무모한 믿음

무모한 믿음 - 하나님을 따르는 것은 언제나 위험하다
케빈 하니 지음, 배응준 옮김 / 규장(규장문화사) / 2013년 9월

지금의 그리스도인들은 세상에 대한 야성을 잃어버렸다. 세상을 향한 하나님의 명령을 잃어버린 것과 같다. 초대교회와 이 땅에 복음이 처음 들어왔을 때에 공통점이 있다면, 당시 그리스도인들은 세상에 대해 아주 야성적이었다는 것이다. 예수 그리스도의 복음을 접한 그리스도인들에게 있어서 세상은 탐험의 세계이며 신비로움이 가득한 곳이며 하나님의 명령을 따라 싸워야 하는 전쟁터였다. 그러나 언제가 부터 천천히 그리스도인들은 길들여지기 시작했다. 이제 세상은 더 이상 탐험해야 하는 신비로운 곳이 아니라 편히 앉아서 즐길 수 있는 쇼파와 같은 곳이며 전쟁터가 아니라 협상의 테이블이 되었다. 우리는 이제 도전 의식을 가지고 세상을 향해 용기 있게 뛰어들지 않는다. 이제 더 이 세상은 변화시키고 개혁 시켜야 할 대상이 아니다. 세상은 적당히 타협하고 적당히 즐기면서 살아가면 되는 곳이다. 그러나 과연 하나님은 세상을 향해 야성을 잃어버린 그리스도인들을 향해 무엇이라 말하고 계실까?

 하나님은 세상에 길들여진 그리스도인들을 무모한 믿음으로 초대하신다. 그리고 세상을 향한 야성이 회복되기를 원하신다. 그러나 무모한 믿음은 단순히 자기를 합리화 시키는 것이 아니다.많은 그리스도인들이 착각하는 것이 있다. 그것은 하나님의 부르심이라는 미명아래 자신의 잘못된 선택과 기대를 적당히 자기 합리화 시킨다는 것이다. 그리고 자신이 예상하는 것과 다른 결과나 나오며, 또한 자기를 합리화 시키기 위해 하나님을 원망하는 것이다. 케빈 하니가 말하는 무모한 믿음, 야성의 회복은 자기 합리화가 아니다. 철저히 자기 책임을 강조하고 있다. 그리고 그 책임감을 유지할 수 있도록 도와주는 원칙들을 말하고 있다. 먼저는 기도이다. 무모한 믿음의 시작은 기도에서 시작한다. 기도는 하나님의 음성을 듣게 하기 때문이다. 그리고 전체적인 그림을 보는 시야를 가져야 한다. 넓은 시야는 결코 우리의 경험이나 능력, 지식이 아니다. 넓은 시야의 원천은 하나님의 말씀이며 지혜를 가진 성도들이다. 마지막은 기도와 성경, 지혜를 가진 성도들을 통해서 무모한 믿음을 가졌다면 이제는 기다리는 것이다. 기다리는 것은 시간을 허비하는 것이 아니다. 대부분의 그리스도인들은 조급해 한다. 시간이 없다고 생각한다. 나이가 많다고 생각한다. 그러나 하나님은 인내하며 기다릴 것을 말하고 있다. 기다리는 것 그 자체가 훈련이기 때문이다. 무모한 믿음은 절대 자기를 합리화 시키거나 책임을 회피하거나 하나님에게 전가하지 않는 것이다. 무모한 믿음은 철저히 하나님만을 의지하는 것이다.

 하나님은 왜 그리스도인들을 무모한 믿음으로 초대하는 것일까? 조금 더 안전하고 효율적인 믿음은 없을까? 그리고 때론 왜 우리인가? 라는 생각을 하게 만든다. 하나님께서 벼랑 끝으로 우리를 몰아가시는 것 같은 느낌을 받는 것 같다. 많은 그리스도인들은 편안한 쇼파에서 그리고 협상 테이블에서 안전하게 믿음을 지키려고 한다. 그곳에 안주하려고 한다. 그리고 야성을 가지고 세상을 향해 도전하라는 하나님의 명령을 거부하고 외면한다. 왜 우리입니까? 또는 왜 우리가 뛰어 들어가야 합니까? 라고 반문하기도 하지만, 예수님께서 가장 무모한 믿음의 본을 우리에게 보여주셨기 때문에 우리는 그 본을 따라야 한다. 완전하신 예수님께서 인간의 몸으로 이 땅에 오신 것 자체가 무모한 믿음의 최상의 본이다. 예수님은 우리를 향해 무작정적으로 없는 야성을 키워서 도전하라고 말씀하지 않았다. 하루 이틀 근육 운동을 한다고 근육이 생기는 것이 아닌 것처럼 하루 이틀 야성을 키운다고 야성이 결코 자라지 않는다. 마찬가지로 무모한 믿음은 마음이 있다고 생기는 것이 아니다. 완벽한 모범적인 모델이 있어야 한다. 예수님은 우리를 위해 친히 그 모범을 그리스도인들에게 보여 주셨다. 그리고 따라 오라고 친히 우리에게 손짓하고 계신다.

