뒤섞여 이리 흔들리고 저리 흔들리는 걸 볼 때마다 저건 아니지 싶을 때가 한두번이 아니라는 말이다. 그것 또한 살아남기 위한 경쟁의 일부라고 말한다면 어쩔 수 없는 일이겠지만. 

기적을 이루었으나 기쁨을 잃었다는 말이 서글프다. 많은 것을 얻었으나 지금도 끝없이 경쟁을 부추키고 만족할 줄 모른다는 말도 역시 서글프다. 하지만 저자는 그렇게까지 비관적으로만 보진 않았다. 한국의 미래를 낙관적으로 보는 그의 시선을 통해 그가 얼마나 한국을 사랑하는지 미루어 짐작할 수 있을 듯하다. 그가 들춰내는 우리의 이러저러한 모습을 보면서 피식 웃음이 나기도 하고, 우리가 정말 이랬었나 싶은 마음에 뒤가 켕기기도 한다. 누군가가 나에게 좋은 점과 나쁜 점을 함께 지적해준다는 건 참 고마운 일이다. 옛말에도 있다. 나쁜 점을 지적해주는 사람이 곁에 있다면 발전할 수 있어도, 좋은 점만을 말해주는 사람이 곁에 있다면 그 사람은 더 나빠질 뿐이라고.  '良藥苦口利於病 忠言逆耳利於行' 이니 잘 받아들일수만 있다면 이런 책은 우리에게 많은 도움이 되지 않을까 싶다. 새겨들을 일이다. /아이비생각

그 도시의 풍경을 표현할 수 있는 날을 생각하며...

건축 스케치 노트 ㅣ 스케치 노트
장 프랑수아 갈미슈 지음, 이주영 옮김 / 진선아트북 / 2013년 8월

진선출판사에서 끊임없이 도전하라고 유혹하는 스케치시리즈를 보면서 나도 한번 그림을 그려보겠다고 끄적거려본 기억이 있다. 그림 잘 그리는 사람이   왜 그리도 부러웠던지... 답사를 다니면서도 저런 풍경은 그림으로 한번 그려보고 싶다는 욕심을 부렸던 기억도 많다. 그래서 도전하고 싶었는지도 모르겠지만 그림, 그렇게 쉽지 않았다. 만만찮게 볼 수 있는 건 이 세상에 아무것도 없다는 걸 뼈저리게 느끼면서도 그래도 해보고 싶다는 욕심을 버리지 못하고 도전하고 또 도전하고... 하지만 지금도 늘 그 신세다. 부러워만 하는 신세에서 벗어나지 못하고 있다는 말이다.  오래전에 내게 찾아왔던 <스케치 쉽게하기> 를 따라하면서 내가 느낀 건 역시 기초를 무시하면 안된다는 거였다. 미술에 관해 아는 것이라고는 하나도 없으면서 감히 도전해보겠다고 설쳤으니... 어쩌면 일러스트를 좋아해서 그럴수도 있겠지만 어찌되었든 나는 지금도 그림을 한번 그려보고 싶은 것이다.

 

일전에 따라했었던 드로잉에 관한 책을 다시한번 펼쳐보았다. 기초 드로잉, 사람의 얼굴이나 표정 그리기, 사람의 몸체를 그릴 때 어떤 비율로 그려야 하는지, 사람이나 동물의 재미있는 일러스트 그려보기 등... 선과 면을 그리는 것부터 시작해 형태와 명암을 표현하는 것까지 상세하게 나와 있지만 역시 쉽지 않다. 그랬는데도 다시 이 책을 펼친다. 그 욕심을 버리지 못해서.  그런데 펼치는 순간부터 푹 빠져버리고 말았다.  세상 곳곳에서 만날 수 있다는 아름다운 도시들이 그림으로 표현되어져 있다는 놀라움!  도시마다 저마다의 특징을 안고 있는 건축물을 사실적으로 그리는 방법을 안내하고 있지만 내게는 역시 어려운 일일테고, 일단은 펼쳐지는 그림속의 풍경들이 너무 좋았다. 스케치를 하기 위해 구도를 잡는 방법이나 원근법에 대한 설명은 이제 낯설지 않았지만 계절과 날씨에 따라 변하는 도시와 그 도시의 건축물을 다양하게 표현할 수 있는 저자의 솜씨에 흠뻑 빠져들었다는 거다.

저자가 말하고 있는 스케치 기법이나 원근법의 원리를 보면서 문득 사진을 생각했다. 이 설명처럼 그렇게 사진을 찍어도 멋있을거라는 엉뚱한 생각을. 사실 그림이나 사진이나 표현하는 도구만 다를 뿐이지, 하는 생각.... 너무 앞서갔나?  한참동안 눈으로만 씨름하던 책을 덮으면서 전문가와 초보자 사이에 생겨나는 이질감을 어쩌지 못했다. 그렇다해도 건축에 대한 기초 지식이나 건축의 자재를 설명해주는 부분은 참 좋았다. 아무것도 모른 채 도전하는 나같은 초보자에게는 쉽지 않은 일이겠지만 어느정도 기본을 알고 있는 사람이라면 많은 도움이 될 듯 하다.  다시한번 인정하게 되는 진리가 있다. 아는만큼 보인다는 것이다. 그림을 그리기 위해서든, 사진을 찍기 위해서는 가는 곳에 대한 사전지식이 있다면 무엇을 어떻게 그리고, 사진에 담을 것인지 보인다는 거였다. 목적과 목표가 분명하다면 역시 얻는 것도 많을 것이다. 책속으로 답사를 다녀 온 기분이다. /아이비생각