그땐 그랬지만을 말하기에는..

봉순이 언니 - MBC 느낌표 선정도서
공지영 지음 / 푸른숲 / 2004년 9월

공지영은 386세대다. 386세대가 그러하듯, 그들은 사회의 가장 어수선한 자리에서 대학을 다녔고, 어떤 학번보다 시대정신이 투철하다. 도서관에 짱박혀 공무원 공부나 하는 우리학번과는 차원이 다른. 적어도 그들은 시대를 고민할 줄 아는 세대였다. 군화발 정권을 향해 짱돌을 던지던 그렇지 않던간에 그들은 변화된 역사의 아주 중요한 자리에 있었다.

 그런데 그 자리에 386은 아니지만 엄연한 또 다른 386들이 수없이 있었을 것이다. 386은 지극히 계급적 의미가 내포되어진 것이다. 8의 의미는 80년대 대학을 다녔던 학번을 의미하는 것이기 때문이다.

짱이라는 아이의 눈을 통해 본 봉순이 언니는, 60년대 한국의 시대상을 그리고 여성이 처한 위치 여성중에서도 가장 낮은 위치의 계급인 식모라는 위치를 통해 전개해 나간다.

막스에 의하면 60년대 시대상은 소수가 절대다수를 억압하는 시대상이다. 그 시대상은 여전히 대한민국에 지속되어 지고 있으며 계급투쟁은 더욱더 확실해 지고 있다. 막스의 이론이 끝났다고는 말하지 말기를. 고전 막스주의는 여전히 당당하게 고개를 들고 있다.(난 막스의 모든 사상을 동의하는 것은 아니다. 종교가 아편이다! 라고 말한 그의 사상에는 결단코 동조할 수 없으나, 그가 지적한 자본주의의 페허에 대해서는  상당부분 공감한다.)

막스의 사회주의 형태- 막스가 주창한 사회주의를 충실하게 이행했던 국가는 실은 없다고 본다. 죽은 막스가 자신의 이론이 그토록 난도질 되었다는것을 무덤에서 알았더라면 벌떡 일어나지 않았을까?!- 는 끝났을 지언정 그가 말했던 계급투쟁은 여전히 지속되고 있다. 아니 심화되어 가고 있다. 어느 누가 자본주의가 최고의 가치다! 란 지랄에 쌈싸먹는 얘기를 하고 있는가?" 


이 책에 보면 이런말이 나온다.

" 그곳(공장)에 간지 한달, 명목상으로는 대학졸업자의 신분을 들켜버린 셈이었지만, 내심으로는 나를 발각해준 공장주측에 감사하는 마음도 있었으리라."

그녀역시 봉순이 언니를 통해 본 식모의 모습에서 사회의 불평등, 혹은 계급의 불평등을 느꼇을 것이며 수 많은 봉순이 언니와 맞닥들였다. 그러나 결국 그녀는 봉순이 언니와 같은 진짜 현실의 삶에 대한 심정적 지지자였을 뿐이다. 그녀는 봉순이가 될 수 없다. 그녀는 자신의 위장취업을 발각해준 공장주측에 감사하는 마음에 그녀와 수 많은 봉순이들은 절대로 일치 할 수 없음이 나타난다.

 칼 막스 역시 자신은 공장에 발 한번 들여 놓지 않은 채 프롤레타리아들에게 역사적 사명을 맡겼고, 자신도 결코 그들처럼 사는 것을 거부하지 않았으면서 부르주아들을 야유했다.
 
봉순이 언니의 이 책이 이렇게 거창한 계급 문제를 얘기하는건 절대로 아니다. 내가 너무 심각하게 책을 읽었는지도 모르겠지만.
내가 읽은 봉순이 언니는 적어도 그렇다는 것이다. 20:80 세상은 앞으로 더 심해질 것이며 수 많은 다른 형태의 봉순이 언니는 자본주의가 지속되는 이상 수 없이 양산되어질 것이므로..

나 역시 예외일 수는 없다. 나는 봉순이 언니의 심정적 지지자일 뿐이다. 그러나 심정적 지지 조차도 가지지 못하는 반 봉순이 언니의 세력들은 어느 시대나 존재한다.
60년대 시대상으로 봉순이언니를 치부해버리기에는, 옛날에 아현동이 그랬지라며 그 시절을 잠시 회상하기엔 그건 너무 가벼운 일이 되어 버릴테니까.

 

are u ready?

요즘 무슨 책 읽고 계세요?

내려놓음 - 내 인생의 가장 행복한 결심 ㅣ 이용규 저서 시리즈
이용규 지음 / 규장(규장문화사) / 2006년 3월

하버드를 졸업하고 몽골로 날아간 평신도 선교사.

한국에 와서 가장 처음으로 집어들었던 책 중의 하나다.
영국에서 제대로 한글로 된 책과 접하지 못한 나로써 한국에서 가장 행복했던 일 중의 하나가 한글로 된 -그것도 저렴한- 책들을 맘껏 접한 일중의 하나다. 