끝나지 않은 복음

끝나지 않은 복음 - 나를 향한 하나님의 부르심에 응답하라
리처드 스턴스 지음, 이지혜 옮김 / 아드폰테스 / 2013년 8월

리처드 스턴스의 「끝나지 않은 복음」 을 읽으면서 이 책의 저술 목적이 예수님을 믿지 않는 사람들 또는 예수님을 그리스도로 믿기 시작한 새신자 또는 신앙생활을 한지 쾌 되었으나 아직 하나님의 부르심과 사명을 발견하지 못한 성도들을 위해서라고 생각했다. 물론 위의 저술 목적도 맞다고 생각하지만, 책을 중반정도 읽으면서 이 책은 단순히 그런 목적뿐 아니라 위기의 한국교회를 설명하고 어떻게 이 위기를 극복할 것인가에 대해 답을 제시하는 것 같다.

 교회는 언제나 세상으로부터 많은 공격을 받아왔으며, 지금도 끊임없이 영적 세력들로부터 공격을 받고 있다. 교회는 늘 전쟁의 한 가운데에 서있었다. 교회를 이루는 구성원인 성도들 역시 언제나 生과 死가 오가는 처절한 전쟁터 한 가운데 서있다. 그러나 지금 한국교회는 상대방의 공격에 의해 위기를 맞이한 것이 아니라 우리 스스로 자초한 위기 가운데 있다. 많은 교회 지도자들은 한국 교회의 위기의 이유를 목회자의 부패와 타락, 사회의 약자들을 돌보지 않는 교회,구제와 나눔을 하지 않는 교회, 세상으로부터 신뢰를 잃어버린 교회 등 여러 가지 이유를 말하고 있다. 그리고 여러 가지 대안을 제시하고 있다. 그러나 실상은 그렇지 않다. 우리나라 4대 종교 중 사회 구제와 복지로 가장 많은 예산을 사용하는 종교가 기독교이다. 목회자의 부패와 타락은 비단 기독교만의 문제일까? 목회자도 교회를 이루는 한 구성원에 불과하다. 목회자가 교회라는 잘못된 인식에서 비롯된 문제이다. 언제부터 교회가 세상의 신뢰를 받고 있었나? 언제나 교회는 세상의 핍박과 고난을 받았다.

 한국교회의 위기를 외부적인 모습에서 그 이유를 찾는 것 역시 중요하다. 그러나 외부적인 모습보다 내부적인 요인을 찾는 것이 더 중요한 우선순위가 아닐까 라는 생각을 해본다. 리처드 스턴스의 「끝나지 않은 복음」을 읽으면서 한국교회보다 더 빨리 교회의 위기를 경험한 미국을 통해서 그 해답을 찾을 수 있었다.

 한국교회의 위기는 예수를 그리스도라 고백하는 그리스도인 개개인의 위기이다. 스스로 그리스도인이라고 고백하는 사람들조차 그리스도인이 되는 것이 무엇인지 모르고 있다는 것이다.많은 그리스도인들은 좋은 대학교를 졸업하고 대기업에 입사하거나 국가고시에 합격하여 높은 직책과 명예를 가지는 것이 인생의 목적인 것처럼 살아간다. 고장난 네비게이션을 자동차에 달고 자신이 가는 길이 하나님이 원하시는 길인양 잘못된 목적지를 향해 열심히 달려가는 꼴이다.하나님은 우리 인간을 그렇게 단순하게 창조하시지 않았다. 하나님은 인간을 창조하실 때 자신들만의 이야기 속에서 자신들만의 의미를 찾는 존재로 만들지 않았다는 것이다. 하나님은 철저히 하나님 자신의 이야기 속으로 인간을 초청하고 있다는 것이다. 하나님의 초청에 응하는 것은 순전히 우리의 선택에 달려있다는 것이다. 한국교회의 위기는 개인의 위기이다. 지금의 그리스도인들은 하나님의 이야기 속으로 초청하는 하나님의 초대를 거부하기 때문이다. 자신의 이야기를 만들고 자신의 이야기 속에서 자신만이 주인공이 되고 싶어하기 때문이다. 하나님 없는 자신만을 위한 이야기들의 결말은 너무 뻔하지 않는가?

