연필로 그림 그리기 연습

이지 드로잉 노트 : 사람 그리기 ㅣ 이지 드로잉 노트
김충원 지음 / 진선북스(진선출판사) / 2012년 8월

악기를 하나 멋지게 다룰 줄 안다거나, 폼나게 화판을 펼쳐놓고 거침없이 그림을 그릴 수 있다거나 한다는 건 정말이지 부러운 일중의 하나다. 그래도 소싯적에는 그림 잘 그린다고 학교 복도에 내 그림이 걸리기도 했었는데 어찌된 일인지 지금은 그림의 'ㄱ'자도 꺼내기가 힘들다. 동그라미 하나 내 맘대로 되지 않는 까닭이 뭘까?  애니메이션을 좋아하다보니 만화를 잘 그리는 사람이 그렇게 부러웠었다. 그림을 통해 펼쳐지는 그 사람의 상상과 순수의 세계는 항상 매혹적으로 다가왔다. 그래서인지 나는 연필 한자루로 그릴 수 있는 그림을 배워보고 싶은 욕심이 있었다. 왜 그럴까 생각했었는데 책을 펼치자마다 명쾌하게 답을 내려준다. 사람을 그린다는 것은 '나'를 표현하는 일이기 때문이라고. 하긴 그림으로 사람의 아픈 마음을 치유한다고도 하니 틀린 말은 아닐 것이다. 결국 나는 나를 제대로 표현하지 못하고 살아가고 있는 셈인가? 에이, 그럴리가~~ 일러스트나 카툰을 그리는 사람은 내 선망의 대상이 되기도 한다. 단 한 컷에 자신의 메세지를 전할 수 있다는 것이 마술처럼 보여지기도 해서 하는 말이다.

주변을 살펴보니 연필로 그림 그리는 것에 관심을 둔 이가 많았다. 도전도 하고 더 나아가 전시회까지 열어보았다는 사람도 있었다. 그런데 공통적으로 나오는 말이 쉽지 않다는 거였다. 짧은 시간에 이루어질 수 없는 일이라고 이 책에서도 말하고 있지만 한번쯤은 시작해보자고 연필도 사고 공책도 샀다. 시키는대로 열심히 따라 그리려니 과연 그것도 쉬운 일은 아닌 듯 하다. 그리는 것마다 마음에 안들어 다시 그리고, 또 다시 그리고... 보다못한 주변에서 너무 욕심이 앞서는 게 아니냐고 충고아닌 충고를 한다. 항상 마음부터 앞서니 그게 탈이다. 다시 책장을 펼친다. 어떤 도형이든 점 두 개와 선 하나를 그으면 얼굴이 된다는 말이 문득 내 앞으로 다가선다. 그렇구나, 점 두 개와 선 하나만으로도 사람의 표정을 보여줄 수 있었구나... 새삼스러운 깨달음이다. 수많은 얼굴 표정을 그려보면서 알 수 없는 생각에 살풋 웃음도 난다. 재미있다. 지은이의 당부처럼 계속 연습, 또 연습이다.

얼굴을 그리고 표정을 그리고, 눈을 그리고 입을 그리고, 크게 그리고 작게 그리고, 옆에서 그리고 앞에서 그리고, 남자를 그리고 여자를 그리고, 거울속의 나도 그려보고, 위에서 내려다보는 것도 그려보고... 참 많은 걸 연습하라고 한다. 드로잉은 관찰이 70%, 그리기가 30%란다. 그러니 작은 것 하나라도 허투루 보면 잘 그려질리가 없을 게다. 각도는 또 어떤가? 그리기 쉬운 얼굴의 각도를 찾아내고 미세한 다양성도 발견해 내야 하고... 책에서 보여주고 있는 전체적인 기준선을 기본으로 두고 그림 그리기 연습을 해 보았다. 조금은 덜 어색해보여 나름 지금 열심히 연습중이다. 책장을 넘기다보면 6개월 정도 공부를 했다는 열세 살 어린이의 작품이 보인다. 잘 그렸다고 감탄을 하며 바라보게 된 그림은 정말 놀라웠다. 다시 강조하는 지은이의 당부가 눈에 들어온다. 선 연습을 쉬지않고 해야 한다는... 무엇이든지 기초가 중요하다는 아주 평범한 진리를 다시 보게 된다. 사실 이 책은 몇 년전에 <스케치 쉽게하기> 시리즈로 나왔던 책과 비슷하다. 열심히 따라해보자고 생각했었지만 작심삼일... 그래놓고 또 도전. 어찌되었든 연필을 손에 쥐고 선을 그리기 시작했으니 반은 간거라고 자기 위안 삼아본다. /아이비생각