이 책은 내것을 비우고 하나님것으로 채우게 될때 하나님께서 인생의 삶을 채워주시는 일종의 신앙고백 책이다.

실은 힘들다. 자신의 기득권, 욕심, 재능, 물질등.. 자신이 가지고 있는것을 내려놓는다는 말이다. 한발은 세상에 한발은 하나님께 양다리 걸치며 살고 있는 인생들이 많다. 나도 그 중 한사람 중에 속한다. 내가 하나님께 모든걸 내려놓았을 때의 왠지 모를 손해가 있을 것 같기도 하고, 많지도 않은 내껄 포기했을 때 알 수 없는 집착들.

 

난 요즘 그걸 연습중이다.

혹시 내 안에 아직도 포기하지 못하고 있는것들이 있다면 내려놓기로 말이다. 아직 실은 많이 서툴다. 어떻게 내려놓아야 할지 무엇을 내려놓아야 할지 그것도 구분 못 하고 있으니 말이다.

 

난 믿음이 그렇게 holy 스럽지 못하다. 예전에 신학대 다닐때 친한 친구 말이 아직도 잊혀지지 않는다. "너랑 신이랑은 왠지 안 어울려.." 그도 그렇것이 난 나름대로 믿음이 좋다고 생각했다. 그래서 신학대를 가서 선교사가 되겠다는 결심이 서기도 하고. 그러나 나는 신학대에서 outside 였다. 그리고 내가 좋았다라고 믿었던 믿음이 얼마나 모래성과도 같은 것이었는지... 난 그래서 요즘도 믿음이 좋아? 나빠? 그런 질문을 가장 싫어한다. 믿음은 잴 수 있는 성질의 것이 아니기 때문이다. 

믿음은 유혹에서 빛을 발한다. 믿음을 test 하고 싶은가?

자신이 유혹당하고 있다는 순간. 명백히 이건 아니다라고 느끼는 순간에도 여전히 유혹 당하고 있다면, 여전히 유혹의 대상 으로부터 자유하지 못한다면 당신은 하나님앞에서 여전히 흔들리는 사람인 것이다. 난 하루에 열두번씩 흔들린다. 또 다시 무릎이다. 반복되지만, 이게 또 나인 듯 하다. 

그러나 누군가 나에게 묻는다면 "인생에 있어 가장 무서운것이 무엇인지" 묻는다면 난 주저없이 대답할 듯 하다. "하나님 없는 삶."

난 그게 가장 무섭다. 하나님께서 계시지 않는다면 지금 내가 살아가는 이유와 목적은 없을테니깐. 그럼 삶이 너무나 절망스러울 테니깐. 날 지지해주고, 날 응원해주고, 내 모습이 어떠하던지 이 모습 이대로 받아주는 분이 이 지구에 존재치 않는다면 정말로 삶이 무서울 듯 하다...


진리가 너희를 자유케 하리라.
하나님안에서 자유자이고 싶다. 그렇게 살고 싶다. 그렇게 feel free로 말이다. 

그런데 하나님 여전히 당신과 저는 여전히 어울리지 않는지요?

긍정의 힘은 마술이 아니다.

긍정의 힘 - 믿는 대로 된다
조엘 오스틴 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2005년 5월

필립얀시 책과는 늘 대비되는 책.

난 늘 그래서 두 저자의 책을 같이 읽는다.

긍정의 힘만을 너무 강조하다 보면, 자칫 실패=부정의 힘처럼 비춰질 수 있기 때문이다.
긍정의 힘은 주문이 아니다. 긍정의 힘은 마술이 아니기 때문이다.

우린 실패할 수 있다. 실수도 한다. 그리고 실직을 당하기도 하고, 배신을 당하기도 하며, 상처를 주고 받기도 한다. 용서를 거절당하기도 하며 용서할 수 없기도 한다. 늘 인간관계가 성공하지는 않는다. 심각한 병을 앓을 수도 있으며, 재정문제로 허덕일 수 있다. 믿음이 좋고, 긍정의 힘을 믿고 사는 사람에게도 피해갈 수 없는 일이다.

뭐든지 균형이 필요하다. 조엘 오스틴의 목사님 책은 파워풀하다. 누구도 부인할 수 없다. 그러나 책을 덮었을 땐 참담함이란.  이럴때 필립얀시의 "하나님 당신께 실망했습니다."를 읽어 본다면 어느 정도- 모든것을 다 알려고 하지말아라. 우리는 세상에 살면서 모든것을 다 알 수 없다. 모든것을 다 이해할 수도 없다- 균형잡힌 신앙관을 확립할 수 있으리라.

 조엘오스틴의 충고도 우리에겐 필요하고, 필립얀시의 츙고도 우리에겐 귀담아 들을만하기 때문이다. 그러나 이런류의 신앙서적이 베스트 셀러가 되어지는 현실은 슬프기 그지 없다.

하나님의 임재는 선물.