 리처드 스턴스의 「끝나지 않은 복음」 은 하나님의 이야기 속으로 우리를 초대하고 있다. 하나님의 이야기는 인간을 너무 사랑하셔서 자신의 아들을 내어주신 “Love Story”이며, 우리 인간은 이 이야기 속에서 인생의 목적과 의미를 찾을 수 있다. 그리스도인 개개인의 위기는 바로 이 위대한 하나님의 이야기 속으로의 초대를 거부하기 때문이다. 그리스도인 개개인의 위기는 바로 한국교회의 위기이다. 하나님은 지금도 자신의 이야기 속으로 초대하고 있으며, 그 초대에 응답하는 것은 순전히 우리의 몫이다. 이 위대한 하나님의 이야기가 곧 복음이다.

피터 님블과 마법의 눈

피터 님블과 마법의 눈
조너선 옥시어 지음, 황소연 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2013년 8월

주인공인 피터 님블은 태어나자마자 바구니에 버려져 바다를 떠돌다. 까마귀에게 눈을 쪼여 맹인이 된다. 부모가 누구인지 자신이 어디에서 왔는지 모르는 피터 님블은 그저 하루 하루를 힘들게 살아야 했다. 눈이 없기에 피터 님블은 대신 세상의 모든 소리에 집중할 수 있는 귀와 코로 사물을 분별할 수 있는 코 그리고 민첩한 몸놀림을 가기게 된다.

 그러나 앞을 볼 수 없는 소년에게 세상은 그렇게 호락호락하지 않았다. 셰이머스는 피터님블의 천부적인 기질을 알아보고 사탕발림 말로 유혹한다. 졸지에 피터 님블은 자신의 의사와는 상관없이 매일 밤 착한 사람들을 집을 터는 도둑질 하는 신세가 된다. 지금을 살아가는 우리 역시 피터 님블처럼 우리의 의사와는 전혀 상관없이 이미 결정되어 있는 삶을 살고 있다. 이미 결정되어 있는 삶속에 우리도 모르게 길들여져 있는 것은 아닌가? 라는 생각을 하게 된다. 그렇게 피터 님블은 셰이머스의 악날함에 조금씩 적응해가고 있었다.

 그러던 어느 날, 여전히 도둑질을 하기 위해 거리를 서성거리던 피터는 모자 장수를 만나게 되고 달걀과 비슷한 물건이 담긴 상자를 손에 넣게 된다. 달걀이라고 생각했던 황금색 눈을 눈 구멍에 밀어 넣는 순간 피터 님블은 전혀 상상하지도 못한 세계로 가게 된다. 

 피터 님블이 다시 정신을 차렸을 때 그는 물속(난처한 호수)이었다. 항구에 살았지만, 전혀 수영을 할 줄 몰랐던 소년은 곧 물속으로 가라앉아 죽을 것 같았다. 그러나 누가 그랬던가? 사람의 목숨은 그렇게 쉽게 끝나지 않는다. 피터 님블은 물속에서 토드 경을 만나게 된다. 피터 님블의 반짝이는 재치와 생명에 대한 애착은 토드 경과 함께 물 밖으로 나오게 한다. 그리고 모자 장수인 파운드씨와 케이크 교수를 만나게 된다. 사실 이 모든 것이 이들의 계획임을 피터 님블은 알게 된다. 또한, 오래전부터 자신을 지켜보고 있었음을 알게 된다. 피터님블은 케이크 교수로부터 ‘사라진 왕국’에 대한 이야기를 듣게 되고 이 ‘사라진 왕국’을 구할 수 있는 사람은 앞을 보지 못하는 다름 아닌 바로 자신이라는 것을 알게 되고 무척 놀라게 된다. 태어나서 누구에게도 가치 있는 존재로 살지 못했던 피터 님블은 갈등하기 시작한다. 과연, 자신이 이 일을 할 수 있을지 의심하게 된다. 왜냐면 이제껏 자신은 버러지, 쥐새끼, 맹인, 고아, 쓰레기라고 생각했기 때문이다. 그러나 피터님블의 생각과는 달리 케이크 교수는 이렇게 말한다. “내가 널 선택한 것은 네가 어떤 사람이 될 것이냐가 아니라 네가 어떤 사람이냐 때문이었어. 곤경에 처하거든 무엇보다 네 본연의 모습을 기억하거라.” 그리고 피터 님블이 결정적으로 ‘사라진 왕국’을 탐험을 결정하게 된 것은 케이크 교수가 준 선물 때문이었다. 그 선물은 “편안한 불행이냐 불확실한 두려움이냐”에 대한 선택권이었다. 이 선택권은 지금까지 피터 님블에게 준 적이 없는 선물이다. 그래서 이제 피터 님블은 ‘사라진 왕국’을 향해 출발하게 된다.

