말할 수 없었던 소녀

어쩌다 이 책을 샀는지 모르겠다.

어디에선가 책 소개글을 읽었겠지.

영화가 개봉된다고 해서 더 많은 소개가 이어졌다.

책은 얇아서 금방 다 읽을 수 있었다.

마지막 부분을 읽으면서 이 장면을 영화로 보면 좋겠다는 생각을 했다.

실은 책의 모든 부분이 영화처럼 머리속에 펼쳐졌다.

정말 영화로 만들면 좋겠구나. 

기대평을 쓰면 영화예매권을 준다기에 별 기대없이 몇자 남겼는데 세상에, 당첨됐다!

신나서 예매를 하고 영화를 보러 갔다.

활자가 영상이 되어 펼쳐진다. 생각했던 대로, 생각과는 다르게.

영화에는 내레이션이 없어서 아이가 어떤 생각을 하는지, 어떤 느낌을 갖는지 잘 알 수 없다.

그래서 책을 먼저 읽기를 잘했다 생각했다.

아이는 '말없는 소녀'가 아니었다.

말을 할 수 없는 소녀였다.

말할 기회를 주면, 말할 수 있도록 기다려주면 말을 '많이' 할 수 있는 소녀였다.

어찌보면 아이가 말을 마음대로 할 수 있는 상황은 별로 없었다.

아이는 물어보는 말에 대답을 하는 경우가 대부분이다.

하지만 '비밀이 없이' 모든 말을 할 수 있게 되자, 아이는 할 말과 하지 않을 말을 선택할 수 있게 된다.

마지막 부분에 엄마에게 하는 말이 그 결과다.

아이는 자라서 좋은 어른이 될 것이다.

나는 그렇게 믿는다.

사족: 영화 첫머리에 아이 이름을 부르는 장면이 있다. 그제서야 책에서는 아이의 이름이 한 번도 불리지 않았다는 것을 알게 되었다.

실제로 욕망을 줄여야 행복해지는 것이 아니라 행복해야...

실제로 욕망을 줄여야 행복해지는 것이 아니라 행복해야 욕망이 줄어드는 법이다. 물론, 적절한 욕망 통제를 통해 더 큰 행복을 추구하는 것은 개인에게 권고할 만하며, 실제로 많은 사람이 이렇게 삶을 구성해 간다. 그러나 이런 방식으로 돈과 권력, 명예 또는 육체적 충동을 억제하라는 권고를 받아들일 사람은 많지 않다. 에피쿠로스의 말처럼 육체적충동과 돈, 권력, 명예가 주는 쾌락은 무한하다. 이런 것들은 충족되는만큼 더 커지며, 어느 순간 키우는 것 자체가 목적이 된다. 그러니 한계를 설정할 수 없고 따라서 목표점을 확정할 수도 없다. 이처럼 맹목적이고 무한한 욕망, 곧 몸의 고통이나 마음의 혼란을 주는 욕망으로부터 자유를 꿈꾸는 것은 추천할 만하지만 그만큼 실효성이 없다.  - P487

이분법의 폭력에서 벗어나려면 선택하지 않고 사유해야 한다. 이분법의 강요에 못 이겨 행복을 선택하면 곧바로 불행한 의식이 몰려올 뿐이다. 결과로서 행복을 선택하는 것이 아니라 과정으로서 행복을 사유할때 의식은 비로소 ‘이것이냐 저것이냐‘의 족쇄에서 빠져나올 수 있다.
여기서 내가 말하는 사유는 실존적 개인의 고독한 사색이나 반지성적통념이 아니다. 자유로운 사유는 이분법을 통해 독단적 동일성을 강요하는 현실의 지배체계에 저항하는 과정이다. 불행 속에 깃든 빛을 찾아내고 행복이 강요하는 그림자에 대해 소통하는 사유만이 과정 속에서 자유로운 행복을 만들어 갈 수 있다. 자유로운 사유가 만들어 가는 행복은개인의 의식과 무관한 객관적 사실도 아니지만 사회적 현실에서 독립된주관적 관념도 아니다. 행복은 나와 너의 관계 속에서 만남과 소통, 그리고 연대를 통해 형성되는 담론이다. - P491

[오늘의 한문장] 자유의 폭력

자발성의 자유를 합당한 이유없이 침범하는 것은 폭력(강제)이다. 그러나 비록 자발성의 자유에 대한 제지라고 할지라도, 그것이 만약 합당하다면 그 제지는 침범도 폭력도  아니다. 따라서 자발성의 자유는 한편으로 ① 지식의 확대와 함께 ② 사회적 합의를 통해 더 많이 향유될 수있다. 이 두 가지를 방해 · 무시하는 행위나 제도도 자발성의 자유를 침해하는 폭력이다. 이때 자발성의 자유는 폭력에 저항하는 것이다.
- P361

[오늘의 한문장] 자유의 폭력

로크의 말처럼 인간이 항상 가장 좋은 것을 의지한다면 인간은 항상좋은 것만을 결정하게 된다. 그렇다면 인간 세계는 좋은 것으로 넘쳐나야 한다. 그러나 인간은 실제로 나쁜 것을 선택한다. 인간 세계는 좋은것만큼 나쁜 것도 많다. 왜 이런 일이 발생하는가? 로크의 대답은 간단하다. 사람들마다 좋은 것과 나쁜 것에 대한 판단이 다르기 때문이다. 모든 인간이 좋은 것을 지향하고 결정하지만, 그것이 다른 모든 인간에게도 좋은 것은 아니다. 어쨌거나 의지의 결정 과정은 쾌락을 지향하는 인간의 조건으로부터 자연주의적으로 결정된다. 인간은 스스로 결정하는 것처럼 보이지만 사실은 인과적 고리에 따라 필연적으로 결정된다. - P332

[오늘의 한문장] 자유의 폭력

그러나 이미 적이 있는 경우와 아직 목표가 불분명한 상황은 많이 다르다. 서로가 동원할 수 있는 정치적 에너지가 다르다. ‘~으로부터의 자유‘의 경우에는 공동의 적을 설정하기가 쉽기 때문에 그만큼 쉽게 정치적 에너지를 끌어모을 수 있다. 그만큼 시민이 이용당하기 쉬운 프레임이다. 반면에 ‘~을 향한 자유‘는 공동의 목표가 설정되어야만 정치적에너지의 동원이 가능한데, 이는 매우 어려운 일이다. 따라서 정치권력에 관심을 가진 세력은 ‘~을 향한 자유‘의 프레임보다 ‘~으로부터의자유‘의 프레임에 관심을 집중한다.
최근의 정치 지형을 볼 때, 보수적인 정치 세력일수록 ‘~을 향한 자유‘의 프레임보다 ‘~으로부터의 자유‘의 프레임에 배타적 우선성을 부여하는 경향이 있다. 반면에 진보적인 정치 세력은 확실한 입장을 정하지 못하고 어정쩡한 방어적 자세를 취한다. 그 때문에 보수는 마치 자유의 수호신처럼 그려지는 경우가 많은 반면에, 진보는 자유의 그림자에만관심을 갖는 것처럼 보인다. 보수가 자유 개념을 축소, 오염, 왜곡하는경향이 강하다면, 진보는 자유 개념을 외면, 환원, 무시하는 경우가 많다.
그러나 자유는 기본권 중의 기본권이다. 따라서 왜곡과 무시받지 않을자유 개념의 확립은 헌법 애국주의적 관점에서 매우 중대한 사항이다. - P317