드레스덴 폭격을 생각하며...

우리 집 정원에는 코끼리가 산다
마이클 모퍼고 지음, 마이클 포맨 그림, 김은영 옮김 / 내인생의책 / 2012년 7월

이 이야기는 제2차 세계대전 당시 가장 끔직한 참사로 기록되었다는 드레스덴 폭격이 배경이다. 무서운 전쟁의 소용돌이속에서 희생되어야 했던 사람들의 삶이다. 히로시마 원폭과 비교되기도 하지만 드레스덴 폭격은 현재의 후손들이 어떻게 받아들이고 있는가를 보고 정반대의 평가를 받기도 한다. 제2차 세계대전을 일으켰던 독일의 잔혹함속에는 그 전쟁의 잘못됨을 인정하고 더 많은 사람들의 희생을 막아 주었던 전설같은 이야기들이 존재하기도 한다. 이미 영화나 책으로 소개되었던 이야기말고도 묻혀진 이야기는 많을 것이다. 바라보는 시각에 따라 달라지는 전쟁의 모습.. 이 책속에는 그 전쟁의 불길속에서 살아남은 한 가족의 이야기를 다룬다. 마치 실화처럼 느껴지는 내용이 마주막까지 책을 내려놓지 못하게 한다. 책을 읽으면서도 어쩌면 실화일지도 모른다는 착각에 빠져 허우적거렸다.

글을 쓴 사람이 같은 까닭인지 일전에 읽었던 <워 호스>의 느낌이 내내 나를 따라왔다. 동물을 등장시킨다는 게 우리에게는 왜 잔잔한 느낌을 전해주는 것일까?  그것은 아마도 사람처럼 계산되지 않은 삶을 살아가는 까닭일 것이다. 그들이 우리에게 눈물과 웃음을 주기 때문일 것이다. 그들이 우리에게 마음을 여는 방법을 알려주기 때문일 것이다. 하물며 그 존재가 아기코끼리라면?  그러니 <워 호스>에서 등장했던 말이나 이 책에 등장하는 코끼리를 통해 우리가 느낄 수 있는 건 크게 다르지 않을 것이다. 끝까지 살아남아 주인공들의 마지막을 훈훈하게 만들어주는 역할은 그들도 좋아할 것 같다. 그나저나 덩치 큰 코끼리가 어떻게 그 불바다속에서 살아남을 수 있었을까?

책을 읽고나서 드레스덴 폭격을 다시한번 찾아보았다. 연합군이 독일의 드레스덴에 대규모 폭격을 퍼부은 사건인데, 그 결과 수십만 명의 민간인들이 거대한 화염폭풍에 휩쓸려 목숨을 잃었으며, 드레스덴 폭격은 제2차 세계대전 중 가장 많은 희생자를 낸 단일 폭격으로 기록되었다는 말이 보인다. 당시 사람들에게는 유서 깊은 도시는 공격당하지 않는다는 생각이 있었던 까닭에 희생자가 더 많았다고 한다. 희생자의 수를 합하면 모두 35,000명 정도라고 하니 어마어마한 숫자다. 지금까지도 비인도적인 처사로 비난받고 있다는 드레스덴 폭격이 책의 중심 배경이지만 그 참혹한 모습은 생각처럼 많이 그려지지 않았다. 단지 코끼리를 포함한 한 가족이 어떻게 그 불길로부터 피해갈 수 있었는지가 이야기의 중심 흐름이다.