 딱딱한 인문학 서적이나 전공서적을 주로 읽어왔던 나는 「피터 님블과 마법의 눈」은 단순히 하루정도 잠시 쉬면서 머리를 식히면서 읽을 수 있는 책으로 생각했었다. 그러나 나의 예상과는 다르게 「피터 님블과 마법의 눈」은 재미와 긴장, 감동 그리고 개인의 삶과 사회를 뒤돌아보게 하는 교훈적인 부분도 있음을 알게 되었다. 또한, 저자인 조너선 옥시어가 현대 사회를 바라보는 정확한 통찰력, 비판 그리고 현대 사회를 향한 건전한 대안을 제시해 주고 있다. 하루정도 쉬면서 읽어야겠다고 생각했던 나의 생각은 완전한 실수였다. 현대 사회를 이해하기 원하고 또한 새로운 대안을 알기 원한다면 그리고 개인의 삶에 있어서 어떠한 강력한 변화를 얻기 원한다면 나는 주저없이 「피터 님블과 마법의 눈」를 추천하고 싶다. 

재정 플러스

재정 플러스 - 아반지니 박사의 ㅣ 크리스천 경제경영 미니북 시리즈 1
존 아반지니 지음, 노시백 옮김 / 베다니출판사 / 2013년 4월

 대부분의 그리스도인들의 “돈”에 대한 가치는 부정적이다. 나 역시 부정적이다. 그리스도인들은 왠지 청렴하게 살아야 할 것 같고 특히, 목회자는 가난하게 살아야 할 것 같은 막연한 생각을 한다. 또한 그렇게 교육 받았다. 그러나 돈 자체는 선하거나 악하지도 않다. 단지 돈을 어떻게 사용하느냐에 따라 달라진다. 결국 돈은 어떠한 가치도 없다. 그 돈을 소유한 사람들이 어떻게 사용하느냐에 따라 돈은 긍정적인 영향을 또는 부정적인 영향을 나타낸다는 것이다. 그러나 우리가 하나님의 인도하심을 따라 돈을 관리하지 않는다면 돈은 나에게 해를 끼칠 것이며 도한 다른 사람들에게도 많은 상처를 줄 수 있다.

 사실 오늘날 일어나는 많은 범죄와 사건들의 시작점은 돈이다. 돈은 부모와 자녀사이를 갈라놓고 심지어 부모가 자녀를 자녀가 부모를 죽이게 한다. 많은 사람들은 무턱대고 돈이 많으면 행복해질 거라고 생각한다. 그러나 사람들의 생각과 달리 돈은 사람들의 행복을 보장해주지 못한다. 지금도 일화천금을 위해서 도박과 복권을 구입하는 사람들이 있다. 이들에게 돈은 모든 것을 해줄 수 있는 신과 같다. 그러나 결코 돈은 사람의 행복을 보장하지 못한다. 인간의 진정한 행복은 돈에 있는 것이 아니라 오직 예수님과의 올바른 관계에서 나온다.

 그렇다고 그리스도인들이 돈에 대해서 거리를 두고 있어야 하는 걸까? 우리는 먹고 자고 일하기 위해서는 분명히 돈이 필요하다. 개인과 가정 그리고 교회도 돈이 있어야 운영이 된다. 그리고 옆에 있는 친구와 이웃에게 복음을 전할 때에도 돈이 필요하다. 먹고 사는 것 뿐 아니라 예수님의 복음을 전하는 일에도 돈은 꼭 필요하다.