요즘 무슨 책 읽고 계세요?

아, 내안에 하나님이 없다 - Good Seed 말씀과 삶 시리즈 2
필립 얀시 지음, 차성구 옮김 / 좋은씨앗 / 2000년 11월

하나님 앞에 설 염치가 없다.
번잡하고 무질서한 생활, 변덕스럽고 이기적인 마음, 미움과 죄책감과 갈등으로 뒤범벅인 내 안.
제대로 굴러가는 것 하나도 없고, 마음먹은 대로 되는것 하나도 없는 것 같은 하루, 한달, 그리고 일년....
그 속에서 나는 과연 하나님을 만나고 있는 것일까?

- 앞 표지 내용 중-

 

지금 딱 내 마음이다. 하나님 앞에 설 면목이 없다. 기도는 답보 상태에 놓여 있으며 응답은 너무 더디다. 아니 아예 그분은 내 기도에 관심조차 없으신 듯 하다.
하루에도 수십번씩 죄책감과 절망이 스물스물 고개를 든다.

하나님의 부재..

때때로 하나님은 그분의 얼굴을 숨기신다. 다윗도 "하나님의 얼굴을 숨기지 말아달라고" 기도한다.

 

난 지금 그분께 무슨말을 해야 할지 모르겠다. 어떻게 말해야 할지도 모르겠다. 침묵이 더욱더 길어진다. 불과 한달전 한시간씩 쏟아놓았던 내 기도들은 이제 길고 긴 침묵으로 변화되었다. 듣기중이다. 실은 잘 안된다. 집중에 방해되는것이 나도 모르는 사이에 내 머리안에 가득하다. 생각보다 많이 나온 카드대금 영수증, 작년에 여행했던 프랑스 여행, 왜 난 못하지 란 좌절감, 심지어는 오늘 읽어야 할 성경 챕터까지..

다시 한번 그분께 집중한다. 5분이 되었던 10분이 되었던..

그분이 말씀하던 그렇지 않던간에... 나에게 말씀하시는건 그분의 자유다. 그분도 그럴 권리가 있다. 내가 침묵하며 나아갈 자유의지가 있듯이 그분 역시 나에게 그러할 권리를 가지고 계신다. 
 C.S 루이스는 개종한 후의 자신의 삶이 이전에 비해 새로운 마음으로 살아간다는 것 외에 거의 달라진 것이 없다는것을 깨닫고 깜짝 놀랐다라고 말한다.. 이 얼마나 고마운 말인가.. 루이스 처럼 경건한 자에게 나온 고백이 나 처럼 지극히 세상적인 사람에게는 얼마나 큰 위로와 위안이 되는지...

필립얀시는 말하기를 하나님이 계시지 않은 것 처럼 느껴졌던 그때가 그에게 가장 중요한 성장의 시기였다고 고백한다. 그는 더욱더 굳건한 믿음을 가지게 되었고, 하나님의 임재를 그의 권리나 자격이 아닌 선물로 인식하게 되었다고 고백한다.
그는 말하기를 우리가 하나님께 가까이 가거나 멀어질 수 있는  자유를 부여받았다면 하나님역시 그와 동일한 권리를 가지고 있지 않을까? 란 물음을 던진다.

 

요즘 기독교는 너무 물질적이고 축복적인 면만을 강조한다. 물론 하나님의 자녀들은 물질적으로 더 많이 축복받아야 한다. 그리고 더 잘 살아야 한다고 믿는다.

물질이 나쁜것은 아니다. 물질을 사랑하는것이 나쁜 것 뿐이다. 난 더욱더 많은 크리스챤들이 많은 물질을 소유하여 그것을 나눠주기를 간절히 기대한다. 
그러나 물질을 받지 못하면 하나님께서 축복하지 않으셨다는 기복적인 신앙엔 찬성할 수 없다.
우리는 세상에 살면서 가난할 수도 있으며, 실패할수도 있다. 그리고 계속되는 절망에 세상의 끝을 느끼기도 한다.
그러나 가난하다고 실패했다고 절망했다고 하나님을 포기한다면 우린 왜 하나님을 믿는다고 고백하는가?

어떠한 상황이 오던지- 그것이 좋던 나쁘던- 그 상황을 받아들이며 하나님의 임재와 부재를 동시에 가져야만 한다.
내가 하나님을 부정한다고 하여 하나님께서 그 자신을 부정하지는 않기 때문이다. 내 부정과 상관없이 그분은 실재하시기 때문이다.

 

다만 바라는건 내가 내 마지막 그때까지 바라는건 단 한가지다. 하나님 마음에 합한 사람이 되는것이다. 다윗처럼....  그렇게 살고 싶다. 하나님께서 "넌 정말로 내 마음에 합한 자야.." 란 얘기를 그분께 듣고 싶다.

 
- 인간 실존의 법칙은 인간이 무한히 위대하신 존재 앞에 엎드릴 수 있다는 사실이다 - by 도스토예프스키