한마디로 말한다면 동화다. 그 커다란 코끼리를 어떻게 정원에서? 오래전의 기억을 회상하는 리지 할머니의 이야기는 아무도 믿어주지 않는 이야기였다. 그러나 거짓말 같은 이야기도 누군가 들어주기로 작정한다면 생명을 얻게 된다. 그렇게 코끼리는 우리 곁으로 다가왔다. 병상에 누워있던 할머니의 기억속에서부터. 그리고 그 코끼리의 여정을 따라가는 기분은 끝까지 훈훈했다. /아이비생각

당시 폭격당했던 드레스덴의 실제모습이다. (사진출처 : 위키백과>

나중에 재건 할 때도 수많은 시체가 나왔다고 한다.

그 '최소한의 사랑'만 있었다면...

최소한의 사랑
전경린 지음 / 웅진지식하우스 / 2012년 7월

참 오랜만에 만나는 것 같다. 2년만에 만나는 거라고해서 반가움에 덥석 손부터 내밀었지만 한쪽에서는 내심 걱정스럽기도 했다. 전경린... 그녀의 이름은 왠지 모르게 무겁다. 그녀의 이름을 앞세워 만나는 작품은 왠지 쓸쓸하다. 삶의 언저리를 돌며 우리의 아픔을 직시한다는 건 쉬운 일이 아니다.  그것도 숨기고 싶은 내면을 들여다보고자 한다면 더 마음을 사릴 수 밖에 없다. 그래서 나는 속마음을 파헤치고자 작심하고 달려드는 작가에게 내 마음을 들켜버릴까봐 늘 노심초사다. <최소한의 사랑>이라는 제목을 앞에두고 이미 나는 기싸움에서 밀려버린 듯한 느낌이 들었다. 우리가 너무 쉽게, 그야말로 아무런 생각없이 툭툭 내뱉던 말이 떠올랐다. 그냥 있는 그대로의 모습을 보여주면 되는 거라는, 아주 최소한의 것만으로도 우리는 행복을 느낄 수 있다는 그 말.. 그러나 어느 누구도 쉽게 따라하지 못하는 그 진실을 어쩌면 이 책속에서 마주치겠구나 싶었다.

현대를 살아가고 있는 우리는 너나 할 것 없이 우울증에 시달린다. 조급증에 시달린다. 무엇으로도 채울 수 없는 결핍의 시대가 바로 지금이라고 했던가? 무엇이고 넘쳐나는 시대에 우리는 결핍에 시달리는 이상한 병을 앓고 있는 것이다. 그러나 누구도 감히 그 결핍의 원인을 똑바로 바라보려하지 않는 듯 하다. 두려운 까닭이다. 숨기고 싶은 자신의 내면과 마주칠까봐 주춤거리고 있는 것이다. 마음속에 숨어버린 또하나의 자신과 만나야 한다고, 그렇게 해야만 그 결핍을 채울 수 있다고 에둘러 말했던 많은 소리를 생각하게 된다. 이 책은 주인공 희수가 어린 시절에 잃어버렸던 배다른 동생 유란을 찾아나서고, 유란이 머물렀던 곳에서 그녀를 기다리는 시간을 그리고 있다. 사실은 일부러 잃어버린 동생이었다. 새엄마의 딸 유란은 그렇게해서 결국 희수의 집에서, 희수의 삶속에서 버려졌다. 자신의 죽음앞에서 딸을 찾아달라던 새엄마의 부탁이 있었다는 건 어쩌면 하나의 핑게였을지도 모르겠다. 유란을 버렸던 그 날부터 그녀의 마음도 이미 닫혀버렸기에.

"어차피 살아간다는 것은 누구에게나 잔인한 거예요. 힘들지 않고 사는 존재가 어디에 있어요?"