 돈이 우리의 삶과 아주 밀접한 관련성을 가지고 있음에도 불구하고 그리스도인들은 돈에 대해 많은 오해를 가지고 있다. 돈은 무섭다. 그리고 가난은 경건 동일ㅎㆍ며, 가난이 마치 행복을 가져다준다는 생각을 은연중에 가지고 있다. 그래서 돈이 많은 성도나 목회자들을 보면 부러운 마음도 있지만, 시기하고 질투하는 경우가 많다. 또한, 하나님은 재정에 대해서 관심이 없다고 생각한다. 이러한 돈에 대한 오해로 인해서 많은 그리스도인들이 가난한 것이 마치 미덕인 것처럼 살아가고 있다.

 하나님은 그리스도인들이가 잘되기를 바라신다. 하나님은 어느 날 무턱 돈을 몰래 가져다 주시지 않는다. 하나님은 그리스도인들에게 재물을 얻을 능력을 주신다. 그러므로 돈을 달라고 기도하기보다는 하나님으로부터 재물을 얻을 능력을 구하고 그 능력으로 번 돈을 하나님을 위해 사용하는 것이 올바른 것이다.

 아반지니 박사의 「재정 플러스는」 지금까지 그리스도인들이 가지고 있던 “돈”에 대한 문제를 성경적으로 풀어주고 있다. 분명한 것은 돈은 꼭 필요하다. 옛날이나 지금이나 그리고 미래사호에서도 돈은 필수불가결한 것이다. 그렇다고 돈에 어떤 가치나 선하거나 악한 영향력이 있는 것이 아니다. 결국 이 돈을 사용하는 사람에 의해 그 가치와 영향력이 결정된다는 것이다. 아반지니 박사는 「재정 플러스는」를 통해서 그리스도인들이 왜 재정적으로 부유해야 하는지 그리고 어떻게 하면 하나님이 기뻐하시는 재정 관리를 할 수 있는지에 대해서 알려주고 있다. 그리스도인으로서 돈에 대한 성경적 가르침을 알고 싶다면 이 책을 추천한다.

전심으로 : 나를 향한 하나님의 유일한 바람

전심으로 - 나를 향한 하나님의 유일한 바람
김수영 지음 / 규장(규장문화사) / 2013년 4월

 김수영 목사님의 「전심으로」는 그 제목만 들어도 신앙생활을 한 그리스도인이라면 어느 정도 책의 내용을 예상할 수 있을 것이다. 나 역시 전부는 아니지만, 책의 대략적인 내용과 구성을 읽기 전에 예상을 했었다. 그러나 책을 읽기 시작하면서 「전심」은 피조물인 우리가 하나님을 향해서 먼저 전심을 다한 것이 아니라 오히려 반대로 하나님이 우리를 향해 변치 않는 전심을 먼저 보여주셨다는 것을 알게 되었다. 우리는 마치 우리가 하나님을 향해 전심을 다하고 있는 것처럼 생각한다. 그래서 때론 하나님을 향해 원망도 불평·불만도 토로한다. 그러나 하나님을 향한 우리의 전심은 한계가 있음을 스스로 느낀다. 아마 우리가 먼저 하나님을 향해 전심을 다했다면 하나님과 우리와의 관계는 영원히 지속될 수 없을 것이다. 왜냐하면 영원히 지속될 수 밖에 없는 것이 피조물인 우리가 가진 한계성이기 때문이다. 성경을 보라. 그리고 하나님을 사랑한다고 고백하는 우리의 삶을 보라. “얼마나 하나님을 실망시켜드렸나?” 자신의 쾌락을 절대 자유로 여기고 어떤 관습에도 종속되지 않고 또한 그 누구에게도 무엇에게도 충성하지 않는 돈 조반니가 바로 우리의 모습이 아닌가? 과연 하나님과의 관계에 있어서 인간의 전심으로 또는 인간의 사랑으로 연결되었다면 우리는 하나님과 벌써 이별했을 것이다. 그러나 지금도 끊어지지 않고 하나님과의 관계가 지속되는 이유는 하나님이 우리를 먼저 사랑하셨고 우리를 선택하셨기 때문이다.

“사랑하는 대상을 향한 하나님의 열심은 절대 쉬지 않습니다.

