그런데 층 사이에 갇힌엘리베이터처럼 왜 우리는 두 세...

그런데 층 사이에 갇힌엘리베이터처럼 왜 우리는 두 세계관 사이에 끼어 있는가? 우리의 마음은 키플링이 말한 것과 마찬가지로 표범에게는 반점이 필요해서 반점이 있을 뿐임을 받아들인다. 그와 동시에 우리는 과학이 말하는 것과 마찬가지로 그 반점 이면의 메커니을 받아들인다. 인간의 마음은 자연의 모든 것이 절대적으로 무의미하다는 것을 받아들이기가 무척 힘들지만, 다윈설, 빅뱅, 우주 팽창,
태양계의 형성은 결국 그런 식이다. 즉 목적이나 의미 같은 인간적 개념을 거부한다.
과학자들은 사라졌다고 여겼던 세계관의 기습 공격처럼 느껴지기때문에 ‘설계design‘라는 단어를 싫어한다. 그러나 당신이 우리가 같혀 있는 두 세계관에 대한 논의를 잠시 잊는다면, 설계, 패턴, 구조, 형태라는 단어는 사실상 같은 말이다. ‘설계‘만 유난히 끔찍하게 여겨야할 어떤 합리적인 이유도 없다.
하지만 우리는 현실적이어야 한다. 단어에는 역사가 있기 마련이고, ‘설계‘라는 단어의 역사는 창조론과 연관되어 있기 때문에 많은 - P145

과학자들이 거부하는 것이다. 창조론 캠페인은 과학이 지적 설계의개념을 지지한다고 주장하면서 성경의 창세기를 업데이트한다. 반대편에 있는 사람들은 이를 과학의 진실성을 파괴하는 위협으로 본다.
실제로 지적 설계는 주로 종교인과 흥미 있는 이야기를 쫓아다니는대중매체가 매력을 느낀다.
법원은 창조론에 학교 과학 교과과정과 동등한 시간을 제공하려는모든 시도를 기각해왔다(불행히도 비록 몇몇 예외가 남아 있지만). 이 들판을 다시 경작하는 건 무모한 것처럼 보인다. 하지만 층 사이에 갇힌엘리베이터는 꼼짝하지 않을 것이다. 자연을 둘러보면, 우리는 모든곳에서 설계를 본다. 이게 마음의 속임수일 뿐이란 말인가? 누구도 곰과 개구리가 무지개를 경이롭게 바라본다고 생각하지 않는다. 이들에게는 보는 각도에 따라 색깔이 변하는 곡선의 아름다움이 없다. 사실어떤 패턴도 전혀 느끼지 못한다. 무지개의 아름다움을 설명하는 건주의를 딴 데로 돌리는 것일 수도 있다. 아마도 우리는 매우 냉정한질문을 해야 할지도 모른다. 우주에 설계된 게 있기는 한가? - P146

세상은 빛으로 가득한데 뇌는 완전히 어둡다는 사실은 미스터리 중미스터리라고 부를수 있다. 아직 이 미스터리를 밝힐 준비가 많이 되어 있지는 않다. 우선은 관찰자와 관측 대상을 결합하는 수준에 머물것이다. 자연의 원재료들을 처리하여 아름다운 붉은 장미로 만드는데 뇌가 필요하다면, 같은 처리 과정이 설계를 만들어 낼 수도 있지않을까? 대답은 명백히 "그렇다"다. 장미꽃을 씹고 있을 때, 애벌레는한 시간 안에 장미의 아름다움을 파괴할 수 있지만, 애벌레가 가져간장미의 아름다움은 인간 존재가 거기에 갖다 놓은 것이다. 장미를 먹은 벌레에게 꽃은 단지 먹이일 뿐이다.
아름다움을 창조하는 건 사실 뇌가 아니라 마음이다. 장미에 심하게 알레르기가 있는 사람에게 장미는 아름답기에는 너무 성가시다.
그런 사람도 짐작건대 나폴레옹 시대에 장미 그림으로 유명한 화가였던 피에르 요셉 프루동Pierre-Joseph Redouté과 같은 뇌 메커니즘을갖고 있을 것이지만, 이들의 마음가짐은 같지 않을 것이다. 그리고
"만약 장미가 아름다운 것이 오로지 인간의 마음이 이들 속에서 아름다움을 찾기 때문이라면, 전체 우주에 대해서도 마찬가지가 아닐까?
질문을 이런 방식으로 하는 건 순진무구하지만, 폭발적인 영향을 갖고 있다. - P148