말처럼 어차피 살아간다는 건 누구에게나 잔인할수도 있겠다. 그러나 그 잔인함이 누군가에 의해 만들어진 것이라면 그것은 더 잔인할 수 밖에 없다. 그래서 유란은 너무도 긴 시간동안을 아팠다. 사랑을 하면 더 아파지는 병.. 사랑을 하면 쇼크가 일어나는 희귀병.. 그랬어도, 그렇게 힘들었어도 끝없이 사랑을 갈구했던 유란의 아픔은 버림받았을 때부터 시작되었다. 모든 만물은 우리 눈에 보이는 것이 다가 아니라는 말은 가슴 깊숙한 통증을 느끼게 한다. 내 것이라고 생각할 수 있는 것들이 이세상에는 아무것도 없다던 어떤 스님의 말씀을 떠올린다. 일상의 소소한 것들조차 내 것이라고 당당하게 소리치며 가질 수 없었던 유란과 희수는 어쩌면 같은 병을 앓고 있었던 건지도 모르겠다.

"내가 여기서 기다리고 있을게요. 내가 여기서 기다린다고 유란에게 전해주세요."

그 때 그렇게 너를 잃어버리는 게 아니었다고, 그러니 지금은 아무 걱정하지 말고 돌아와 달라고 희수는 그렇게 말하고 싶었을 것이다. 어린 유란을 버렸다는 죄책감에 시달려 다시 찾아갔던 그 성모상 아래의 그림자가 왜 그렇게 깊었는지를 이제는 안다고. 희수가 유란을 찾아가 머물게 되는 북쪽 끝마을 파주는 추웠다. 생면부지의 그 장소에 자신을 내려놓고 차츰 유란처럼 되어가는 희수의 일상속에서 나도 희수처럼 유란의 속마음을 보았다. 유란을 기다리며 유란을 대신해 살아가던 날들은 닫혀져 있던 희수의 마음을 열게 만든다. 유란을 기다리는 동안 또하나의 자신과 만나게 되는 희수의 여정이 나를 아프게 했다. 내가 희수가 되고 유란이 되고, 과거가 되고 현재가 되었다.

<최소한의 사랑>은 상처를 준 사람과 상처를 받은 사람의 이야기다. 우리는 끝도없이 상처를 입는다. 그리고 누군가에게 상처를 입힌다. 하지만 우리가 기억하는 건 상처를 입었다는 것 뿐이다. 상처를 입었다면 나도 그사람에게 상처를 입혔을거라는 건 외면해버린다. 유란에게 이제는 혼자 아파하지 않아도 된다고 말하던 희수처럼. 솔직히 말해 작가가 파놓은 우물이  너무 깊었다. 두레박을 어느정도나 내려야 하는지 가늠하면서 그 우물을 들여다보기만 했을 뿐이다. 약간은 환상적인 느낌으로 다가왔던 작품속의 공간이 내게 온전히 느껴지기까지는 시간이 걸릴 것 같다. 지금 나에게 필요한 최소한의 것에는 무엇이 있을까? 지금 내게 필요한 것, 아니면 지금 내가 필요로 하는 것은 무엇일까? 책속에서 상담사가 했던 말을 다시한번 찾아본다. 모든 문제를 최소한의 것들을 되찾게 해서 푼다던.. 많은 고통과 상처가 가장 최소한의 것을 지키지 못해 생긴다던.. 최소한의 것만으로도 살아갈 수 있는데 최대한의 욕망을 품어 스스로를 아프게 한다는.. 내게도 내가 여기서 기다리고 있을거라고 말해주는 사람이 있었으면 참 좋겠다. 최소한의 사랑만 있으면 되는데 그것조차도 마음대로 하지 못하는 나를 위하여. /아이비생각

역시 전래동화는 멋지다!