하나님께서 이루고자 하시는 것은 그분의 계획과 방법 안에서 반드시 이루어집니다.” p25

 그러나 “하나님은 이토록 우리를 사랑하시는데 우리는 이런 하나님을 전심으로 사랑하고 있는가?” 라는 질문을 던지지 않을 수 없다. 과연 우리는 하나님으로부터 받은 사랑을 전심으로 다시 사랑할 수 있을까? 라는 생각을 해본다. 불행하게도 인간 스스로는 절대로 전심으로 하나님을 사랑할 수 없다. 그 이유는 우리의 마음의 주인이 하나님이 아닌 다른 것에 조종을 당하고 있기 때문이며, 그것은 바로 죄이며 악한 영적 세력 즉, 마귀라고 말하고 있다. 우리는 죄로 인해 하나님이 우리를 향한 사랑과 말씀 그리고 전심을 이해하지도 그리고 느낄 수도 없다. 죄로 인해 우리는 왜곡된 마음과 생각으로 오염되었기 때문이다.

 우리는 죄로 인해 마음과 생각이 왜곡되고 오염된 우리의 부끄러운 모습을 너무나 잘 알고 있다. 그리고 너무 익숙해져 있다. 익숙해져있다는 것이 우리에게 가장 큰 불행이다. 처음에는 괴로워 했고 어떻게 해서든지 변화고 싶었던 것이 우리의 모습이었다.그러나 조금씩 시간이 지나면서 타협하기 시작하고 스스로 합리화 시키려고 한다. 그리고 이제 왜곡되고 오염된 우리의 마음을 깨끗하게 하는 것은 불가능한 것이라고 생각한다. 여기서 끝나는 것이 아니라 하나님께 돌아가는 것 하나님의 사랑을 전심으로 회복하기 위해서는 하나님께 무엇인가 해드려야 한다는 망상에 빠져있는 것이 우리의 모습이다. 우리의 생각과는 달리 하나님은 우리에게 무엇이라고 말씀하고 있나?

“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마11:28)

주님이 상처 입고 아파하는 사람들을 위해 가장 먼저 하신 일은 “받아 주심”입니다. p70

 하나님은 전심으로 우리를 사랑하신다. 얼마만큼 어디까지 사랑하시는가? 자신의 아들을 십자가에 달려 죽게 하시기까 지 우리를 전심으로 사랑하신다. 그리고 우리의 죄악 된 마음까지도 사랑하신다. 하나님은 우리를 전심으로 사랑하시고 함께하기 위해 율법도 만들고 성막도 만들고 제사도 만들고 십자가도 만들었다. 그리고 우리의 외면에도 불구하고 여전히 하나님은 우리를 전심으로 사랑하고 기다리고 계신다. 우리의 생각과 마음이 죄로 인해 오염되어 익숙해진 것처럼 안타깝게도 하나님께서 우리에게 보여주신 전심을 다한 사랑도 이젠 너무 익숙해지다 못해 무덤덤해지고 당연한 것처럼 되어버린 우리의 삶과 신앙을 보면서 부끄러웠다.

 김수영 목사님은 이젠 부끄러워만 하지 말고 안타까워만 하지 말고 다윗과 같이 마음을 다해 전심으로 하나님을 사랑하는 그리스도인으로 변화되기를 요구하고 있다. 우리는 우리를 향한 하나님의 마음에 전심으로 답해야 한다. 이것은 선택사항이 아니다.해도 되고 안 해도 되는 사소한 문제가 아니다. 우리가 하나님으로부터 받은 사랑에 대해 우리는 사랑으로 다시 답해야 한다. 사랑 외에는 그 어떤 것도 사랑에 대한 답이 될 수 없다.

 김수영 목사님의 「전심으로」를 읽으면서 삶에서 우러나오는 잔잔한 감동과 인간에 대한 하나님의 명확한 목적과 뜻을 알게 되었다. 우리가 흔히 말하는 첫사랑을 잃어버리고 고통과 절망 속에 살아가는 그리스도인 그리고 이젠 만성이 되어 이렇게 사는 것이 옳은 것인지 아니면 잘못된 것인지도 분별할 수 없는 그리스도인 그리고 다시 하나님으로부터 받은 사랑에 답하고 싶은데 죄로 인해 용기가 나지 않는 그리스도인이 꼭 읽어보기를 바란다. 그리고 반드시 기억하기 바란다. 우리가 하나님을 먼저 사랑한 것이 아니라 하나님이 우리를 먼저 전심으로 사랑하셨다는 위대한 비밀을 깨달기 바란다.