[마이리뷰] 파묻힌 여성

파묻힌 여성 - 여성의 눈으로 본 선사시대, 젠더 고고학의 발견
마릴렌 파투-마티스 지음, 공수진 옮김 / 프시케의숲 / 2022년 12월

오랫동안 그렇게 믿어왔지만, 여성은 ‘자연적nature‘으로 열등하거나 예속된 존재가 아니다. 이러한 믿음 때문에 지난수백 년 동안 남성은 여성의 성을 부당하게 통제하고 여성이 사회 내에서 집안이라는 제한된 공간에서 머물도록 했다. 그들은 경전과 성스러운 문서, 지식인들의 글을 통해 이러한 행위를 정당화했다. 그런데 이 글들은 모두 남성이 쓴것이다. 최근 수십 년의 철학, 역사, 인류학, 사회학 연구는 남성과 여성이라는  생물학적 개념이 불변하지도 않고, 보편적이지도 않다는 것을 보여준다. 다른 사람이 여성을 소유할 수 있다는 것은 ‘자연스럽지‘ 않다.
지난 수백 년 동안 사회와 문화가 자신이 원하는 역할이라는 단순화된 틀에 여성들을 억지로 밀어 넣었다면, 이제 양성 간의  상호 보완을 생각할 때가 되었다. 어느 한 성이 다른 한 성을  지배하는 것이  아니라는  말이다. 가부장제는 다른 체제로  대체되어 야만 한다. 이제 남녀가 함께 그것을 만들  일만  남았다. - P289

일기를 쓴다는 것

일기는 종종 미래의 독자를 염두에 둔다. 독자는 일기를 쓴 사람일 수도 있고, 광범위로 분포된 사람들일 수도 있다. 후세를 의식한 곁눈질은 필연적으로 정직성이 지닌 순수한 가치를 훼손한다. 독자를 의식하면 의도적이든 아니든 작가는 어느 정도 수정을 하게 되어 있다. 특정한 요소들은 완전히 생략하고, 자신의 단점을 축소하거나 다른 사람들에게 책임을 돌리거나 다른 사람들이 드러나지 않도록 보호할 것이다. 자유 연상을 기록할 때도 마찬가지 일이 일어날 수 있다. 조금이라도 감탄하는 청중이나 독특한 가치를 가진 걸작을 창조하려는 생각에 기웃거린다면 같은 결과가 벌어질 것이다. 그렇게 되면 자유 연상의 가치를 훼손하는 온갖 죄악을 저지르게 될 것이다. 종이에 무엇을 적든 자기 인식이라는, 오직 한 가지 목적에 도움이 되어야 한다. -202쪽

일기를 쓰고 있다. 12살때부터 썼던 일기를 한 번 다 없애버리고, 또 쓰기 시작한 일기를 몇년전에 또 다 없앴다. 이전에 썼던 일기들은 위에 인용한 것처럼 독자를 의식한 것이 아니었기 때문에 자기 검열에 걸려 다 삭제된 셈이다. 더 이상 일기를 쓰지 않으리라 했지만 습관이란게 무서워서 또 쓰고 있다. 이번에는 '독자를 의식하면'서 쓴다. 감정이 잘 드러나지 않도록 사실만 기록하고 짤막한 감상만 남기고 있다. 그러려면 일기는 왜 쓰나 싶지만, 그럴 때 있지 않나? 작년 이맘때 뭘 했나 궁금할 때 자연스럽게 확인할 수 있다. 3년 다이어리를 쓰는 이유다.

자기를 안다는 것이 어떤 것인가 책을 읽으면서 생각해본다. 같은 구덩이에 빠지지 않기 위한 보호장치인 걸까 싶기도 하고. 책이 어려운 것 같다가 쉽기도 한게 그만 읽고 포기할까 싶을때가 되면 잘 이해되서 읽기를 반복하고 있다. 꾸준히 책을 읽고 있지만 리뷰를 남길만큼 열심히 읽지는 않아 실망스럽다. 여기에 책 읽고 글 남기는 것도 독자를 의식하기 때문일 것이다. 여러모로 피곤한 성격이다. 

[오늘의 한문장] 어스시의 마법사

"이건 뭐에 쓰는 거죠, 스승님?"
"내가 알기론 아무 쓸모도 없다."
게드는 얼마 동안 그 열매를 쥐고 걷다가 휙 내던져 버렸다.
"모양과 향기와 씨앗으로 사시사철 어느때라도 그것이 네잎새풀의 뿌리와 잎과 꽃임을 알게 되면 비로소 그 진정한 이름을배우고 그 존재를 깨닫게 될 게다. 존재라는 건 그 사물이 가진 - P33

쓰임새 이상이란다. 결국 넌 뭐에 쓰겠느냐? 또 나는? 곤트 산이나 난바다에 무슨 쓸모가 있니?"
두 마장쯤 더 간 다음 오지언이 최종적으로 말했다.
"듣기 위해선, 침묵해야 한단다." - P34

[마이리뷰] 사막의 고독

사막의 고독 - 황야에서 보낸 침묵의 날들
에드워드 애비 지음, 황의방 옮김 / 라이팅하우스 / 2023년 6월

자연은 인간에게 발견되는 순간부터 파괴되기 시작한다. 인간의 오만함,욕심, 쓸데없는 호기심 등등 때문에. 이책의 주제는 단 한가지 ‘제발......그대로 내버려 두기를‘ 일 것이다.

‘메이즈로 처음 내려가 보았음. 워터먼은 방명록에 이렇게 적었지만, 우리는 과연 우리가 거기 처음으로 내려간 사람인지 확신할수 없었다. 나는 이렇게 적었다. ‘제발 이 지역을 그대로 내버려 두기를 애비.‘ 그 밑에 워터먼이 이렇게 덧붙였다. ‘애비를 위해서이 지역을 그냥 내버려 두어라-신‘ 대기는 나부끼는 백만 개의 눈송이들로 가득찼다. - P414