모던 아랑전
조선희 지음, 아이완 그림 / 노블마인 / 2012년 7월

어렸을 적에 읽었던 전래동화는 재미있었다. 그런데 더 재미있는 건 어른이 되어 읽어도 재미있다는 거다. 그 내용의 황당함에 코웃음을 치고 말도 되지 않을 것 같은 상황들을 보면서도 그다지 싫다는 느낌이 들지 않는다. 왜 그럴까? 사실 전래동화는 권선징악의 구도다. 모진 풍파를 헤쳐가며 살아가야하는 어른들의 세계는 그 단순한 구도가 먹히지 않는다. 착하게 살면 나중에 복을 받는다? 그런 결말을 보장받지 못하는 게 현실이다. 오죽했으면 어린시절에 나쁜 역할을 맡았던 놀부와 팥쥐같은 캐릭터가 오히려 삶을 살아가는데는 더 긍정적이었다는 말이 나올까? 같은 이야기라해도 순수하게 받아 들였던 어린 날의 마음속으로 다시 들어가고 싶어하는 건 아닐까? 그것도 아니라면 이 처절한(?) 어른의 세계도 저렇게 권선징악의 구도로 흘러갔으면 좋겠다는 마음을 숨겨두었는지도 모를 일이다. 아마도 그래서일것이다. 여전히 고전에 이끌리는 이유는.

모던보이나 모던걸과 같은 수식어처럼 새롭게 옷을 갈아입은 전래동화의 모습은 이채로웠다. 그냥 뒤집기정도려니 생각했었다. 그런데 책을 읽으면서 단순하게 어떤 반전만을 기대했다는 것이 부끄러워지고 말았다. 하나의 동기가 되어준 우리의 고전은 옛맛과 현대의 맛이 어울려 묘한 느낌을 내게 전해주었다. 아하, 이렇게도 생각해볼 수 있는거였구나 싶었다. 여기에 인용된 전래동화는 금도끼 은도끼, 심청전, 할미꽃전설, 토끼전, 북두칠성, 아랑전이다. 제목만 들어도 다 알 수 있는 어린시절의 향수다. 그런데 작가는 그 향수속으로 빠져들게 하지 않는다. 이것이 네 도끼냐? 하고 묻는 연못속의 신령님 물음에 제 도끼는 쇠도끼입니다, 라고 대답하는 건 그 때나 지금이나 똑같다. 하지만 그 도끼를 통해 우리가 한번 더 생각해야 할 메세지는 분명히 달랐다. 평균수명이 늘어나고 있는 이 싯점에서 인간의 수명조차 태어날 때 유효기간이 정해진다는 설정이 오싹하게(?) 느껴졌던 북두칠성은 오래전에 보았던 어떤 영화를 떠올리게 했다. 자신이 어떤 사람의 복제품이었다는 사실을 알고 시설을 탈출하는 그 영화는 보는 내내 껄끄러웠었다. 인간의 오만이 어쩌면 저런 세상을 만들어낼지도 모르겠구나 싶어서. 하지만 우리의 전래동화가 어떤 것인가? 단순히 거기에서 끝나지 않는다. 별을 노래하고 함께 나눈 정을 그리워하는 마지막 설정은 못내 안타까웠다.

가만히 생각해보면 동화는 전체적인 분위기가 슬프다. 그 슬픔을 '아름답다'는 틀에 가두어 그것을 '바보같다'고 느낄 수 없게 만들어버린다. 전혀 아름답지가 않다. 그런데도 불구하고 우리가 찾는 동화는 여전히 아름답다. 한때 우리가 알고 있는 그림 형제의 동화는 원작과 다르다는 말과 함께 무서운 동화, 잔혹동화라는 말이 떠돌았던 적이 있었다. 아이들에게 교육적이지 못하다는 이유로 '만들어진 것'에만 촛점을 맞춘 탓이었지만 개인적으로는 그런 동화도 필요하다는 데 공감한다. 옛날이야기라는 것이 굳이 윤리적이고 교육적이어야만 한다는 규칙은 없는 까닭이다. 옛날 옛날에~~~ 라는 말 뒤에는 어떤 내용이 따라붙어도 괜찮다. 그것을 받아들이고 느끼는 것은 온전히 듣는 사람의 몫이다. 행복하고 즐거운 이야기가 될 수도 있고, 무섭고 잔인한 이야기가 될 수도 있는 까닭이다. 기대하시라, 짜자잔~~ 하고 나타날 그 어떤 것에 대한 설레임은 누구도 만들어낼 수 없는 나만의 것이기에.

한마디로 말해 <모던 아랑전>은 은근히 오싹하다. 군데군데 이야기의 느낌을 강하게 전해주는 공포스런 분위기의 그림도 단단히 제 몫을 한다. 하도 강한 것들이 많이 나오는 세상이다보니 그 그림을 보고 겨우 이런걸 보고? 라고 말할런지도 모르겠지만 내가 보기엔 제 역할을 충실히 하고 있다. 재미있었다. 그리고 새로웠다. 작가의 전작이라는 <모던 팥쥐전>도 기회가 되면 한번 읽어봐야겠다. 어떻게 그렸을지 궁금하다. 아울러 그림형제의 잔혹동화 역시 그 본모습이 궁금해진다. 편협된 나의 개념에 한방 먹인 책이다. 아우를 수 있다는 건 정말 멋진 일이다. /아이비생각

일본의 정원 만들기를 엿보다.

사쿠테이키 作庭記 - 일본 정원의 미학
다치바나노 도시쓰나 지음, 김승윤 옮김, 다케이 지로 주해 / 연암서가 / 2012년 7월

'하늘은 둥글고 땅은 네모지다'는 天圓地方의 원리를 잘 따르고 있다는 우리의 전통정원양식속에는 陰陽의 조화도 숨겨져 있어 가만히 살펴보면 나도 모르게 고개를 끄덕거리게 되는 경우가 종종 있다. 물이 들어오고 나가는 방향까지도 함부로 하지 않았다. 나무 한그루 심는 것조차도 많은 것을 생각했다. 하지만 우리의 전통정원을 살펴보면 가장 중요한 게 자연과의 어울림이 아니었나 싶기도 하다. 자연을 거스르지 않고 자연과 동화되어 그 안에서 살기를 바랐던 선조들의 지혜는 지금은 대부분 사라져버리고 없지만 그 뜻만큼은 잊지 말아야 하는 것은 아닐까 생각도 해 본다. 우리나라의 대표적인 정원을 뽑으라하면 단연 창덕궁 후원일터다. ( 비원이라는 말을 굳이 나쁘다고 생각하지 않는다해도 왠만하면 후원으로 불러주자..) 그 창덕궁 후원이 바로 자연을 거스르지 않았다는 최대의 장점을 제대로 살렸다는 것인데 한번 가보면 왜 그런 수식어가 붙었는지 대충은 짐작하게 된다. 일부러 만들지 않은, 자연을 훼손하지 않고 있는 그대로의 모습을 자신의 정원인양 그렇게 품어안은 모습이 보기에도 흐뭇해진다. 그런 반면 슬그머니 옛사람들은 참 욕심이 많았다는 생각도 하게 된다. 이렇다하게 울타리를 치지 않았으면서도 나만의 정원이라고 뒷산을 품어 안았으니 말이다. 거기에서 피고지는 온갖 꽃과 나무를 제 것인양 보고 즐겼으니 그만한 호사가 따로 없다.

답사를 다니다보면 왕년에 한가락 했다는 상류층의 옛집에서 어김없이 꾸며진 정원을 만나게 된다. 어떤 정원이 제대로 된 정원인지 나는 잘 모른다. 하지만 바라보는 것만으로도, 들어섰다는 것만으로도 마음을 편안하게 해주는 곳이 있다. 풍류를 제대로 즐길 줄 알았다던 옛사람들의 취향이 그대로 들어나는 정원도 있다. 오래전 외암리 민속마을을 찾았을 때 송화댁과 건재고택의 색다른 느낌은 지금도 잊혀지지 않는다. 마을자체도 그랬지만 집집마다 연결되어진 물길이 이채로웠다. 송화댁의 문을 열고 안으로 들어가 그 솔향기에 흠뻑 취했을 때 집안의 마당을 가로지르는 작은 시내를 보고 얼마나 신기해했는지.... 우리의 전통정원 양식인 天圓地方의 원리를 따르고 있지 않다는 말을 어디선가 본 듯 하지만 건재고택의 정원은 일단은 그 꾸밈이 보기에 나쁘지 않았다. 어떤 형태를 취했는지도 나중에야 알았다. 하지만 어떠랴 싶었다. 그저 좋았으니까. 그만큼 정원이라는 의미는 우리에게 편안함과 포근함을 함께 느끼게 해주는 곳이 아닌가 싶다.

이 책 <사쿠테이키>는 바로 그런 정원을 만드는 방법을 기록해 둔 책이다. 作庭記さくていき...'정원 만들기' 쯤으로 보면 될 것 같다. 헤이안시대의 일부 귀족층을 위해 만들어진 책..  헤이안 시대 사람들이 정원을 만들때 생각했다는 의미들을 보여주고 있다고 하는데,  일본의 헤이안시대라고 하면 초기에는 천황의 통치하에 있었지만 시간이 지나면서 귀족이나 승려의 세력이 커져 부패가 만연하던 시기였다. 당연히 불만을 품은 세력들의 반란이 있었을테다. 그들을 제압하기 위해 생겨난 것이 무사계급이라고 한다. 그 배경만 살펴보더라도 귀족층의 사치를 미루어 짐작할 수가 있으니 그들이 만든 정원이 어떠했을지는 가만히 생각만 해보아도 그림이 그려질 듯 하다. 정원을 만들되 그냥 아무렇게나 만들지 않았다. 뜰, 연못과 섬, 돌, 섬, 폭포, 계류, 돌 놓기, 나무, 잡동사니... 앞의 목차만 살펴보더라고 정원을 만들 때 얼마나 많은 것을 따지고 생각했는지 알 수가 있음이다. 돌 하나를 세우고 눕히는 것조차도 방향을 생각했고, 건물과의 배치를 생각했다. 계곡의 흐름 역시 집의 정면을 향하게 하지 말고 약간 옆으로 틀어지도록 하라는 말도 보인다. 그것은 '집안의 여자가 계곡과 마주보면 불길하다고 하기 때문이다'라는 식의 금기탓인데 금기가 참 많기도 많다. 이렇게 하면 안된다라거나 저렇게 해야 집안에 나쁜일이 생겨나지 않는다와 같은 금기는 우리네와 별반 다르지 않은 것 같다.

불교적인 영향도 많이 받았음은 물론이다. 정원 만드는 일을 주로 맡았던 스님들을 이시타테소(石立僧)라고 했다는 말이 보인다. 우리나라에서처럼 陰陽五行이나 四神과 같은 풍수를 따지기도 했지만 우리와는 달랐다고 하니 그 속이 궁금해진다. 이 책에서는 돌을 놓는 일과 정원 만드는 일이 같은 의미로 쓰였다고 한다. 그런데 가만히 생각해보면 정원을 꾸미는 데 꼭 필요한 돌을 어디에 어떻게 놓느냐가 상당히 큰 의미를 차지하고 있다는 느낌을 갖게 된다. 나무 한그루, 꽃 한송이를 어디에 배치했는가도 중요하겠지만 돌의 생김새나 배치에 따라 더 멋진 정원으로 보일 수도 있겠다 싶어 하는 말이다. 아시아에서  한국과 중국, 그리고 일본은 그야말로 뗄레야 뗄 수 없는 관계다. 문화적인 특징도 비슷하다. 같은 뿌리에서 나왔어도 저마다의 특징을 살려 모든 분야에서 제각각의 맛을 우려냈다. 마치 셋 중 하나만 보더라도 자연, 풍수, 불교와 같은 셋의 어떤 공통점이 보여질 것만 같다. 그런 의미에서 이 책 또한 많은 걸 생각하게 한다. 나는 정원에 대해 잘 모르는 문외한임에는 분명하지만 자연적인 이미지와 그 안에서 마음의 평안을 얻을 수 있도록 했다는 자체가 너무 좋았다. 어찌되었든 '자연'과 '자연스러움'은 정말 좋은 것이다. /아이비생각